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：經咒頌念
海雲繼夢：普賢行願品 第四集 2011年四月
普賢行願品 2011年四月 昆明開示 第四集 海雲繼夢和上 今天先跟各位談這十個，十個大願要背起來。普賢十大願王，“一者禮敬諸佛。二者稱贊如來。三者廣修供養。四者忏悔業障。五者隨喜功德。六者請轉*輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆回向。” 在很多特殊情況之下，你沒有辦法整個經文都背誦一遍，那你把這十句話背一遍，總可以吧?在文化大革命的時候，我師父被打到大牢裡面去了，就是不准他念佛修行。那怎麼辦呢?他每天洗澡的時候就背一遍。在洗澡沒人知道，上廁所沒人知道，就不會說“你在那邊干嘛?你這個死不悔改!”不會有這種情況。這個就是在很多特殊情況之下，短有短的好處。在平常情況之下，那你不能偷懶，要懂得運用。 那麼我們第一個要跟各位談的是禮敬諸佛，各位都會禮敬諸佛，那我就不講了。但是呢，事實上各位不會禮敬諸佛，那就麻煩了。拜了半天說我不會，我不是白拜了嗎?跟各位講，你真的是白拜。你要怎麼樣才不會白拜，把以前拜下去的統統補回來都沒有白拜?那你要去想一個問題：我這樣拜對嗎?禮佛一拜，罪滅河沙，那請問你，我拜了那麼多，罪滅多少?跟你講沒有。 我跟你講我拜佛的經驗，我從第一次拜佛，大概就花了，現在回想回去三十五年前的事也記不得了，不清楚了。可是當時我開始學佛的時候，帶我進佛門的同學就帶我去請一個捨利子，那大概我剛學佛不到兩個月吧。請捨利子的時候，那位大居士他很恭敬地就送我一個捨利子，我那個同學是早學佛了，所以去要請捨利子，就請一個捨利塔，我們就到台灣的佛教文物流通處，去買了一個捨利塔就去了。 我們就恭恭敬敬地送去了，他就把捨利子裝進去了，然後告訴我，“每天要拜哦，不拜的話土地公會收回去了。”我說“好。”他看我一愣一愣的，“你一天拜多少”?我說，腦筋轉了一下，“拜三拜。”他說“不行，那這樣不給你。”我說“那要拜多少”?他說“最少要一百〇八拜!”我說“哪有那美國時間吶，怎麼一天拜一百〇八拜”?他說“不行，你不拜一百〇八拜不給你!”我就很生氣了，走了一趟，捨利塔也買了，捨利子請不到。那不管怎樣，也只好說好嘛。好我就拿了，他就給我講了一堆道理，我都記不起來了，剛學佛，跟各位一樣，人家講佛法我也聽不懂。 好了，我就走回去了，就把他帶回家，經過菜市場人家賣魚的那個，我就在那邊把捨利塔一放，就在那邊吃，吃什麼魚肉羹，吃完了，回家從此以後就病了。那個病得很奇怪，因為我吃的時候是三點半左右，所以每天到三點半就會病一場，要病到十二點，因為我回到家剛好晚上十二點，然後就把他擺佛堂就沒事了。每天就是這樣，病了三個禮拜，實在受不了，怎麼每天到這個時候就病，而且要病半天?然後我就說好吧，他就叫我拜我就拜吧，反正不拜也不行。 我一面拜，就一面罵。用一張紙畫個姑娘，就寫個“南無大悲觀世音菩薩”，那我也不知道要拜什麼，他就叫我一百〇八拜，我就一面拜“他媽的一百〇八拜”，就一面拜，就一面罵。還算得很清楚，我就算了一百〇八根的火柴，拜一拜就拿一支過來，不能給他騙了，不能給他占便宜。每一次拜都說，“他媽的，爸爸都沒拜，媽媽也沒拜，拜一張紙，一個姑娘叫南無大悲觀世音菩薩!”就這樣拜。我大概拜了十萬拜，就把觀世音菩薩臭罵十萬遍。 那我一面拜我就“為什麼我要拜?我拜這個到底要干什麼”?