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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：就憑這三個條件，師父傳給他上上法門，無上法門，是什麼？
摘自淨土法門法師《2014大經科注》第278集 宇宙的奧秘，誰突破了?初住以上就突破了，他們知道了為什麼。所以他知道了十法界是假的，十法界不是真的。他把十法界統統放下，掛礙沒有了，他安安穩穩往生到實報莊嚴土。實報莊嚴土叫做“一真法界”，那個不是假的，真假標准是什麼?是生、滅。 一真法界裡頭沒有生滅現象，人沒有壽命，生死的現象沒有，雖然實報土有四十一個等級，等級看起來好像是平等的，我們分不出來，誰能分出來?佛能分出來。什麼佛?法身佛。報身佛知道有這麼回事情，也沒有辦法看清楚。 這種事實我們要了解，了解了之後，對於淨宗你才生起仰慕的心，為什麼?這是一個真正殊勝特別法門，往生到極樂世界的人，絕大多數連初果都沒有證得，須陀洹都沒有證得，到極樂世界去了，去到那個地方，我們這部經四十八願是第二十願，阿彌陀佛發的這個願，皆作阿惟越致菩薩。 “阿惟越致”是什麼菩薩?實報土的菩薩。換句話說，在極樂世界有這個名，“凡聖同居土”、“方便有余土”有這個名，實際上它的待遇是平等的，統統是法身報土菩薩的待遇，太高了，所以變成什麼?變成“難信之法”。它很容易修，很容易成就，怎麼可能一個人在一生當中修行與根性有關系。 很多很多人三年就拿到西方極樂世界的簽證，他隨時可以去，大部分的人三年真走了。還有一些人沒走的，一種是自願，我願意多住幾年，做個好樣子給大家看，給這些迷惑顛倒的人看，做榜樣叫“表法”，自願的;另外一種是佛委托的，阿彌陀佛跟他見了面，告訴他壽命還有多久，到時候我來接你往生，他心裡踏實了，修得很好，有慈悲心、有耐心，佛會勸他多住幾年，給佛弟子做個好榜樣，給念佛人做個好樣子，這是佛的委托。 我相信海賢和尚的壽命沒那麼長，一百一十二歲，這麼長的壽命我覺得那是阿彌陀佛加持的，一般講他的壽命也應該是七老八十。他的母親八十六歲走的，他的師弟八十二歲走的，應該在這種年齡是正確的。所以阿彌陀佛延長了他的壽命，應該是告訴他，什麼時候你遇到一本書，這個書名叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》，你遇到這本書，佛就接引你往生。那麼我們想想，難!老和尚不認識字，從來也不看書，他廟裡頭沒有書，他沒有讀過一部經，沒有聽人講過經，都沒有，就是一句“阿彌陀佛”念到底，一句佛號從來沒丟失過，念了九十二年。我們就能夠想象得到，這麼長的時間，念佛只要念到“功夫成片”就能往生，“功夫成片”一般是三年到五年就得到，你得認真干，不認真不行。 “功夫成片”阿彌陀佛就來示現，告訴你信息，阿彌陀佛來看你、來安慰你，告訴你壽命還有多少年，還有十年、還有二十年，告訴你，等你壽命終了的時候，他就來接引你，你心地踏實了。但是在這種情形確實有不少人，諸位看《淨土聖賢錄》、《往生傳》，你能體會得到，許多人都是三年就走了，難道那些人壽命就是三年嗎?這個講不通，不合乎邏輯。那為什麼都是三年走的?阿彌陀佛一來給他遞信息，他就抓住這個機會不放，求阿彌陀佛帶他到極樂世界，我的壽命不要了。佛很慈悲，跟他約個時間，好吧，一個星期我來接你，三天我來接引你，到時候他真走了。 我們在《往生傳》上看到宋朝瑩珂法師，是個出家修行人，他念佛三天，那拼命念。破戒了，做錯事了，他害怕，怕墮地獄，拼命念佛求往生，三天三夜不吃飯、不睡覺，真的把阿彌陀佛念來了，佛告訴他你還有十年壽命，十年之後我接你往生。他也是福至心靈，開竅了，就跟阿彌陀佛求著，我十年壽命不要了，我現在就跟你走。佛就跟他約定，好，三天之後我來接引你，三天之後真的往生了。這種情形應該不少，不是自願。自動、自願做表法。 “表法”很辛苦，你看海賢老和尚很辛苦，那就是受阿彌陀佛委托的、囑咐你的，讓你在這個世間多住幾年，這個壽命不是你本命，是阿彌陀佛給你延長的、加持給你的，這個要有慈悲心，為什麼?極樂世界樂，這世界苦，誰願意吃苦?!真正願意吃苦，沒有怨恨，再苦也不怨天、不尤人，這樣的人難得，遇到這樣的人佛才委托他，佛通情達理，不勉強人。 所以我們看到不少，這一生當中親眼所見、親耳所聞，念佛預知時至。我早年第一個看到的，新加坡陳光別居士(居士林的林長)，他是個企業家、佛弟子，但是對於佛教只有崇敬，沒有學過經教，也沒有聽人講過經，只是燒香、拜拜。我們在新加坡住了三年，每天四個小時講《華嚴經》，正好他生病，不能上班，在家裡修養，躺在床上，床腳放一個電視機，把我講經的錄像帶(那個時候是錄像帶)，拿回去從頭天天放，所以一天聽經四個小時，其它的時間就念“阿彌陀佛”，念了一年。有一天他跟李木源居士說，他想往生。換句話說，他有資格往生了。