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傳喜法師：《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(五)
《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(五) “應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法” 這裡面就說到佛陀的四眾弟子，這個四眾弟子不一定是賢聖僧，前面說佛、辟支佛、聲聞屬於賢聖僧，已經了生脫死，都已經是聖者，這裡的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷是佛的四眾弟子，不一定就是成就聖道，不一定就了生脫死。 但是他在這個世間是作為佛陀的弟子，是作為佛法住世的弘揚者，這裡面有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這四眾弟子，比丘是什麼呢?出家的男眾稱為比丘，出家的女眾稱為比丘尼，在成為比丘之前，出家之後還首先要受沙彌十戒，按照沙彌十戒去修，就可以離開六塵的境界，所以這個沙彌的名字意思：中國叫滅除貪、嗔、癡。勤修戒、定、慧。 把六塵處理掉，繼續再受具足戒，就是佛的戒，就成為比丘。沙彌是出六塵的家，比丘才能出生死之家，還能夠出三界之家。 他在登壇受戒的時候，天人知道有人受比丘戒，就特別的歡喜贊歎。地行夜叉很短的時候就可以繞一四天下，就告訴空行夜叉，空行夜叉又告訴天行夜叉，這樣一層一層的告訴上去，告訴四天王天，告訴忉利天，然後一層一層轉告上去，第三層天夜摩天，第四層兜率天，第五層化樂天，第六層他化自在天。魔王就住在第六層天。 前面幾層天都很高興，到魔王這裡，魔王非常憂愁，他就恐怖了，因為有一個人受戒就等於有一個人不屬於他管。由此也可以知道，當我們這些人沒有受比丘戒之前還都是魔的子孫。不單單他的子孫少掉一個;有一個人來受比丘戒，來承擔佛陀的家業，他就會教化很多眾生，出六道出三界，從他的魔子孫當中退出去，所以比丘又稱為叫怖魔，也稱為叫乞士，他上乞佛法以養心，下乞眾生的飯以養身。 翻譯成漢語有很多種名字，正因為有很多種意思，就不翻譯過來了。比丘尼也就是出家的女眾，受過沙彌尼戒，再繼續受比丘尼戒，比丘、比丘尼，這都是受過大戒的。觀世音菩薩有時候就現比丘的身來跟我們說法，在古代的時候觀世音菩薩在梁武帝的時候現過智公禅師為我們說法，為梁武帝說法。 後來梁武帝就一直都以他為國師，有一次梁武帝想雕一尊智公禅師的像作為供養，但是請了天下最好的雕刻工匠來也雕不好，無論如何雕不好，雕不像。 有一次梁武帝和智公禅師在一起的時候，站在江邊的城牆上，遠遠看到江上漂過來一根檀香木頭，智公禅師就跟梁武帝說，你把這根木頭撈起來，可以雕我的像。 梁武帝就派人趕快劃船過去把那根木頭截下來，這根木頭是特別好，有一股檀香味，這種東西是很珍貴的，用這根木頭雕相的時候，雕像師就求智公禅師：禅師，您能不能不要動，我怎麼雕你的時候你好像樣子又變掉了，您能不能讓你的樣子不變。 結果智公禅師就把手往臉上滑了一下，觀世音菩薩的相出來了，啊!大家一看，那是放出光明啊!這個雕刻匠頃刻之間就把相雕出來了，好像這個像是生就的一樣，下刀如有神，這人相雕好了這個智公禅師也就入滅了。 這就是觀世音菩薩現比丘相，還有我們佛教界裡稱贊，達摩祖師也是觀世音菩薩的化身。他看我們東震旦國的眾生，有的研究在這佛教裡面，有的研究在那個名相裡面，不能了生脫死。他所以到東土來傳佛心印，傳佛正法演藏，傳完之後也就示現圓寂，在熊耳山入滅。 入滅之後好幾年了，有一個國家的大使從印度方向歸來，經過雪山的時候，一條必經之路，看到達摩祖師，他說你不是我們那個達摩祖師嗎?