拜了十萬拜以後，當然我就很清楚了。我就說“觀世音菩薩，這樣好了，我完全投入，專心來修行。”因為那個幾年，大概五年的時間，我很認真地研究經典跟論典，我也知道大家對佛法都誤會，我那時候就發願，我就說，“我要終身把佛陀的真理宣講出來，然後要在這個時代，打倒這一群妖魔鬼怪。” 我就跟觀世音菩薩講，“我要走出來，你反正是貼在牆上，我走到人間。現在是群魔亂舞的時代，這群妖魔鬼怪我來打，但是我不是跟你交易條件，我要用十年的功夫深入修行，所以你給我找經濟部的工作，我只要做十年就好，十年後我就出家。”我就這樣了。我跟各位講，菩薩是大公無私的，他不會計較的。我連罵他十萬聲，他不但沒有找我算賬，他沒有找我麻煩，我請求他的他照樣給。各位你知道，這就是菩薩的公正，大公無私。他不會因為我罵他，“你這小子你給我記得，罵我十萬次，你要下十萬大劫的生死重罪到地獄去煎熬吧!”沒有。為什麼? 因為我一直帶著一個疑情，疑情在摸索，“我這樣拜對嗎?我這樣拜干嘛?為什麼要拜”?那十萬拜的時間，因為我不是只有拜，我還在研究。那時候我為了拜佛，為了學佛，因為我是要跟同學辯論的。那家伙吵佛教吵輸我，就不高興還詛咒我，我就說“好，我們學佛，我五年後跟你辯論。”五年後我就知道，是他錯不是我錯，不用辯。所以我就直接跟菩薩講“我要出來，但我要出來我不能這樣出來，我要好好修，修個十年。那我要修十年，那你總要給我一個安定的生活。” 那天跟他講，晚上，我不知道是誰，在我睡覺的時候就跟我搖一搖，我說“干嘛”?沒人啊，我說“什麼事啊”?我又睡著了，因為沒人嘛，也沒人講話我就睡了。他就跟我講，“你要毛遂自薦。”我說“干嘛”?“部長不認識你。”我一想“對呀，要到經濟部去上班，誰要用我”?那要怎麼毛遂自薦啊?我就把畢業證書、成績單、退伍證，台灣男生都要當兵嘛，退伍令，整理整理就寄過去了。 過不到幾個月，打電話來叫我去上班。我跟菩薩講，“我要到政府機構去，聽說九點上班十點到就可以，十二點下班，十一點就可以去吃午飯了。公務人員嘛，所以這樣我才有時間修行，你就給我去。但是我不考試，因為我要准備考試我就不要修行了，所以我不考試。”真的咧，還真不要考試就去當公務員，跟各位講，你就好好修吧!這是佛菩薩威神力不可思議的地方。真的跟各位講這是真實，我親身一生的經歷過來的。 我要告訴各位的是，你在禮敬諸佛的時候，不要一味地像機器一樣的“叩叩叩叩”，沒有效的，那叫磕頭如搗蒜，這裡撞到一個窟窿出來也沒用。你帶著疑情，你就直接跟他相應，雖然是一張紙畫的，只寫了一個“南無大悲觀世音菩薩”，我一面看他，一面越看就越覺得奇怪。那月歷上面不是很多小姐嗎?那個小姐假如把她放上去，也寫“南無觀世音菩薩”，你會拜嗎?肯定你不會拜啦。但是為什麼這一張要拜呢? 我就發現一個問題，觀世音菩薩的威德，就是我常跟各位講的他的德行。你到底有沒有德行?很多人在講，“哎呀，這個法門最簡單了，這個法門怎樣了。”我跟各位講，不可以這樣算!你要修那個越簡單的法門，你越沒有德行。 我跟各位舉一個例子。有位老法師，大家都說他修得很好，我當然也很欽佩，我就去拜訪他。我就請教他說，“大家對你這麼敬仰，這麼欽佩你，有沒有秘訣”?他看看我，“有。”大家都在問，“我怎麼樣可以讓大家都很恭敬我”?他說“一天兩千拜、六卷經文、兩萬佛號，三十年後人家就會恭敬你。”你聽懂嗎?佛號兩萬聲、兩千拜、六卷經文，你能嗎?你要做啊! 我們再回過頭來看一般的，五堂功課做到就阿彌陀佛了，那你怎麼積累德行?