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| 聖嚴法師 |
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：經咒頌念
楞嚴經白話解卷第十四 第三十八章 如來頂咒 功德無量之一
卷第十四 第三十八章 如來頂咒功德無量之一 內容提要: 世尊詳細宣說了如來頂神咒十二種功德。 原文 阿難。是佛頂光聚,悉怛多般怛羅,秘密伽陀,微妙章句。出生十方一切諸佛。十方如來因此咒心,得成無上正遍知覺。十方如來執此咒心1,降伏諸魔,制諸外道。十方如來乘此咒心,坐寶蓮華,應微塵國。十方如來含此咒心,於微塵國轉大*輪。十方如來持此咒心,能於十方摩頂授記。自果未成,亦於十方蒙佛授記。十方如來依此咒心,能於十方拔濟群苦。所謂地獄餓鬼畜生,盲聾喑啞,怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛,大小諸橫2同時解脫。賊難兵難、王難獄難、風火水難、饑渴貧窮,應念銷散。十方如來隨此咒心,能於十方事善知識,四威儀3中供養如意恆沙如來,會中推為大法王子。十方如來行此咒心,能於十方攝受親因,令諸小乘聞秘密藏,不生驚怖。十方如來誦此咒心,成無上覺,坐菩提樹,入大涅槃。十方如來傳此咒心,於滅度後付佛法事,究竟住持,嚴淨戒律,悉得清淨。若我說是佛頂光聚般怛羅咒,從旦至暮,音聲相聯,字句中間亦不重疊,經恆沙劫終不能盡。 【注】 1 咒心 大白傘蓋神咒是如來宣說的如來藏心秘密法門,這法門從心流出,遍生一切法界,所以名為心咒,又名咒心。另有一種說法,這咒末後八句三十四字,從唵到娑婆诃為全咒的咒心。 2 大小諸橫 不直不順為橫。佛經有九橫之說,認為非正常老死為橫死。九種橫死是:得病無醫致死,王法誅滅死,鬼奪精氣死,火焚死,水溺死,惡獸咬死,墮崖死,毒藥或詛咒致死,饑渴死。 3 四威儀 《戒疏·卷一》說:“威謂儀容可觀,儀謂軌度格物。”行住坐臥,都合戒律,稱為四威儀。 白話解 佛說完神咒,接著對阿難說:“阿難,這佛頂光聚白傘蓋秘密真言微妙章句,能生出十方一切諸佛。十方如來因頌這咒心,修成了無上正遍知覺。十方如來執持這咒心,降伏種種魔障,制服眾多外道。十方如來乘著這咒心,坐寶蓮花中,應化無量國土。十方如來含藏這咒心,於無量國土轉大*輪。十方如來住持這咒心,能往十方給修行者摩頂授記。自己果未成果位的,亦在十方蒙佛授記。十方如來依據這咒心,能於十方拔濟眾生苦厄。所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾喑啞等災難,所謂冤憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛等苦惱,大小諸橫,同時都得解脫。賊難、兵難、王難、獄難、風火水難,饑渴貧窮等等災難,應念一時銷散。十方如來隨順這咒心,能於十方事奉善知識,在四威儀中,供養如意恆沙如來,於法會中被推舉為大法王子。十方如來實行這咒心,能於十方攝受親因,令那些小乘人得聞秘密藏而不生驚怖。十方如來念誦這咒心,修成無上正等正覺,坐菩提樹,入大涅槃境界。十方如來傳授這咒心,於佛滅度後,傳付佛法與後來人,能究竟住持,嚴淨戒律,深信都得清淨。若我說這佛頂光聚般怛羅神咒功德,即使從早到晚不停地說,音聲相聯,字字句都句不重疊,經恆沙劫也說不盡。 原文 亦說此咒名如來頂。汝等有學,未盡輪回,發心至誠取阿羅漢,不持此咒而坐道場,令其身心遠諸魔事,無有是處。 阿難。若諸世界,隨所國土所有眾生,隨國所生桦皮貝葉紙素白(疊毛)書寫此咒,貯於香囊。是人心昏,未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年,一切諸毒所不能害。 阿難。我今為汝更說此咒,救護世間得大無畏,成就眾生出世間智。 白話解 這神咒又可稱為如來頂咒。會中未盡輪回的有學,有決心至誠登阿羅漢位的,如果不持這神咒坐道場,想得身心安靜,遠離魔事,是不可能的。 阿難,若世上眾生,在其所生國土,因地取材,不論桦皮、貝葉、紙素、白氎,抄寫這神咒,放在香囊中,即使這人心神昏鈍,不善記憶,只要把香囊隨身攜帶,或放置在住宅中,這人盡其生年,一切諸毒都不能害。 