那人時候大家都稱他為閉關婆羅門，很出名的。當時是在北魏的天下，現在是河南嵩山，在這裡面壁九年，連他壁的影子都落在石頭上，很清楚的一個影子。 他說你不是達摩嗎?你到哪裡去啊?達摩祖師跟他笑笑，小拐棍上面挑一個鞋子，好像是到中國來游了一趟，還帶了個紀念品回去。 印度人不穿鞋子的，就中國人穿鞋子，達摩祖師光著腳丫，他們見皇帝的時候光腳丫見皇帝好像不恭敬，一定要穿一雙鞋，回來之後，他就跟皇帝說，他說：我在雪峰遇到達摩祖師，這個皇帝說，不可能吧?達摩祖師三年前就已經圓寂了，在熊耳山圓寂了。 他說我親眼見到，我還跟他交談聊天了，最後皇帝就派人來熊耳山把墳墓打開，打開之後就發現裡面只埋了一個鞋子，還有另一只鞋子達摩祖師當成紀念品帶回去了，所以我們佛教裡有達摩一只覆鞋?挑著一個鞋子回家去了。 在我們近代康熙皇帝的時代，在北京的地方，西域寺有一個和尚叫圓通和尚，他也是。當時康熙皇帝跑這裡來打齋，就問圓通和尚，他說你們廟裡有多少出家人，圓通和尚就說，這多得很，他說：我是想來打齋的。 圓通和尚說了，大概你供不起吧，康熙皇帝就想，你怎麼這麼說話，我堂堂一個皇帝會供不起你們出家人，你出家人有多少?你這西域寺看看也不大，最多我作兩千人准備綽綽有余了吧?他那一天就做了兩千個包，裡面吃的、結緣品都裝好，然後派著御林軍把著門出來一個出家人給一個，出來一個出家人給一個，准備了兩千份。 結果兩千份都發完了，還有出家人往外走，這個康熙急得臉都紅了，這怎麼辦，臉都當下就紅了。圓通和尚說怎麼樣?後來康熙皇帝跑到廟裡一看，這個廟裡樹上枝枝杈杈都掛著小包包，修行修得好的人可以散沙為將為兵，以前大師也是這麽樣的，有這樣的事，也有這樣的神通，這個圓通和尚也是了不起。 後來他就說，原來你這樣子戲弄我，既然我發了你兩千份，不准你們出來化緣了，大門封起來，你們在裡面吃吧。結果圓通和尚就說：好你把我大前門封起來，我把你後門封起來，好了，康熙皇帝回去吃什麼藥後門也開不了，實在憋得沒辦法，又來求圓通和尚，好!好!好!我給你開正門，你趕快把我後門打開。 所以說觀世音菩薩不單單在普陀山常常地現聖，在往前來你看，孫中山來視察舟山的時候登普陀山，登到佛頂山的時候他聽著天樂奏響然後天門打開，很多的出家人拿著旗、幡唱著梵貝，看呆掉了，然後左右問：你們有沒有看到?他們說沒有看到。你們有沒有聽到啊?沒有聽到。 後來到法雨寺親自這樣子說：我剛才登佛頂山的時候見到這樣子的意境。所以後來他的秘書馬上就根據他的口述就記載下來，這一篇文一直到現在還保存下來。 孫中山這個文記載好的時候就拿出自己的私印蓋一顆印上去，聽聞這顆印現在還有，孫中山後來做了總統之後他就對佛教尤其地崇敬。 雖然他為了政治的緣故他自己信耶稣教、天主教，因為信天主教就能得到西方國家的支持，得到美國這些西歐國家的支持，但是他自己特別的崇信佛教。 而且他說過：“宗教能補科學之不足”。孫中山在那個時代就說，科學是有不足的，我們現在二十一世紀的人更不要迷信科學，近二十年三十年的科學之僻已經把我們害得這麼慘，空氣這麼不好，水這麼不好，化肥用過了之後土地這麼酸化、鹼化。 佛陀說過授記過，以後我們的土地沒有養份了，種東西沒有什麼收成，現在拼命地用肥料下去，就像人吃人參一樣，把這個精都提出來，就像人吃鴉片吃白粉一樣，明明這個地能種幾百年的，你這個肥料放下去，只能種幾十年了，人明明能活一百年，鴉片一出了之後只能活兩三年。 所以現在孫中山就說，能補科學之僻，能夠補政治之不足，比如說監獄、部隊，派出所，它能夠使犯罪的人得到懲罰，不能使人不犯罪，所以當時孫中山就對宗教有這麼好的評價。 毛澤東你知道怎麼樣啊?他的哥哥一出世不多久就死了，他媽媽就在觀世音菩薩面前發願，吃素、念佛，求觀世音菩薩能夠賜給她男孩，所以這就是普門品裡，“若有女人設欲求男，便生智慧福德之男”，對不對? 