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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛法初機-修苦行到底好不好？
大智度論當中有這樣幾句：佛法唯以智慧為本，不以苦為先。 有些人認為學佛就一定是要修苦行，攀比誰更慘就好象誰更有道行，這個是不圓滿的。 有些人看到出家人，也看他們苦不苦，如果很苦，就認為是真修行人，如果條件比較好，就認為他們貪圖安逸，這也是有失偏頗的。 佛祖告訴我們： 身語意業不造惡不惱世間諸有情 正念觀知欲境空無益之苦當遠離 今天我們來看看佛祖成佛之前修苦行的故事。 聞如是：一時，佛在毗捨離城外林中。 爾時，世尊告諸比丘：“我昔未成佛道時，爾時依彼大畏山而住。是時彼山，其有欲心、無欲心入中者衣毛皆豎。若復極盛熱時，野馬縱橫，露其形體而坐，夜便入深林中。若復極寒之日，風雨交流，晝便入林中，夜便露坐。 有一天，佛祖在毗捨離城郊外的樹林裡為弟子開示： 佛祖過去出家之後，還未成佛之前，在大畏山獨自清修。 為什麼叫大畏山呢?估計是因為這座山讓人害怕，有欲心的，無欲心的人，進山之後，都毛骨悚然。估計閒雜人等很少了。 熱起來很熱，野馬縱橫，野馬就是陽焰，大約就是高溫太陽照射的時候，地面上出現的一些類似火焰、波浪之類的大氣現象。 炎熱的時候，白天就光著膀子在露天打坐，晚上就進樹林裡面;嚴寒的時候，風雨交加，白天就在樹林裡面避雨，晚上就到露天打坐。 我爾時，正能誦一偈，昔所未聞，昔所未見也： ‘澹淡夜安，大畏山中，露其形體，是我誓願。’ 佛祖當時誦了一個偈子，夜深人靜的大畏山中，雖然穿得破破爛爛，我卻自得其樂。 澹泊明志，少欲知足，放在中國古代，那也算是一位隱士了，不過呢，對於佛祖來說，處於這個境界就不值一提了。 若我至冢間，取彼死人之衣，而覆形體。 爾時，若案吒村人來取木支，著我耳中，或著鼻中，或有唾者，或有溺者，或以土坌其身上;然我爾時，終不起意，向彼人民。爾時，有此護心。 佛祖穿什麼衣服呢?在荒郊野外，有些破舊的墳墓，佛祖就取那些死人身上的衣服來穿。 當時，偶爾有些村民過來砍柴，戲弄佛祖，把這個小樹枝放在佛祖的耳朵裡面，放在鼻孔裡面，或者朝佛祖身上吐口水，或者朝佛祖身上小便，或者用土塊扔佛祖...... 然而佛祖始終都不生氣。 佛祖前世500世修忍辱，這個忍辱工夫值得大家學習啊。 爾時，有牛畜之處，設見犢子屎，便取食之;若無犢子屎者，便取大牛屎食之。 當時，有時有牛過來吃草，如果有小牛拉的屎，佛祖也取過來吃掉，如果沒有小牛的屎，佛祖就撿這個大牛的屎來吃。 爾時，食此之食，我復作是念：‘今用食為?乃可終日不食。’ 當時，佛祖吃了牛屎之後，心想：我為什麼要吃飯呢?其實不吃也可以的呢。 時我以生此念，諸天便來到我所，而作是言：‘汝今勿復斷食;若當斷食者，我當以甘露精氣相益，使存其命。’ 爾時，我復作是念：‘今以斷食，何緣復使諸天送甘露與我?今身將有虛詐。’是時，我復作是念：‘今可食麻米之余。’ 佛祖生了絕食的念頭之後，天人馬上就知道了，於是下來對佛祖說：你不要絕食啊，如果你絕食的話，我就用甘露來喂你，保全你的性命。 佛祖心想：我要絕食，什麼緣故天人要送甘露給我呢? 於是佛祖心想：我可以吃麻和米。 爾時，日食一麻一米，形體劣弱，骸骨相連，頂上生瘡，皮肉自墮。猶如敗壞瓠盧，亦不成就我頭;爾時亦復如是，頂上生瘡，皮肉自墮，皆由不食故也。