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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：誦經要會誦，讀經要會讀，聽經要會聽
摘自老法師《2014大經科注》第286集 2015年11月24日 講於 香港 修什麼?八萬四千法門，甚至說無量法門，“法”是方法，“門”是門徑，方法、門徑沒有一定，而且無量無邊，原理原則是一個，這個我們得搞清楚、搞明白，然後怎麼?然後才懂得經上所說的“法門平等，無有高下”。任何一個法門，你只要功夫得力，你就能證得。所以法門是平等的，不是說只有這個證得，那一個不能證得，不是的，任何法門都能證得。但是要懂得一個原則，決定是一門，不能同時修兩個門、三個門，否則那就麻煩了。這一個房門，你不可能從兩個門進來、從三個門進來，你能進得來決定是走一門。無論是東面的門、西面的門、南面，那個沒有關系，你進來了。一門才能進來。 佛在大乘教裡講得太多了，勸告我們，修行要“一門深入，長時熏修”，為什麼?這個話就是修學的戒律、修學的規矩，你要懂、你要遵守，“長時熏修”就能成功，為什麼?得定了。譬如一般知識分子喜歡讀書，喜歡讀書的人，最容易入門是什麼?讀經，要誦經，是真的不是假的，可是誦經要會誦，讀經要會讀，聽經要會聽。--------- 《大乘起信論》上教導我們，我們讀經、聽經“不執著言說相”，言說不要執著，聽懂就好了。“不要執著名字相”，名詞術語，是釋迦牟尼佛教學的方便，你要執著它是真的，錯了。譬如說“佛”、“菩薩”、“羅漢”這都是名詞術語，你執著它真有，錯了，這是佛的方便語，佛是恆順眾生，隨機施教，現相不一樣，說法不一樣，教你開悟、教你得定是一樣的。那最重要就是要得定、要開悟。 所以，經，有沒有意思?告訴你沒意思，你只要去念，別想裡面的意思，想裡面的意思是你自己的妄想;沒有意思，通了之後怎麼樣?有無量義，不是一個意思。無量義，你就能應付無量眾生，菩薩來向你請教，你為菩薩說法，為菩薩說的法，跟為阿羅漢決定不一樣;為阿羅漢說的法，跟六道凡夫又不一樣，所以“無量義”。這個道理要懂，所以不能執著、不能著相。最怕著相。 我們就曉得，“眾生”跟“佛”的差別，就是“著不著相”。六根接觸六塵境界，念佛也好、誦經也好，不起心、不動念、不分別、不執著，這是“佛”。用什麼方法到這個境界?就用誦經的方法。誦到什麼程度?不起心、不動念、不分別、不執著，成佛了，這個境界就是禅宗所說的“大徹大悟、明心見性”，淨土宗稱為“理一心不亂”。 “一心不亂”有“事一心”、有“理一心”。有起心動念，還起心動念，沒有分別執著，這是菩薩境界;第三種，有起心動念，有分別，沒有執著，這是阿羅漢的境界;如果說，起心動念、分別執著統統有，你是六道凡夫。 你看看八萬四千法門，統一的一個目標都是教你六根在六塵境界裡頭不起心、不動念、不分別、不執著。所以八萬四千法門平等，無量法門平等，都能叫你達到這個境界。學佛，這是真學佛，這是求無上菩提。 海賢老和尚給我們做最好的榜樣，他的師父，了不起的人，不是普通人，有慧眼、認識人，一見面就看到這個人將來一定有成就。什麼成就?成佛。他會成佛，他怎麼看出來的?這個年輕人誠實，這很難得。誠實是用真心，不用妄心;聽話;真干。這個學生有這三個條件，這是什麼?這是成佛的材料。師父得幫助他成佛，他要不成佛，那師父對不起他。師父遇到了，教給他一個法門，“南無阿彌陀佛”，囑咐他一直念下去，還附帶說了一句話，“明白了，不能亂說”。“不能說”，這話重要!明白了是什麼?大徹大悟，明心見性。海賢老和尚這一句南無阿彌陀佛念到了“理一心不亂”，“理一心不亂”就是大徹大悟、明心見性。然後怎麼樣?師父說了“不能說”，那就不說了。他要是說法，跟釋迦牟尼佛、跟唐朝六祖惠能大師沒有兩樣，他們是同一個境界。一句佛號，這是什麼?上上善根所修的。
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