他媽媽後來不久就懷了毛澤東。毛澤東一生下來之後馬上就到廟裡去拜觀音媽媽，拜觀音娘娘為干媽。所以他一生當中作為一個農民的兒子，後來做了一國的最大的領袖，我們中國人都說，偉大領袖毛主席。 再往近來觀世音菩薩現比丘身的，現在就在世的也有，因為他現在還在世，所以我這裡不敢跟大家公開說。也有現比丘尼身的，以前有現總持比丘尼，有的人就是說比丘尼說法他特別喜歡聽，他就現比丘尼身來說比丘尼法，有的人就跟著她出家做比丘尼，成道。 所以在古代的時候有總持比丘尼，有莫三比丘尼。她們都是現比丘尼身度化大家出六道，證得聖賢的果位。 “應以優婆塞、優婆夷身得度者，即現優婆塞、優婆夷身而為說法”。 優婆塞、優婆夷都是梵語，我們中國的意思叫：淨士男，淨士女。是在家的修行的他皈依三寶受持五戒。所以這四眾弟子，比丘、比丘尼是披袈裟的，優婆塞、優婆夷是披缦衣的。 我們如果受五戒的話就會被稱為優婆塞、優婆夷，但是也不一定要對五戒全受，或者受五戒當中的四戒，或者受五戒當中的三戒，兩條戒，乃至受一條戒，你能做多少你就受多少條戒，這也稱為優婆塞、優婆夷。 所以我想我們在座的，已經有求受過五戒的，肯定也有人想、正准備要求受五戒的，有的人也想我五戒裡我某一條戒還做不到，還不敢來受。那你可以受一條戒，或者受兩條，或者受三條，或者受四條。 本來我這一次來講經之前我想先給大家受三皈依，講經之後大家發菩薩心了，你願意依教奉行的，就准備受一次五戒，不知道我們這裡有沒有受五戒的，講經之後想給大家受五戒。 如果我們是在家皈依三寶受持五戒的就被稱為優婆塞、優婆夷，優婆塞、優婆夷他處在這個社會當中，他現的還是在家身，所以有的人就喜歡聽他們講，有的人他看到我們出家人比丘、比丘尼他害怕，他好像聽我們講法就會出家一樣，有的甚至在我們來之前，小孩子來跟我們見面家裡爸爸媽媽很害怕，他就跟自己的媽媽說：你帶你的孫子去見出家人，那他以後要出家了怎麼辦?哪裡有這麼方便呢。 所以有的人就願意聽在家佛弟子講法。他也好像有一種安全感，特別有的優婆塞、優婆夷，他自己就是做官的，有的自己就是大富翁，那些人就更喜歡聽他說法，這個人這麼有錢，大概他是佛弟子的緣故吧。 所以就喜歡聽他說法，喜歡跟他來禮拜佛像，禮拜出家人，受三皈依、受五戒，就很容易把他帶進佛門裡來。 這個時候觀世音菩薩有時候就現優婆塞、優婆夷身，對這些眾生說優婆塞、優婆夷法，來贊歎佛，贊歎三寶，以這樣的身來給他們說法，能夠度脫他們。 這個也都是有的，自古以來，觀世音菩薩有現優婆塞的身、現男居士的身;有現女居士的身、優婆夷身，大家通過這個名字也要知道，淨士男，淨士女，優婆塞、優婆夷，是依出家人而建立的，淨：是經常親近善知識，經常圍繞著道場，如果這世間沒有廟，如果沒有出家人，在家弟子也就不存在，也就沒有淨士男、淨士女。 但現在這個社會分析有這樣的，佛教界裡有人誤解，他說我們在家人學佛不必要去親近出家人，不必要到寺廟裡去燒香，禮拜，不必要去做那些功德。 我們聽了觀世音菩薩，我們在家念觀世音菩薩就可以了，有人就會這樣，這樣讓你把淨士男、淨士女的身份都自己給開除掉了，比如說比丘尼，比丘尼出家，她是依靠比丘身而成就出家的，她對比丘必需具足八敬法。 如果她是孤立了，她自己好像以自己為是，住了一個廟，看到比丘不理比丘，甚至也不到比丘的道場親近比丘，不聽經不聞法，去受戒、不請一個比丘來講戒，所以佛就這樣說過，她如果什麼時候這樣做過，她什麼時候就不是比丘尼的身份。 優婆塞、優婆夷，他是依出家二眾來建立的，如果他捨，不來親近出家眾，他自己也就把他自己的優婆塞、優婆夷的身份給開除了。 所以大家不要，現在的這個社會上的弊病，自己在家修行，不去親近善知識，那你還有什麼資格叫淨士男、淨士女呢?