亦如深水之中，星宿現中;爾時我眼亦復如是，皆由不食故。猶如故車敗壞;我身亦復如是，皆悉敗毀，不可承順。亦如駱駝腳跡;兩尻亦復如是，若我以手按摩腹時便值脊骨，若按脊時復值腹皮。身體羸弱者，皆由不食故。 於是佛祖就每天吃一麻一米。結果呢，瘦得皮包骨，頭頂上還長了瘡，如果用手按肚子，就能摸到脊梁骨，如果按脊梁骨就能觸到肚皮。 我爾時，復以一麻一米，以此為食，竟無所益，亦復不得上尊之法。若我意中欲大小便者，即便倒地，不能自起居。 當時，佛祖每天只吃一麻一米，沒得到什麼收獲，更得不到過去諸佛的無上法門。如果佛祖想要大小便，只能倒地，都不能正常自理。 是時，諸天見已，便作是說：‘此沙門瞿昙以取滅度。’ 或復有諸天，而作是說：‘此沙門未命終，今必命終。’ 或復有諸天，而作是說：‘此沙門亦非命終，此沙門實是阿羅漢，夫羅漢之法有此苦行。’ 天人見了之後，都說：這位沙門死了。 有的說：還沒死，必死無疑了。 有的說：他沒死，他是阿羅漢，阿羅漢的法門當中有這個苦行之法。 我爾時，猶有神識，知外來機趣。時，我復作是念：‘今可入無息禅中。’便入無息禅中，數出入息，我今以數出入息，覺知有氣從耳中出，是時風聲如似雷嗚。爾時，復作是念：‘我今閉口塞耳，使息不出。’息以不出，是時內氣便從手腳中出，正使氣不得從耳、鼻、口出，爾時內聲如似雷吼，我爾時亦復如是，是時神識猶隨身回。 當時佛祖還沒有完全喪失神志，於是心想：現在要入這個無息禅中。結果呢，感覺到氣息從耳朵出去了，就像雷鳴一樣。於是心想：我要閉口塞耳，不要出氣。這時候，這個氣息又從手腳當中跑出去了。 是時，復作是念：‘我宜更入無息禅中。’是時，盡寒諸孔之息，我以塞諸出入息。是時，便患頭額痛，如似有人以鑽鑽頭，我亦如是極苦頭痛。爾時，我故有神識，爾時我復作是念：‘我今更可坐禅，息氣不得出入。’爾時，我便塞出入息，是時諸息盡集腹中。爾時，息轉時極為少類。猶如屠牛之家，以刀殺牛;我亦如是，極患苦痛。亦如兩健人共執一劣人於火上炙，極患疼痛，不可堪忍;我亦如是，此苦疼痛不可具陳。爾時，我猶有神識存。當我爾時坐禅之日，形體不作人色;其中有人見已，而作是說：‘此沙門顏色極黑。’有人見已，而作是說：‘此沙門顏色似終。’ 當時，佛祖又把毛孔的氣息閉住，結果有開始頭疼了，就好象有人用鑽子鑽佛祖的頭一樣，非常痛苦。後來佛祖又把氣息收到腹中，卻發現猶如刀割一樣，就好象兩個壯漢抓住一個瘦弱的人放在火上烤一樣，疼痛難忍。佛祖坐禅的時候，膚色已經不像正常人的顏色了，有人見了之後說：這個沙門非常黑。有人見了之後說：這個沙門的氣色看上去像死人。 比丘當知：我六年之中作此苦行，不得上尊之法。 佛祖說：大家要知道，我修苦行修了六年，沒有悟得無上之法。 爾時，我作是念：‘今日可食一果。’爾時我便食一果。當我食一果之日，身形萎弱，不能自起居，如年百二十，骨節離散，不能扶持。比丘當知：爾時一果者，如似今日小棗耳!爾時，我復作是念：‘此非成道之本，故當更有余道。’ 當時，佛祖心想：現在可以吃個果子。於是就增加了食量，吃了一個果子。那個果子就跟一個小棗差不多，很小。結果還是很虛弱，二三十歲的年輕人，卻羸弱得像120歲的老人。 於是佛祖心想：這個苦行不是成道之本啊，走不通，應當有其他的路。 爾時，我復作是念：‘我自憶昔日，在父王樹下無YIN、無欲，除去惡不善法，游於初禅;無覺、無觀，游於二禅，護念清淨，無有眾想，游於三禅;無復苦樂，意念清淨，游於四禅。此或能是道，我今當求此道。’ 