很簡單的話講，你一天做二十分鐘的功課，人家做兩個小時的功課，三十年後你怎麼跟人家比?你一天拜兩百拜，人家拜兩千拜，三十年後你跟人家怎麼比?一天你念一千聲，人家念兩萬聲，你怎麼跟人家比?德行從哪裡來?從你累積起來的嘛。那你假如會帶疑情下去，那我告訴你，那叫扶搖直上，如虎添翼。那不是啊!現在人還沒開始就有沒有易行道了，每天念十聲就好了，你就憑這樣子，你有德行嗎?你想想看。 我跟各位講，不是我有什麼德行了，我告訴你，我一個月三十天之內講兩百小時的課，早上三點半開始講。你說“早上三點半你講經，有人來聽嗎”?就告訴你，就有人爬牆進來聽。那就看你要不要做啊!我們是要挑戰自己，超越!我是想說三點半起來，有人來嗎?我下戰帖，廣招天下英雄豪傑，三點半要聽經的來，就有人趕來了。講到六點結束，五點半啦，中間再休息一下總是拖一下到六點結束。我講了一個月，我問他們“你為什麼要那麼早來聽”?“聽完經剛好去上班。”就有人吶!我說“那你怎麼不好好睡呢”?他說“我三點半他們剛好打麻將回來，把我叫醒，我來聽經。”人家在造業，他在修。善因緣會跟善因緣相聚合，惡因緣就去跟惡因緣相對，關鍵就在這裡。所以你真的要做到好好地修行，帶著疑情。 現在我跟各位講禮敬諸佛，你要怎麼禮敬，經文的部分我就不講了，因為講了很多了，書也都出了，那你看你也懂了。我現在只簡單地跟各位講，他在這個地方講禮敬諸佛，你大概只會用後面這一句話講。我要告訴你現在要先做一個心理准備。 第一個，我禮敬的不是一個佛，我這一拜拜下去，是拜盡虛空盡法界所有一切佛。所以你在拜這一百零八拜的過程裡，或者五百拜六百拜，我標准一天是六百拜。你在每一拜拜下去的時候，都是向虛空法界去，我這一拜就窮盡。那你的意業要怎麼去觀想?那是你自己慢慢摸索的。你沒有辦法現在一下拜下去就想一大堆，那你就會睡著了。 我是曾經睡著過，拜下去就睡著了。因為早上，像冬天很冷，台灣又濕冷，三點鐘要起床，起床做早課的時候，我就想，總是還昏沉，就泡一杯濃濃的咖啡喝，那早餐吃完就開始拜。剛開始喝咖啡有效，一兩個月以後咖啡就沒效了。很困，拜下去就睡著了，睡到口水流出來。冬天會冷，口水冷把你自己給凍醒了，那你就“喔我睡著了!”爬起來再繼續拜。你就要自己去鍛煉你自己! 那個當中最嚴酷的就是，當我在起那個意念做觀想的時候，你的精神假如不濟的話，通常就會昏倒了、昏沉了，你就會睡著。所以你要帶起那一個部分是很重要的。年輕的，四五十歲以下的，額頭一定要頂地，你腳掌翻過來，腳底全部向上，你拜的姿勢一定要弄好。我們中國這個拜法是最好的，效果最好的。然後站起來一定要站正，拜下去一定要彎曲，屁股要頂著腳尖，全部屈縮下來。站起來的時候全部撐開，拜下去全部屈縮，這是很重要的一個身體健康的要領。你一定要記得這一點，身體做好以後，你拜下去就起來，拜下去就起來。 因為我是拜《華嚴經》，一字一拜，“南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩，大字法寶。”念一遍剛好拜下去又站起來，所以這個就一直唱誦。那你是怎麼拜我不知道。但是這個在念，念是語業，很恭敬的語業;拜是身業;再來就是你的意業，意業就是鋪開，全部鋪開，盡虛空遍法界，散開。“過去一切諸佛，現在一切諸佛，未來一切諸佛，遍禮無余。”你就先做這一個，從這裡下手。 第二個階段就是，我這一拜下去，不是只有我一個我，我有無量無邊、盡虛空遍法界的我，在禮拜一個佛。原來是一個我，盡虛空遍法界在禮一切佛，現在是盡虛空遍法界的我在禮一個佛。 