所以大家要注意，這是現代社會末法時代末法的衰相，不知不覺就被裹到這裡面去了。 下面，“應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法”。長者、居士、宰官、婆羅門，做他們的夫人，有的就是長者、宰官、居士、婆羅門說法不聽，他夫人說法聽，所以就現這種身。 在過去的時候當時在無量劫之前，妙莊嚴王他的夫人叫淨德夫人，她就是做他的夫人來度化，她的兩個兒子，一個叫淨藏，一個叫淨眼，一起來度化他的父皇，度化這個國家。 在中國的古代也有這樣的例子也有這樣子的事，當時有一個女的，她也是特別的有道德，是在漢朝的時候陝西的扶風縣，這個女她的丈夫叫曹世叔，她的父親叫班彪，她自己姓昭，名字叫昭慧姬。 她的道德特別好，這個女的不單單家裡面好，甚至在鄉鄰之間都傳聞開來，當時的皇帝是和帝，好多次把她召進宮裡來，讓這個叫昭慧姬的婦女來教化皇太後，教化這些宮女，過去皇帝有國師太子有少保，皇後、貴人、妃子也有導師，皇帝就找她來做老師。 有時候像這種觀世音菩薩就現這種身，現長者、居士、宰官、婆羅門婦女身。還有一個特別著名的例子，觀世音菩薩她現婦女身的，我們知道有一個觀世音菩薩像，畫的叫馬郎婦，這個畫像有很多人也都見過。 她是一個很莊嚴的婦女，手裡拎著一個籃子，籃子裡面有兩條鯉魚的，這個形象稱為叫馬郎婦，這是觀世音菩薩的一個化身。為什麼要化“一馬郎婦”來呢?由於中國在古代的時候都稱為叫炎黃子孫。 中國五千年文化炎黃主要發源地在黃河流域。以前把黃河稱為中國的母親河。佛教傳進中國之後，也在黃河流域得到極大的發展，從上游到下游，佛教特別興盛。 但是慢慢慢慢就敗落了，佛教就開始南移，所以在南方的國土的這些眾生的福德因緣成熟了，佛教就開始南移，北方的佛教衰弱了，北方的人也越來越開始貪求世間的財、色、名、食、睡，不修五戒十善，都喜歡造作惡業，觀世音菩薩就可憐他們，悲憫他們，就化現了一個女子的身體，就到黃河邊上，手裡拎著一個籃子，籃子裡面裝著兩條魚，在街上就賣魚，別人看到兩條鯉魚很好，特別好，就想買。 她說，買我的魚是有一個規矩，買我的魚你拿去放生，我就賣給你;如果不是放生的，就不賣。這個時候這個地方的人哪有放生的概念，他說：我拿了錢買了魚再放到黃河裡去，那我不如把錢直接扔到黃河裡去。所以就不買。 一天、兩天、三天也沒有人買魚去放生，奇怪的是她手裡這兩條魚三天沒人買它還活著，所以就很奇怪，就有人來看，不單沒人買還有很多圍觀的，看看這個魚，還是這個小姑娘長得漂亮，漂亮得不得了。 很多人就說：你賣魚賣那幾個錢有什麼用呢?有的有錢的少爺就說了，算了你到我家裡來吧，我給你吃給你喝給你榮華富貴。但是這個女子就跟他們說，其實你們要想娶我呢，也是有條件的。如果你們誰在一夜之間背會《普門品》，我就嫁給誰。結果這些年輕人一聽這句話，都去背《普門品》，到處去找《普門品》的書，觀世音菩薩那時候就化了這位女子，就教他們《普門品》。 然後他們就去背，一夜之間有四十多個小伙子背會了，都來了。四十多個人全背會了，這個女子就跟他們說，你們四十多個人怎麼辦?我如果在你們當中選你們大家還是不服氣，你們還是公平的競爭，誰能夠背會《金剛經》就嫁給他。 這些人又回去背去了，背完了之後有四個人把《金剛經》給背會了，一夜之間給背會了。這說明這個動力挺大的，如果我們出家人勸他背部《心經》他也不願意背，背會了來了。 觀世音菩薩說：我如果選你們當的一位你們其他三個還是不服氣，還是公平競爭吧，你們如果三天之內能夠背會《妙法蓮華經》，我就嫁給他，三天之內背會《妙法蓮華經》這個確確實實，我希望你們在坐的聽過這個《觀世音菩薩普門品》的人，以後至少要去看，讀誦一遍《妙法蓮華經》，能不能發心啊?至少要看一遍，就知道這個《妙法蓮華經》有多大的功德。 