當時，佛祖心想：我回憶當年在父王的花園，在樹下無YIN無欲的時候，不干壞事，體會了初禅的感受，無覺無觀，體會了二禅的境界，以及三禅四禅的境界，這個方向或許有機會，我現在應當朝這個方向努力。 我六年之中勤苦求道而不克獲;或臥荊棘之上;或臥板木鐵釘之上;或懸鳥身體遠地，兩腳在上而頭首向地;或交腳蹲踞;或養長須發，未曾剪除;或日暴火炙;或盛冬坐冰，身體沒水;或寂寞不語;或時一食，或時二食，或時三食、四食，乃至七食;或食菜果，或食稻麻，或食草根，或食木實，或食華香，或食種種果蓏;或時裸形，或時著弊壞之衣，或著莎草之衣，或著毛毳之衣;或時以人發覆形，或時養發，或時取他發益戴。 佛祖說，我在六年當中，勤修苦行，但是卻沒有成就無上道，吃的苦可是夠多了： 睡在荊棘上面;睡在鐵釘上面;長期倒立;長期蹲著;長留須發;暴曬或者用火烤;或者冬天坐在冰上，身體泡在冰水裡面;或者沉默不語;或者一天吃一餐，或者吃兩餐，甚至多到七餐;或者吃蔬菜水果，或者吃稻麻，或者吃草根，或者吃木頭，或者吃鮮花;有時裸體，有時穿破爛的衣服，有時穿這個草衣，或者穿這個鳥類羽毛做的衣服; 有時用頭發遮體，有時用自己的頭發，有時用別人的頭發...... 如是，比丘，吾昔苦行乃至於斯，然不獲四法之本。 佛祖說：你們看看，我當年苦行到這個程度，然而始終沒有獲得四種根本法門。 雲何為四?所謂賢聖戒律難曉難知，賢聖智慧難曉難知，賢聖解脫難曉難知，賢聖三昧難曉難知。是謂，比丘，有此四法，吾昔苦行不獲此要。 哪四種呢?戒，定，慧，解脫。佛祖通過苦行無法得到這四種法門。 爾時，我復作是念：‘吾今要當求無上之道。何者是無上之道?所謂向四法是也——賢聖戒律、賢聖三昧、賢聖智慧、賢聖解脫。 當時，佛祖心想，我要追求無上之道，什麼是無上之道呢?就是這四法：戒、定、慧、解脫。 有人說，不是五個嗎?為什麼沒有解脫知見呢? 這個要看對象，對於當時的受眾來說，先說這四個就好了，這個是偏重自我修行，自我解脫的，也就是所謂的小乘佛法。等你能力提高了，再談大乘佛法。 爾時，我復作是念：‘不可以此羸劣之體，求於上尊之道。多少食精微之氣，長育身體，氣力熾盛，然後得修行道。’ 當食精微之氣，時五比丘捨我還退：‘此沙門瞿昙性行錯亂，以捨真法而就邪業。’ 於是佛祖心想：我不能用這個虛弱的身體來求無上道，應當多少要吃點有營養的食物，把身體養好，然後再修道。 當時，跟隨佛祖修行的五位隨從就離開了佛祖，認為他神經錯亂了，居然放棄了苦行這樣的正法而去修邪法了。 看來身體是學佛修行的本錢呢，如果大家學佛修行之後，越學身體越差，這個就要看看是哪裡出偏差了。 我們從這個故事當中有些什麼啟發呢? 1.學佛不是一味追求苦行，那些佛祖沒有建議我們做的無益苦行是不能讓我們解脫的。如果有人以此標榜自己的道行，你要注意了。 2.佛祖允許的十二頭陀行是值得贊歎的，有人做了，我們可以贊歎，有人沒有做，我們也不要去批評。 3.佛祖介紹的4個法門，我們用通俗一點話來描述：勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡，這樣才能讓自己獲得解脫。 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 小乘阿含部第0539部 增壹阿含經 符秦三藏昙摩難提譯
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