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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：真心才能感得佛菩薩，妄心所感的是魔境界
我們明白這個道理之後，世出世間法都要放下，決定不能夠執著，也不能夠分別，一落在分別執著裡面就落在意識心裡面。意識是有為法，《百法》裡面講有為法，第一部分就是八識，八識是有為法，五十一心所是有為法，二十四種不相應還是有為法，十一種色法也是有為法，這是我們今天所講的精神與物質，全是屬於有為法。明了這個之後，對於現相究竟是怎麼回事情，你才清楚、才明白。念佛決定現佛相，念佛見佛，念菩薩見菩薩，念什麼現什麼，相不是一定的。世間人所念的，見的相不好，心裡面念著貪，無論你貪什麼，貪財、貪名、貪色，甚至於貪佛法，都是個貪，貪見到的是什麼?貪見到的是鬼相，瞋恚見到的是地獄相，愚癡見到的是畜生相，什麼樣的心感應變現什麼樣的境界相。這個現相在哪裡?就在我們社會，我們只要自己頭腦冷靜一點，將萬緣放下，你觀察這個社會，觀察自己生活的周邊，你都看到了;不但看到正報，依報也看到了。我們一些同修見不到，什麼原因?心太粗，粗心大意你沒見到。如果你要是很細心，你觀察這個現相，真的跟《楞嚴經》上所講的沒有兩樣，我們才不能不佩服釋迦牟尼佛。所以《觀經》三福末後一條所說的「深信因果」，我們才恍然大悟，那一條說的真正意思是教給我們「念佛是因，成佛是果」，教我們要深信這個因果，不是其他的因果。這個因果明白了，十法界依正莊嚴的因果自然都通達、都明了了，念什麼就現什麼境界。 念佛能見十方無量無邊諸佛，這個心量大，他才見到;念佛的心量小，你見到的佛就少。《觀無量壽佛經》上告訴我們，上上品往生的，臨命終時見到阿彌陀佛來接引，阿彌陀佛後面有無量無邊諸佛，你都看到了。上品中生的，你所看到的佛只能看到五百尊佛，那人數就減少了。為什麼見到佛的數量會有多少?跟你的心量有關系，所以我們要拓開心量。什麼是大乘?什麼是一乘?不在事，在心。心包太虛，量周沙界，這是大乘，這是一乘。起心動念所緣的境界是虛空法界，也就是我們現在講的為虛空法界一切眾生，念念皆是。我念這一聲佛號，念這一句南無阿彌陀佛，為誰念的?為盡虛空遍法界一切眾生，這個心量就大了，這個人將來往生就見無量無邊佛。你天天這麼念，天天這麼干，開頭是假的，有口無心，可是逐漸做久了，慢慢真的心量就拓開了。這是什麼原因?我們佛家講薰習。先是從名字，有名無實，慢慢從名字不知不覺就提升到觀行，從觀行也不知不覺就會到相似，相似不知不覺就會到分證，天台家講六即，是六個層次。不是刻意去求，刻意去求，求不到，功夫一定是水到渠成，裡面沒有作意，佛家講「法爾如是」，自自然然成就。關鍵就是在不斷的薰習，長時間的薰習，最怕的是中斷。 自古以來那些修行成就的人，今天我們在華嚴會上看到這麼多人，他們的成就沒有別的，不懷疑、不夾雜、不間斷就成功了。這九個字，就是大勢至菩薩在《念佛圓通章》裡面，給我們講的「都攝六根，淨念相繼」;不懷疑、不夾雜、不間斷，是都攝六根、淨念相繼的落實。我們要能夠看得出來，他們成就是怎麼成就的，為什麼會成就?我們修行，為什麼功夫不得力?為什麼不成就?原因找出來，消除不成就的因素，培養成就的因素，我們這一生就能夠圓成佛道。你要不曉得這個道理，找不出自己的毛病，甚至於根本就沒有發現自己的毛病，這種人修學怎麼可能證果?所以發現自己的毛病，找出自己障礙的因素，這就是佛家講的覺悟了、開悟了。把這些障礙弊病革除，功夫得力了，修行真有功夫，然後你念佛才能夠相應，念佛才能夠見佛。 念佛見佛，如果天天見佛，給諸位說，恐怕著魔了。佛在《楞嚴經》上講得很好，佛什麼時候給你現前?增長你信心，告訴你確實有這麼一樁事情。然後就見不到佛了，見不到佛，不是你退心。過去也有個同修來問我，初學佛的幾年感應很多，聞到異香，見到很好的瑞相，這些年沒有了，再也見不到，是不是退轉了?確實是退轉。怎麼退轉?