我們念這個《妙法蓮華經》會得到無量的福德，所以這個人當時就三天之內他成為佼佼者，他背會了。其他的都一個一個傻了眼，沒有辦法，觀世音菩薩的化身當時就嫁給他，這個人就稱為叫馬郎，姓馬的，家裡面就少年郎叫馬郎，就嫁給他。 結婚的這一天，入洞房的那一天，忽然觀世音菩薩化身的這個女子就得重病而身亡，她死了之後這個身體就開始變，本來馬郎高興得不得了，外面撿來一個美女一樣的，都轟動了地方上，最美麗的姑娘他娶回來了，高興得不得了，高興還沒有多少時間，眼看著這個美女就死掉了。 然後死了之後馬上本來很香的身體就開始變臭，等不得三天之內，那時候天氣我估計也比較熱，三天就已經開始發臭了，大家等不急三天就把她給埋了。 這個馬郎由於很愛這個美女，看著他死又變臭，就心裡面特別的放不下，很痛苦。後來就來了一個老和尚，他就打聽：我的妹妹到這個地方來有沒有人見到過。 別人就問你的妹妹是誰啊，是什麼樣子的?他說：人長得很美麗的，手裡拎著籃子來賣魚的，別人就說，哎呀!那是馬郎的老婆啊，馬郎婦，已經死掉了。 埋在什麼地方。後來馬郎就聽說她有親戚來，也是他老婆娘家的人，是個老和尚來找，就帶著老和尚去看這個墳墓，這個老和尚就把這墳墓給打開，打開之後，看到裡面這個骨頭，幾個月之後這個骨頭肉爛了，就剩下一副骨頭架，但是這個骨頭特別不一樣，這個骨頭是黃金色的，骨骨相扣，這個稱為黃金鎖骨，這種人她不是一般性的人，這種人她都是菩薩的化身，所以這個馬郎一看，才知道了不起，這個老和尚拿那個禅杖，把骨頭一挑，挑到禅杖上，就走了。 他就把這個講出來，這是觀世音菩薩的化身，來度這一方不善之人，不善的人現生不善，死了之後遭受無量無邊的苦報，所以觀世音菩薩慈悲他們，不等他們墮落之前，先讓他們回心轉意，回心向善，這個就是很著名的就現這樣一個婦女身，馬郎婦的這樣一個身來度眾生的。 “應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法” 所以有的人喜歡童男的身過一輩子，有的人喜歡以童女的身過一輩子，他不嫁人，對這個好像沒有興趣，對自己特別喜歡以一種童女的身過一輩子。 有的人就喜歡這一方面的，觀世音菩薩就現童男的身，或者童女的身給他們說法，說童男童女的法，說什麼呢?潔身自好，守持這種清淨的梵行過日子。所以觀世音菩薩現這種身，這種身也有，過去從古代來說也有這樣子的事例，所以以後你們可以看觀世音菩薩的感應錄，觀音菩薩的事跡，這些都可以看到。 “應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法”。 這個叫“應以天龍身而為說法”，我們大家都知道中國稱為龍的子孫，龍是對中國人的一個圖騰。天龍它是屬於畜生，但是畜生裡面它屬於最高級的，他怎麼會得到龍的這種身體呢?它是在前世的時候精進修行、修道，但是不持戒律，它的果報以後就是投龍身，龍也有開口說話。 龍會變化大小的。有時候變得很小跟小蟲一樣，有時候變化很大很大，比我們這房子還粗。龍自古以來都有，龍往往喜歡住在大海裡，也喜歡住在各種水的源頭，所以在海裡，在西藏也很多。 98年有一個活佛去坐床的時候，他路過江邊就親自看到一條龍飛起來，飛上天去，當時隨行的很多人都看到。在現在還活著的人寫回憶錄的人，他們父子幾個當時在黑龍江劃船的時候，他們也見到過一條龍，這條龍臥在這個沙灘上。 還有黑龍江江水裡面一道龍的印很深很深的一條印，拖到江邊沙灘上，一條龍臥裡面，那個龍的鱗甲像扇子一樣，蒼蠅和那些蟲就喜歡，因為龍身上有一股腥臭的味道，蒼蠅離老遠都會飛過來，蒼蠅落在龍的身上，那個龍的鱗甲會啪嚓啪嚓地扇，都發出聲音，龍須龍頭都有。 當時他們靠岸之後很多人圍著看，他們父子也靠岸來看，看了之後上船就走了。走了兩天之後，當他們再回過頭來路過這地方的時候，只留下一條印，龍就沒有了。