第三個階段是盡虛空遍法界的我遍禮盡虛空遍法界的佛，而且，一一佛前有盡虛空遍法界的我，一一我前，有盡虛空遍法界的佛，你要慢慢地去鍛煉這一種交織的，那種廣大的心量，無量無邊!這樣的意業，你不會有雜念，絕對清淨。一中有無量，無量中有一，那麼無量中有無量，無量中的一一我有無量的佛，一一佛前有無量的我。換句話，無量佛跟無量我，一一我都有無量佛，一一佛也有無量我，你就完全交織進去了。 剛開始會有一種稀疏的感覺，會有。慢慢慢慢，你就會熟，熱起來了，就很交融，而且這裡面非常頻繁。那個時候你的生命能量就會很旺盛，絕對不會蕭條，不會消極。所以每當身體不好或者情緒低落的時候，你就思考這麼一個問題，這意業馬上就會抖擻起來，精神會很好，這是非常重要的一個行法，所以這個叫身口意業完全清淨地投入，禮敬諸佛。 你說你會拜，你怎麼拜?你說我身業要清淨，所以拜佛之前就去洗澡。洗完澡換新衣服，那照講你拜完佛，身體也很清淨，衣服也很清淨，為什麼衣服還要洗啊?你說“我流汗啊!”那你不是很清淨嗎?流汗也很清淨啊!我跟各位講，你流汗絕對不清淨，你會有一股汗味。我跟你講，真正修行，入定以後，流口水、流汗沒味道，而且有一股清香。這個就是修行的功夫。你，請問到什麼時候，口水才不會有口臭?一句話很簡單地回答，“人吃五谷雜糧。”你不敢說吃六畜興旺。 我跟你講，跟五谷雜糧、跟六畜無關，你的色身可以清淨的。因為我們看到幾個同修在精進的，看得很清楚，當他們精進以後，怎麼流汗，你把衣服脫下來，大家聞，絕對一股清香!他一天可以吃五餐飯，還不是人家講的斷食的，跟五谷雜糧怎麼有關系?你吃他也吃啊!關鍵是在你行法的功力! 所以你不要懷疑，因為你沒有信心，你沒有接觸到真正的佛法。你所接觸的都是交際應酬的佛法，都是民間信仰的，安慰安慰的，只要你信就好，只要你念就好，那已經阿彌陀佛了。人家都不念他要念，已經不錯了。所以你一念佛就功德無量，你一吃素就功德無量，那認真修行的功德都不亮!不是這樣。我們是跟你講真實法的。真實的，不是應酬的法，你要應酬我就沒辦法!人家不是說嗎?人家不是說嗎?你就會講不是說嗎，你還要信? 這是一個很重要的重點，帶著疑情。而華嚴裡頭所要求的都是身語意業，而身語意業你就用這種方法做，就念二十個字，“南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩，大字法寶。”這樣剛好拜下去又起來，拜下去又起來，然後站起來，你眼睛就命定那個字，下一個字，再下一個字。剛開始拜，剛才拜到哪裡去了?都會呀，會有這種情況。所以你就去研究一個什麼東西來擺著，擺著擺著，慢慢的，又拜錯了，糟糕，找不到怎麼辦?找不到只好前一行再來，總不能往後推一行，那就占了佛菩薩的便宜。那寧可吃虧一下，往前再走一行，不能往後走，就這樣子。 因為那個時候你進入狀況以後，站起來就是那個字，不會錯的。你沒有進入狀況，你眼花缭亂，就找不到哪個字，就是這樣的情況。你去訓練到那種狀況，很自然他就出現，這沒有為什麼。功夫熟時，到你成熟的時候，他自然就是這種狀況，沒有為什麼。你用什麼，除非你將來用電腦去發明一個就剛好打個燈光，你一拜拜起來，他“咔”跳一個字，然後拜起來又“咔”又跳一個字，一個字、一個字跳，看有沒有辦法去發明那個，可是你碰到分段那邊空白，他又不跳了!這個是怎麼來的?完全是定力! 所以你要訓練那個身口意業，身是這樣運作，語業是這樣唱，你稍微有個意念，就亂了。那麼你用這一種盡虛空遍法界的觀想法，然後觀想這兩方面的來往，你身心非常柔和，然後運動。 