李木源居士說不行，你現在不能走，居士林需要你，你是個帶頭的人，只要你在，大家都心安;你不在了，大家心裡沒有依靠，求他多住些年，他就答應了。所以他聽了兩年多的經，念了兩年多的佛，三個月之前預知時至，他沒有告訴任何人，有一天在一張紙上寫，好像是八月初七(農歷)，寫了十幾個，他自己沒有說，也沒有人敢問他，他往生正好就是那一天，三個月之前知道的。 他成就了，往生的瑞相稀有，真往生了，誰告訴我們的?他的冤親債主很多很多，幾百人，這都是死了的人，不是活的人。冤親債主，在他家跟到居士林，那個時候我們每一天有四個法師幫他助念，大家輪班的，日夜不間斷。有一個班下班回來，換班的時候，這些冤親債主到居士林附體，附在居士林一個義工身上，說他們是老林長的冤親債主，告訴我們老林長往生到極樂世界去了，他們看到很歡喜，我們不再抱怨了，我們也想跟他一樣念佛往生淨土，希望聽經。聽什麼經?聽《地藏經》，聽《十善業道經》。我們就告訴他，你到講堂去。他說講堂不敢去，光太亮了，他們受不了。問他在哪裡?他們想在齋堂，吃飯的飯廳(齋堂)。就在齋堂裡面放了兩個電視機，一個電視機放《地藏經》，一個電視機放《十善業道經》，三個月統統走了。真的不是假的，我們親眼所看、親耳所聞。你看一個人念佛每天積功累德，冤親債主可以原諒你，不跟你找麻煩，看到你往生，他們真歡喜，也想沾一點光。 老林長因為有居士林，居士林在那個時候非常興旺，每天講經，佛號二十四小時不間斷;有念佛堂，開放的，二十四小時日夜開放，大家跟著念佛機一起念佛。 佛大乘教裡頭跟我們講“無性”，為的就是這一句話，“知法常無性”。為什麼?你才能放下、徹底放下。“法”是萬法。“一切法”，佛法也在內，一切都放下。 淨宗學人心裡頭只放“阿彌陀佛”，除“阿彌陀佛”之外統統放下。如果你對於淨宗有疑惑，沒有堅定的信心，可以讀經、可以聽經。聽經、讀經為的什麼?幫助你斷疑生信，目的在此地。如果你信心堅定，絲毫懷疑都沒有，不要了，一句佛號，那一句佛號裡面，不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法全在裡頭，甚至於可以說十方三世一切諸佛如來所說的經教，都在這一句名號當中，你念這句佛號全念到了，你看多簡單、多省事! 所以海賢老和尚用不用聽經、用不用學教?不需要了。為什麼?他沒有懷疑，這個人老實、聽話、真干，就憑這三個條件，師父傳給他上上法門、無上法門，是什麼?南無阿彌陀佛。對這個法門肯定它是上上法門、無上法門，那不是普通人，那是善根、福德圓滿的人，他得到就不會放棄，他得到就不會失掉，決定成就。 我們細心觀察老和尚，老和尚給我們示現的是漸悟，不是頓悟。唐朝六祖惠能大師為我們示現的是頓悟，不是漸悟。短短幾分鐘聽人念《金剛經》，念到這幾句他就明白了，念的人都不知道、都沒開悟，他在旁邊聽的開悟了。到黃梅八個月，那是五祖在觀察他、在考察他，是真的還是假的。八個月不變，這是真的，不是假的。這個“不變”是什麼?就是六根在六塵境界裡面不起心、不動念、不分別、不執著。五祖看什麼?就看這個，果然是的，所以宣布傳法，結果把衣缽給他了，半夜三更召見，講《金剛經》大意，講到“應無所住，而生其心”，他就做心得報告了。他的心得報告是五句話，“何期自性，本自清淨;何期自性，本不生滅;何期自性，本自具足;何期自性，本無動搖;何期自性，能生萬法”。五祖一聽，行了，下頭別講了，衣缽給他，囑咐他找地方去隱居，現在不能出來。 就跟傳戒師給海賢老和尚一樣，明白了“不能亂說，不能說”。老和尚懂，老和尚雖然不是頓悟，可是師父跟他一說，將來他一定能念到“理一心不亂”。念到“功夫成片”三年夠了，他那種根性的人足夠了;從“功夫成片”提升到“事一心不亂”，頂多我們給他十年(三十歲)，肯定得到;再過十年(四十歲)，肯定得“理一心不亂”(大徹大悟，明心見性)。只是他不說，真的他有智慧、超人的智慧;他有神通，沒有人去試驗他、請教他，讀經讀到什麼地方不明了，老和尚會講給他聽，為什麼?全通了，見性，世出世間法全通了，沒有障礙。 惠能大師沒有聽說過什麼叫《大涅槃經》，《大涅槃經》，沒聽說過。只是無藏比丘尼，在那念《大涅槃經》，他在旁邊坐著打坐，就聽。聽完她不念了，她放下了。能大師就把這聽到的意思講給她聽。比丘尼非常驚訝，捧著經本向他請教。他說你不要拿經本，我不認識字。不認識字你怎麼知道經義?這個與經本沒關系。講得多清楚!一生教學當中，四十三個人開悟，空前絕後。 禅宗從達摩祖師到忍和尚，都是單傳，一代就一個人，所以傳衣缽，他傳了四十三個人。六祖以後，也沒有一個人能傳四十三個人的，二、三個人有，四十三個沒有。 所以“放下”重要。“放下”，為什麼放不下?你以為它是真的，問題就出在這裡。所以佛必須要告訴你，一切法，假的，不是真的。包括我們的身體，包括我們能夠思維思想的意識，也就一般人講靈魂、靈性，都不是真的，要徹底放下。
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