當天夜裡風雨大作。他們估計就是在風雨當中走了，就是現在眼見目睹的人還是有很多人，在世的還是有很多人。 古代的更多，古代的像龍、麒麟、鳳凰都有人見到過，像麒麟，孔夫子出世的時候有一個麒麟就是大家見到的，當麒麟被大家打死的時候，孔夫子也就去世。所以這些在歷史上都有確鑿的證據，天龍。 夜叉是指什麼呢?前面我講過了，夜叉在中國來講他是夜叉就是極行，意思就是走得很快，比火箭還快，他一個回頭一剎那工夫一四天下可以走三遍，夜叉跟地行夜叉、天行夜叉，這種鬼叫極行鬼，走得特別快，所以前面我們講了比丘受戒的時候，他就是特別高興，一個一個報過去，比我們拍電報還要快。 第三個乾闥婆，乾闥婆又叫尋香，又叫香音，是什麼呢?他是一種神，是在帝釋天王身邊，專門管奏樂的。帝釋天王要享樂的時候，他就出來奏樂。 所以說乾闥婆的音樂是最好的，我們現在世間上有很多聲音大家，音樂天才，這些怪才，有的前世就是乾闥婆，墮落到人間來。 像現代那個很有名的叫雅尼，她很怪，五線譜、簡譜她不認識，但是她的音樂靈感來的時候，她寫出來的譜子是六線譜，別人都不認識，只有她自己認識，她奏起音樂來真是驚天地泣鬼神，到中國的曲阜來演奏過，到雅典，到埃及金字塔也演奏過，全世界最著名的地方，她一去演奏，全世界的人都震驚，這樣子的音樂天才、奇才。 那個乾闥婆除了對玉皇大帝很恭敬外，一般性看不起其他人。因為音樂通達的人，智慧很高，看不起其他人，所以佛當時在世的時候跟其他人說法很容易，跟乾闥婆說法，乾闥婆很傲慢。佛有一次就去跟他比試。 他說：你最擅長彈的是什麼樂器?乾闥婆說，他最擅長彈的那個琴，有點像豎琴一樣，所以外國人把豎琴稱為是天堂的樂器，彈這個最優美的供養耶酥，供養他們的天主，有點像乾闥婆的習氣，一彈就供養玉皇大帝，外國人也喜歡彈豎琴。 所以這個乾闥婆就拿這個豎琴來彈，釋迦牟尼佛也拿豎琴來彈，他說你彈一曲我就學一首曲子，乾闥婆想：我這個彈琴是最好的，乾闥婆王彈琴是最好的，音樂修養是最高的，他彈了一首，釋迦牟尼佛就跟他一模一樣的彈了一首。 他一聽，好像是不比我的差。他說，我前面彈的一首是簡單的，我再彈一首難的。他彈過之後，釋迦牟尼佛和他彈的完全一樣。這個難的他也學會了他也會彈，我來首絕手的，最好的，壓軸的。 釋迦牟尼佛也照樣會彈，不單單照樣會彈，彈的過程當中釋迦牟尼佛這個豎琴的琴弦還斷掉一根，這個乾闥婆王一看，就說，你看你的樂器琴弦都斷掉了你怎麼跟我學，怎麼彈?斷掉一根，釋迦牟尼佛照樣彈;“砰”又斷掉一根琴弦，釋迦牟尼佛還彈;彈著彈著所有的琴弦都斷掉了，沒有弦，釋迦牟尼佛還照樣會彈。 這個乾闥婆王這下服了釋迦牟尼佛，乾闥婆王他有弦可以彈，釋迦牟尼佛沒弦也照樣彈，所以乾闥婆王不得不服，拜釋迦牟尼佛為師，所以乾闥擅於音樂。 第四種叫阿修羅，阿修羅是什麼呢?阿修羅是有福沒有德的，他有天人的福，沒有天人的德。所以住在天上，沒有天人的享福那種相應的快樂感;阿修羅分布在天道當中、分布在人道當中、分布在畜生道當中。胎生的就是人。 人當中也有阿修羅，人當中的阿修羅好斗，就喜歡打架，什麼興趣都沒有，就喜歡打架，你教他什麼東西他不願意，你給他官做他也不願意，你給他錢他也不願意，你說給他美女他也不要，你叫他打架他就來勁了，不關他的事他也要幫你去打，袖子一(捋luo)就去打架去了，這種人有點阿修羅的個性。 還有一種濕生的就在畜生道裡，畜生道裡面也有阿修羅。你看那個公雞斗起來是不得了，公雞斗起來能夠把對方斗死，公雞不單單喜歡跟公雞斗，公雞看到豬、狗都跟他斗，你們有沒有遇到這種公雞，公雞不單單跟豬、狗斗，公雞看到人都跟人斗，跳起來跟人啄，所以有的小孩子，我以前碰到一個小孩子最怕的就是公雞。 他有一次被公雞咬過，臉都被公雞啄破掉了，厲害不厲害?所以這種公雞它阿修羅性特別突出。動物裡面也有這種阿修羅性子。