我拜到差不多三十萬拜的時候，突然有個感覺，我說“這個經文講超幾大劫生死重罪，我幾大劫不知道，我肯定這一生的生死重罪超過了。”但我不知道哪裡身體產生變化。前十萬拜是罵觀世音菩薩，後二十萬拜我是很認真拜。真正拜是後面這二十萬拜。到那邊我發現“對，一定正確，我的拜法一定正確!”但是我不知道身體哪裡產生變化。我還是繼續拜，又拜了三十萬拜，我知道我已經忙起來，沒有辦法拜，沒時間了。因為拜佛是要時間的，我弘法已經開始了。白天要上班，下了班又要弘法，要弘法晚上還要寫東西。 我大概有兩三年的時間是沒有睡覺的：白天上班，下了班是講課，講課回到家差不多是十一點，然後我就趕著寫東西，包括寫經，趕到天亮，又趕第一班車去上班，大概兩三年的時間。你不用擔心說“哎呦，沒睡覺明天怎樣”?怎樣?要睡再睡嘛!反正你現在還沒想睡，就不要想明天會打瞌睡。因為白天上班也是很忙，我在經濟部上班十年，因為後來三年是生病了，那七年當中，我領三個優等，四個甲等，沒有乙等。你要知道，你要做好啊!三個優等，我還是“優良公務員”。要退休以後人家問我說，“你有什麼心得當公務員”?我說“都是騙人的!什麼九點上班十點到?我九點上班我六點半就到了，哪有十點到”?因為好多事要你做。什麼五點下班四點就可以走?我都到七點以後才走。為什麼?你要懂得用功，你就會創造不可思議的! 到了經濟部七年以後，因為我知道我身體不好，有個人跟我說我是肝硬化，“這個特效藥給你吃。”吃了精神很好，那我就真的肝硬化了。中醫師講的不算，因為沒有證據，我就去找西醫了。“醫生，人家說我肝硬化。”那醫生跟護士就笑了。醫生問我“有多久了”?我說“這種現象已經有二十幾年了。”那護士笑到跌倒，從椅子上滾下來，“肝硬化哪有人那麼久”?那個醫生還不錯，“你躺著我看看。”把我的肚子都吵翻了，看了十五分鐘，手觸診，看一看就去洗，洗一洗擦一擦又來摸，我說“林大夫啊，我沒有傳染病!”他“嗯。” 摸了以後，“你要住院。”我說“好，要住哪個醫院”?“給你開刀。”他說“我不開刀，我是內科。”我說“哦，那我找錯了。”我說“我就住在你們醫院的旁邊。”因為台灣很有名的榮總，榮民總醫院，我就要住榮民總醫院給你看。然後馬上轉診。護士不准，她說“不行，這樣不合，這樣不行，他講的哪算!”他說“你給我閉嘴，他已經來不及了，趕快轉!”那個護士嚇得臉青，她就開了一個叫我馬上到榮總去。榮總馬上就辦手續。 開刀以後，醫生在吵架，一個說這是惡性腫瘤，一個說這是良性腫瘤。他們問我說，你到底怎麼搞的?到我面前來吵。我發現了!原來是惡性腫瘤，因為我拜佛把它拜到變成良性腫瘤，那個瘤現在還在，現在肚子那麼大，就是那個瘤。你不要看我肚子那麼大，裡面有個“小寶寶”，已經二十幾年了，二十五年，肝硬化，當時就是肝硬化末期。 我又有一個癌症，是癌症發展出來，脾髒、膽、肝全壞了，現在肺部的下半部也都壞了。當時要開刀，心髒也叫我要換，腎髒有一個壞了，他說“你這個已經不行了，現在是開了刀以後把脾髒跟膽拿掉，其他不要動了，動了馬上死在裡面，不動還剩下一個月，你可以回去。”我住了九天出來，他說“你剩下二十一天。”我說“我是公務員，可以請假一年。”他說“你一個月就要死了，還要一年”?到現在。醫生的話要不要相信?由你做決定，不是我。我是認為修行比醫生的話更准。 所以我跟你講，你是人的話，你記得，你什麼都不行，你只有一件事行，就是修行，好好修行。而修行的行法就是剛才講的那三個要件：帶著疑情、摸索、去解決你摸索所遇到的困難。你會一直超越的，一直超越。