妄想起來就是退轉。什麼妄想?想見佛、想見瑞相，妄想!想見佛佛就來了，想見瑞相瑞相就來了，那是什麼?魔境。凡是真佛現相，是你心地清淨所感的;你有想，想見佛、想見瑞相，那是妄想，妄想也能感得瑞相，不是真的。《楞嚴經》上講五十種陰魔，魔是投你所好;換句話說，喜歡神通的人，喜歡感應的人，就非常容易著魔。著魔的人我們常常看到，在國內、國外常常遇到，現在醫學裡面所說的神經分裂，我們佛法叫著魔。得到神經分裂沒法子救，他的家人眷屬，甚至他自己本人來找我，問我有沒有辦法幫助他?沒辦法。我問他：你是不是很喜歡神通?是不是很喜歡感應?他點頭。都是喜歡神通、喜歡感應，招來的這些不如意，最後都送到神經病院，你說多可憐!這些人我們在外國看到，很多念書念得很好，拿到碩士學位、博士學位，不容易。沒學佛的時候很正常，學佛學個半年、一年，就得這麼一個果報。特別是學密、學禅，很容易走火入魔，老師沒有好好的照顧他。凡是學佛不用功的人不會著魔，這都是學佛很用功，真干，問題出來了。學教的人、念佛的人比較少，念佛人有這些魔事，也都是求感應、求神通的心切，才會招惹魔障。學教的人學教理，這是魔不得其便，所以學教的人很少有魔事。這些道理我們都要懂得，我們對於這些遭受魔障的同修們，我們生憐憫心，愛莫能助。 最近有一位從台灣來到此地的同修，沒有來之前我也不認識他，給我寫信想出家。我就叫他到布裡斯本去住一段時期，看看適應不適應?到那裡去一住，那邊同修打電話告訴我，他神經不正常，天天鬧事，我就勸他趕快離開。這一次到此地來，聽說打人，前天打人，被警察抓去，大概到神經病院去了，讓他稍微恢復正常一點，趕快送回家去。心神不定，念佛堂都不能攝心，很可憐!都是一個好勝心切，求感應、求神通的心切，會惹起這麼多的麻煩。所以念佛人，祖師大德常常教給我們老實念，不求神通、不求感應，縱然有這些感應現前，要記住見如不見，凡所有相皆是虛妄，不要在意。 我們在淨土傳記裡面見到，東晉慧遠大師，是我們淨土宗第一代祖師，他在一生當中，三次見到西方極樂世界，沒有跟一個人講，他有定功，他沉得住氣。他往生的時候，這個境界又現前才說出來，才告訴大家：西方極樂世界過去見過三次，現在這個境界又現前了，我應該往生。人家問他極樂世界狀況怎麼樣?他說跟經上所講的一模一樣。遠公大師那個時代，淨土經典只有一部《無量壽經》，《彌陀經》跟《觀無量壽佛經》還沒有翻出來，《無量壽經》是最早翻譯的本子。他那個時候在廬山建念佛堂，大家在一起念佛，就是依《無量壽經》。如果見到西方極樂世界，跟經上講的不一樣，假的，絕不是真的。我在十幾年前，有一次在香港講經，暢懷法師拿了個小冊子來問我，說是有一個法師到西方極樂世界去了，現在回來了，《極樂世界游記》寫了一本，看到西方極樂世界男男女女，暢懷法師問我：這靠得住嗎?我說：這跟經上講的不相應，決定是假的。小冊子印得很漂亮，彩色封面，有不少人相信。如果真的到西方極樂世界去了再回來，絕對不說。 在佛門當中，自古以來有個不成文的規矩，真人不露相，露相就不是真人。佛菩薩應化到我們這個世間來，決定不會暴露身分，身分暴露的那一天，他一定就走，那是真的不是假的。永明延壽大師的身分暴露了，大家知道他是阿彌陀佛再來的，再去看他，他已經坐化，身分暴露走了。身分暴露不走，那不叫妖言惑眾，那還得了!寒山、拾得、豐干和尚也是如此，身分一暴露，馬上就走了，再也找不到。布袋和尚臨走的時候，他才告訴別人，他自己說的，他是彌勒菩薩化身來的，說完了走了，這是真的。現在有很多人說他是什麼佛來的，什麼菩薩再來的，說了又不走，這是假的不是真的。說了就走那是真的，說了不走那就決定不是真的，那是騙人的。妙輪莊嚴幢天王，他得的法門我們看了之後，要能深深去體會，十法界依正莊嚴都不例外，隨念隨現。你用真心才能感得諸佛菩薩，妄心決定沒有感應，妄心所感的是魔境界，不是佛境界。 大方廣佛華嚴經 (第一三二卷) 1999/4/27
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