天道的呢，化身就是天道的阿修羅，他雖然在天道，但是看到玉皇大帝他們，吃蟠桃會的時候享受種種，他們就去搶。所以孫悟空聽說有蟠桃會他也去搶，孫悟空就屬於這種阿修羅一樣好斗。 這種比喻，所以天道裡面有天兵天將，他也養有部隊，配的常規部隊。這個部隊干什麼呢?專門就是防范阿修羅的。天兵天將就跟阿修羅打，這個阿修羅很硬，你一刀砍過去把他的頭砍掉了之後，他馬上又長出一個頭出來，把他手砍掉了之後馬上又長一個手出來，阿修羅很厲害，所以這個天兵天將裝備就是很好的，這個裝備大概比美國人的常規裝備還要厲害好。 阿修羅後面是迦樓羅，迦樓羅是印度話，我們中國叫大鵬金翅，是鳥中之王。所以這個大鵬金翅鳥在印度有記載，在我們中國也有記載，這個鳥之大，在天上的時候不知道是什麼東西，就知道是一大片烏雲，烏雲遮日，這個翅膀一展開來，能遮天敝日，扶搖直上有八萬裡，鲲鵬展翅，遮天敝日。 所以我們人太小了，和它比起來不知道這是鳥。所以以前古人莊子他就寫過，北門有昆化為鵬，扶搖直上八萬裡。所以在印度也有這樣的記載，說有一種鳥叫大鵬金翅，他們稱為叫迦樓羅，這種鳥專門吃龍，吃龍就像吃面條一樣，你看我們碗裡裝了面條，一叉叉下去就一大把面條往嘴裡一吸很多。 這個鳥也喜歡吃龍，一吃龍就像吃面條一樣，一頓要吃五百條龍，他一垂到海裡去的時候翅膀一拍，那個海水一震動這個龍宮裡面的龍子龍孫就受不了，翅膀一拍海水然後這個手一滑，就像什麼呢?你們看過這個鯨魚吧?藍鯨，電視裡經常看到吧?那個藍鯨吃魚的時候就是身體抬起來一拍這海水，然後就嘴一張就“忽”超過去了，那個魚被它一拍之後就往一處聚，聚到一處它的嘴一張，一過濾就把魚吃到嘴裡去了。 那個金翅鳥吃龍也是這樣的，翅膀一拍海水，那個龍子龍孫就怕得不得了，然後那個爪子一把一把地把龍子龍孫，都抓到往嘴裡面一送，就吃下去了，一頓要吃五百條。 當時佛在世的時候東海龍王、西海龍王個個龍王都到佛那邊去訴苦，世尊啊您大慈大悲，我的龍子龍孫都快被金翅鳥給吃完了，我們的命朝不保夕，怎麼辦啊?您是一切智者，您是大慈大悲者。 世尊就弄了一縷袈裟的線下來，就交給龍王說：你把這個袈裟線拿去分，每一個龍的角上栓個縷袈裟的線，結果龍王就拿回去分，看看是一撮，怎麼分也分不完。一個龍角上栓了一個世尊的袈裟線，這下子大鵬金翅鳥來，翅膀一拍一看，這些龍身上都有佛的袈裟在，再也不敢下手去抓了。 結果金翅鳥王也沒有辦法了，它也來找世尊，說：佛陀啊，這怎麼辦?我本來以龍為食，現在你用袈裟護著他們，我不敢吃了，我們難道餓死掉嗎? 世尊說：你不要怕不要怕，我的弟子很多很多，我的弟子吃飯的時候大家都出食來念咒供養給你，讓你得到這樣的意幻食得供養。那時候多省力呢?不要出去勞動了，也不要跑到大海裡去找龍了，你站在須彌山頂就穩受我佛弟子的供養，所以現在我們出食的時候為什麼拿一個刀一個手出去供，供的人心裡面要念：“大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿，唵穆帝娑诃(三遍)”。 就要念這個文、念這個咒，所以一直幾千年下來到現在，只要以後佛弟子都會這樣做。大鵬金翅鳥啊，不要吃我哦，都要念，所以必須供哦，不供可不得了，不供大鵬金翅鳥可要餓死了，它“砰砰砰”掉下來把地球給砸扁了，這個叫“迦樓羅”。 還有一種下面是緊那羅，緊那羅他是專門干什麼的呢?緊那羅他是修行眾。天王要想聽佛法了，就叫緊那羅出來，他是用奏樂的方法來聽法。所以有時候緊那羅奏一乘佛法，奏這樣的音樂，天王一聽，這是一乘妙法;有時候奏聲聞緣覺菩薩乘的法，他是專門奏這些法音的。因為他頭上長了一個角，獨角，所以看上去就像神。緊那羅又被稱為叫遺神，我們漢地也稱為叫遺神。 摩睺羅伽，是稱為大富神，其實就是蛇。但是這個蛇是蛇王，它有五百由旬那麼長。“一由旬是四十裡”，所以這個摩候羅加是大莽蛇身，所有的蛇都尊它為王的。