所以我們有一個原則，行法是這樣，那你的原則是什麼?邁向未知，無盡地超越就是修行，就這兩個條件。一個是三要件，技術面三個要件，一個是工程面，要向未知前進，要無盡地超越。你不要以為“哎呀，我解決就是這樣。”到處都跟人家講這樣，不行。去年這樣，今年就不一樣，上個月這樣，這個月也不一樣，這個叫超越跟進步。而這個超越是駕著你的摸索來的。 摸索解決以後你有了答案，有了答案以後去進行一段時間，進行一段時間以後再超越，無盡地超越，這個就是修行。你只有無盡地超越，你才能到達止於至善的目標。這就是修行藍圖。你說止於至善是什麼?那你不要管，因為那在未知的領域裡，你現在怎麼知道?告訴你也沒有用!所以你的重點就是要超越，要永不停止。你不要停下來說“我就這樣，這樣就對。”這樣你現在對，明天就不對，所以明天還要再克服困難，再往前進，這個就是修行。 所以我跟各位講，真正修行的人是誰呀?有兩種人是真的在修行。推銷員在修行，推銷員每天都要面對陌生人，可是我們這裡的推銷員不算。我們台灣那個推銷員才叫推銷，他每天都在邁向未知。面對陌生人，然後人家拒絕你，你要把他給干掉，不然你沒有業績!我們這裡我看推銷員根本就不是，我一進去，“你要做什麼”?“你店裡不是賣東西呀”?他說“是啊。”“我來買東西不行”?“你會買嗎”?哎!客人來了還問人家會買嗎?這叫什麼推銷員嗎?這個不行。 另外一個就是運動員，運動員要挑戰自己，自己要超越自己。那其他人當然很多了。藝術家也是修行人，因為他要超越自己，他不能每一張畫都一樣，那就變印刷品了。他每一張都要不同，都要超越自己。唱歌也一樣，舞蹈也一樣，他都在超越自己，都在修行。企業家、政治家，真正的政治家。 我跟你講，毛主席我是不認識，不過我看他做文化大革命的決定，他是個大修行人。他當時所入的禅定是非常深的。你知道嗎?你可能不知道，因為你也沒入定過，因為我入定的時候跟他碰在一起，看你這家伙，定還甚深，所以當時他能夠看到，當時中國歷史所需要的，而那個時候、就在那個時代，他必須這樣做。他做到了，全世界各國都不會干預。中國國勢，中國這兩百年來，國勢最弱的時候就在文化大革命的時候，台灣也曾經派兩條軍艦出來，當時叫“反攻大陸”，被美國攔下來。他為什麼敢做這個決定?因為美國跟蘇聯夾在那裡，日本剛戰敗，全世界二戰以後精疲不堪，無心插足中國的事件。所以那十年我們這樣子渡過去了，他有這種慧眼看得到。 而他這個做法，給我們未來五千年的壽命，你知道嗎?秦始皇給我們兩千兩百年的壽命，他這一個大統一，真的給我們很深沉的民族的一個轉圜的生機，要不然現在就分崩離析了。美國、歐洲何嘗不希望我們趕快崩潰?但是現在不會崩潰了，因為我們國家統一了，軍隊統一了，稅收也統一了，誰要來破壞都不容易了。那在當時就沒辦法。他趕快走過這一關，這個是很深、很深的禅定才有可能的，但是你不知道。也沒有人要講這個，政治問題很敏感，我們這裡講這裡算了，不要出去亂吹牛。所以跟你講修行真的是不可思議，而這些修行者，真正的政治家、真正的軍事家就在這個地方。你不要看他叼著一根雪茄談笑風生，他都在定中。這是跟各位講修行不可思議的地方。 好，那我把經文念一段跟各位講一下，因為他這裡有幾個重點，剛才那是一個重點，講到文化大革命不是重點。 第二個，他這裡講，“善男子。言禮敬諸佛者。所有盡法界虛空界。十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊。”他先把這個標的弄出來。這個地方講思想概論了，就是本體界的總相。