所以有的人，他不怕這個、不怕那個，就怕蛇。那觀世音菩薩就現大蛇王身來給他說法，他就要聽。 所以過去我們有一個葉公，他也不先靠煉丹修心，他也不喜歡儒家的，孔夫子之道，他也不喜歡做官，他喜歡龍。把牆上貼的、家裡畫的，到處都是龍。 結果這個龍聽到這個葉公這麼喜歡，是我的!是我的崇拜者。這下高興得不得了，登門來拜訪。結果龍一來了之後風雨交加，葉公就看了黑壓壓的雲，風也來了，然後這個龍也來了，龍把頭架在他家門上，把尾巴繞過來架在他後面窗戶上，把葉公看得嚇得不得了，自己爬到床鋪底下去了。 所以他這個喜歡龍是假喜歡，真的龍來了就怕了，所以叫“葉公好龍”。但是也有人確實喜歡龍，所以觀音菩薩就現這些身。喜歡天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人非人等身，觀世音菩薩就現這些身，給他們說這些法。摩睺羅伽，還有現人身。 其他的不喜歡現人身他喜歡，有的是現非人身，非人身很多，從古到今都有。這些的故事我給你們講講也是有很多好講，就是說我們應以何身得度，觀世音菩薩就現這些身，給我們講這些法來給我們聽，來度脫我們。 “應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法” 金剛神他手持金剛寶杵，降服魔怨，所以稱他叫執金剛神，如果有眾生和這個金剛神的因緣很好，觀音菩薩就現金剛神的身來為他說法，說什麼法呢? 跟他說“擁護三寶，摧邪扶正之法”，有的人願意護法，他說我修也不會修，但是你修我給你護，誰敢來冒犯，你試試看。 有的人在佛面前發願，他說：佛啊，我誓不受不殺生的戒，為什麼?若有人來惱害修法的人，有人來破壞三寶，我拿起刀拿起槍把他殺了，這種人發這種願，這個願也是很厲害的，所以佛教裡各種護法神都有，我們這個凡夫依佛教導就發這樣的願，三皈五戒好好地修行，寧願別人殺我，我忍辱都聽佛的話。 所以你看我們這個關公關老爺就是。我們附近有諸葛亮，諸葛亮以前劉備、張飛、關羽他們很好，關羽後來走麥城的時候，被別人設了一個機關，把他頭給砍下來了，後來他到處地喊冤枉，還我頭來。 因為他身首異處，頭在一個地方身體在另一個地方，身體喊“還我頭來，還我頭來”，後來遇到一個老和尚，他說你喊還你頭來，你殺了多少人的頭啊。 這個關羽他想一想倒是這個道理，這個關羽很講義氣，你道理講得通他就服氣。後來他這個怨就很難平，就做了一個山神，做一條大蟒蛇，做南岳的山神，智者大師當時在南岳入定禅觀的時候也感化了這個關公，他就帶著山神下面的小神將來見智者大師，願意求授三皈五戒。 所以關公是佛教護法神，他是在智者大師面前受三皈五戒的。智者大師給他受戒講法了之後，他說：我應當供養師父。師父你有什麼要求盡管對我說，我還是有這力量辦得到的。 智者大師對他說，我這邊上地形不太好，山襖的，但是如果說你能把它夷為平地的話，我在這裡造個廟，這個地方造廟風水還是很好，結果這個關羽就跟智者大師說：你到時候不要怕，你把眼閉起來，不管有什麼聲音你都不要管，後來關羽就住在茅棚裡，飛沙走石、電閃雷鳴一樣，一夜之間就把那個山谷給填平了，而且造出一個廟出來。 所以在中國的寺廟裡有四絕，一是天台山的國清寺，一個是棲霞山棲霞寺，一個是山東的大靈巖寺，還有一個就是南岳的玉泉寺，這個寺廟它不是人為造的，它是關公造出來的，所以裡面的佛像特別莊嚴，這是我們漢地裡一個幻化寺院，所以在中國的寺廟稱為叫四絕，他就是現這個身，有的人他就害怕，就求。 現在很多做生意的，家裡都供著關公，他手裡拿一個大刀。有時候關公就給他說法，夢裡面就可以給他說法，或者會現出境界來。向下無常，復予來記。
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