真理的本體界裡，我們講過有兩個東西，一個叫別相觀，一個叫總相觀。那麼他所提的“諸佛世尊”是總相觀。那到底在本體界裡頭的總相觀是一還是多?這個“一、多”的問題就出來了。 這裡他是講多，“盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊”，這不但多，多得不得了的多。這個叫做“一多相即”，一跟多是一，多是一、一是多。他講什麼?這裡頭講到一個問題。西方的邏輯是講“本體是一，不可能多”，你要留意到這一點。我們把本體分別相觀跟總相觀。那麼本體在講這個法界的時候，我們這個世界，華藏世界海的這個世界的時候，是一。他是全宇宙，包括西方所講的小宇宙、大宇宙，統統在裡面叫華藏世界海。 那這樣問題來了，華藏世界海成立之前有沒有世界海?有。所以華藏世界海要產生的時候，他一定要從前面的世界海那邊拿到一些因緣跟資糧才能形成的。同樣的，華藏世界海的將來是不是還有?華藏世界海裡有很多世界種，世界種裡有很多世界，每個世界都有佛，而且還無量無邊的佛。所以現在這個世界海裡也有無量無邊的佛，那麼我要禮敬，全部窮盡!這個叫多。而多不離一，一不捨多，所以一多相即，一即是多，多即是一，這叫不生不滅。這個就是這個理論的一個核心，本體界的特殊現象。 所以講一多相容、一多相即，都是就本體界來講的，我們都不會解釋這個問題。所以你聽人家講到“十玄門”的時候，你很喜歡聽，一去聽，除了講的人沒睡著，其他都睡了。因為講的人也不知道他講什麼。沒辦法，因為那是從本體論來講。你不從本體論來講，你不知道。這個地方就講這個本體論，而且講到一多的問題。這是第一個。 第二個，這個我們下面都還要再講，我先跟你點一下，這個一下子理論講得太廣，那你會睡不好，你一定睡著，而我不會讓你睡，所以我把這個理論，分好幾段去講，下面會慢慢講。你多聽幾次你就會逐漸進入了，這是聽經的好處。我在陝師大跟蘭州大學就講這理論課，這理論課一講，因為在學校我跟研究生跟博士生講的，那理論要講完整的。這次假如有人要去蘭州大學聽也可以，歡迎你來，不過要報名的，因為他只限二十個名額。那理論講我就完整地講，可講經不能完整講，因為這不是哲學課，所以要分開慢慢一步一步講。這本體論的部分還會再講，重點是下面這個第二個重點。 “我以普賢行願力故。深心信解。如對目前。”這是三個大願裡頭最重要的一句話，這是第一個。你看那個稱贊如來，念一下，“復次善男子,言稱讃如來者。所有盡法界虛空界,十方三世一切剎土,所有極微一一塵中皆有一切世間極微塵數佛,一一佛所皆有菩薩海會圍遶。我當悉以甚深勝解現前知見。”這個地方其實是掉了一句話，應該是“我以普賢行願力故,悉以甚深勝解現前知見。”原文應該這樣才對。因為第三大願也是一樣，“復次善男子,言廣修供養者。所有盡法界虛空界,十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有一切世界極微塵數佛,一一佛所種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故,起深信解現前知見。”那麼都有“我以普賢行願力故。”那我們這個地方，我要跟各位講，是我從行文的格局來看說，第二大願那裡掉了這個東西。 那這個地方你知道，普賢菩薩講“我以普賢行願力故。”這種語法，只有普賢菩薩他才敢這麼臭屁、敢這麼說。觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊師利菩薩從來沒有講過“我以觀音願力故”，或者“我以妙首願力”，或者“我以地藏行願力”。地藏菩薩還號稱“大願地藏王菩薩”，他們怎麼都沒有他的語言出來呢?這個叫做普賢符號。這個普賢符號，在《華嚴經》裡頭出現一千多次，八十卷經文裡頭，相當多。為什麼他會出現普賢符號?因為華嚴的行法叫做普賢乘，跟其他的行法完全不一樣，因為華嚴的行法是一乘不共別圓。這不共別圓跟法華不一樣，法華是共同圓，這個是不共別圓。 為什麼要講這些，我是讓各位了解一下，《華嚴經》裡有一個思想，叫做因陀羅網境界門，有沒有聽過?什麼叫因陀羅網，或者叫天地網?這個因陀羅網境界是說，每一個世界、每一個佛國土都有正法，但是因為他的因緣不同，表達的方式不一樣，因此，每一個世界的佛法就像摩尼寶珠一樣，所以娑婆世界是一個娑婆摩尼寶珠，極樂世界是個極樂摩尼寶珠，淨琉璃世界，藥師佛那裡，是淨琉璃摩尼寶珠。每一個不同的世界，就各有一個寶珠。那麼天台，他是講到最高的，代表的是法華摩尼寶珠，我們娑婆世界是由天台來做代表，不是由華嚴做代表，用《法華經》做代表。那麼其他的世界各有不同的這種表達方式，天台是代表我們這個世界，極樂世界一個代表，藥師世界一個代表。 哪一個可以代表全部?華嚴。華嚴是把所有佛的摩尼寶珠統統網羅進來，他就像因陀羅網境界一樣，所以華嚴這個法跟其他的法不一樣。其他的法都單一法，華嚴這個法是無量無邊的法。他是在表達這個意思，這個才叫做不共別圓。跟所有其他的地方是不同的，了解這一點嗎? 好，現在我要跟各位講，這一個法因為有這個特色，是以普賢菩薩為代表，你修這個法就叫修普賢乘，跟你所修的法是不一樣的。所以我跟各位講，你要來這裡修法，你要有一個很高昂的信心，這個自信一定要有，但是你要謙虛，知道嗎?假如你有這個自信而不加謙虛的話，就會變成傲慢。你要留意到。 所以我們在選弟子就在選這裡，你有沒有信心?沒有信心不要;第二個有信心有沒有謙虛?不謙虛也不行，因為你會變成基本教義派、極端分子，會排他，會變成我的最好你們都不好，那這個不行。因為其他的不是不好，他是釋迦牟尼佛的法，你怎麼可以誹謗釋迦牟尼佛呢?你必須尊重他，因為此方眾生需要這個法。 華嚴這個法在過去適合，在新時代裡他也適合。其他的法在新時代能不能轉過來還不知道，但我告訴你，我們已經轉了，新思想理論都架構好了，就等著我們去推動而已!所以我們一定要謙虛，要尊重釋迦牟尼佛的法，乃至十方世界一切諸佛的法。要不然你怎麼網羅整個法界所有的法呢?華嚴是可以網羅的，所以他叫因陀羅網境界門。他的殊勝，關鍵就在這裡。所以呢，這個法裡面，因為是普賢乘，所以普賢符號就會出現很多，這就是他的關鍵。 很多人不知道為什麼，我告訴你，你要研究佛教思想，千萬不可以走日本人的路。日本人是沒腦筋的，他沒文化，我不是瞧不起他，因為他也不值得人家瞧得起啊。你不要跟著他們走，他們是比我們早開放、接觸西方早一百年，沒有錯。那我們就一直要跟著人家走嗎?他很多地方的思想是弄錯了。我們一定要用我們的方法來解，這是我跟各位談這個部分，你應該要留意的。這個也是我們在本體論上，跟西方本體論完全不同的地方。有機會我們還會慢慢跟各位再談，先把這個部分跟你解釋。“深心信解如對目前。”我們明天再講。我們請合掌。 我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
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