阿難,我現在跟你再說這神咒。這神咒功德無量,救護世間眾生得大無畏,成就世間眾生出世間智。 原文 若我滅後,末世眾生,有能自誦,若教他誦,當知如是誦持眾生,火不能燒,水不能溺,大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神,精只魔魅,所有惡咒,皆不能著。心得正受。一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣,入此人口,成甘露味。一切惡星並諸鬼神,碜心毒人,於如是人不能起惡。頻那夜迦,諸惡鬼王,並其眷屬,皆領深恩,常加守護。 阿難當知。是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾而為眷屬,晝夜隨侍1。設有眾生,於散亂心,非三摩提,心憶口持。是金剛王,常隨從彼諸善男子。何況決定菩提心者? 【注】 1 晝夜隨侍 這樣說,是化佛說法,不是法佛說法。《楞伽經·卷四》載:大慧問佛:“化佛,化作佛事。何故說識剎那輾轉壞相,金剛力士常隨侍衛?何不施設本際?”問佛為什麼不給小乘人直說實相。佛說:“大慧,如來藏者,輪轉涅槃苦樂因,空亂意慧,愚癡凡夫所不能覺。大慧,金剛力士所隨護者,是化佛耳,非真如來。大慧,真如來者,離一切根量,一切凡夫聲聞緣覺及外道根量悉滅,得現法樂住,無間法智忍故,非金剛力士所護。”化佛說法,隨樂、隨宜、隨治、隨義,順眾生歡喜心,步步誘進。 或有人問:釋迦牟尼為什麼說鬼神、惡星、地獄?答:自古以來,愚夫敬畏鬼神,你一開始就對他們說,鬼神是妄心所生,他能信嗎?會跟你修行菩提路嗎?《維摩經·卷十》說:“以難化之人,心如猿猴,故以若干種種法制御其心,乃可調伏。譬如象馬,乖戾不調,加諸楚毒,乃至徹骨,然後調伏。如是剛強難化眾生,故以一切苦切之言,乃可入律。” 白話解 若我滅度後,末世眾生,有自己念誦或他教人念誦的,當知道這些持誦神咒的人,火不能燒,水不能溺,大毒小毒都不能害。如實乃至不怕龍天、鬼神、精祗、魔鬼,所有惡咒,都不能著,奈何不得。心得正受,不怕一切咒詛、厭蠱、毒藥,不怕一切金毒銀毒、草木蟲蛇等萬物之毒,諸毒入口,變成甘露。一切惡星及狠毒鬼神,狠心害人,無法加害誦咒的人。豬頭、向鼻二位使者,諸惡鬼王及其部屬,都領佛深恩,對持咒人常加守護。 阿難,你要知道,念誦這神咒,請來了八萬四千恆河沙數種種大力神通金剛藏王菩薩,他們率領眾金剛晝夜隨侍護佑。眾生坐禅,如果心神散亂,無法進入三摩提,只要心憶或口誦如來頂咒,金剛王便隨護這些修行的善男子。何況決定發大菩提心的修行者? 原文 此諸金剛菩薩藏王,精心陰速,發彼神識。是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫,周遍了知,得無疑惑。 從第一劫乃至後身,生生不生藥叉羅剎,及富單那,迦吒富單那,鸠槃茶,毗捨遮等,並諸餓鬼,有形無形、有想無想、如是惡處。 白話解 這些金剛王菩薩藏王,更加精心護持,令這修行者速發神識,這人應時能記憶八萬四千恆河沙劫之事,都能知道得清清楚楚。 從第一劫起乃至今後生生世世,再不會在夜叉、羅剎、富單那、迦吒富單那、鸠槃荼、毗捨遮、餓鬼及有形無形、有想無想等等惡處受生。 原文 是善男子,若讀若誦、若書若寫、若帶若藏,諸色供養,劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生,縱其自身不作福業,十方如來所有功德,悉與此人。 由是,得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫,常與諸佛同生一處。無量功德,如惡叉聚。同處熏修,永無分散。 是故,能令破戒之人,戒根清淨。未得戒者,令其得戒。未精進者,令得精進。無智慧者,令得智慧。不清淨者,速得清淨。不持齋戒,自成齋戒。 白話解 這些善男子,或讀誦、或書寫、或攜帶、或收藏這如來頂神咒,永劫不會生在貧窮下賤和不可樂之處。即使這些人,他們自己不作福業,也將會得到十方如來賜與所有功德。 因此,能於恆河沙數阿僧祇不可說不可說劫,即是永世常與諸佛同生一處,像惡叉聚果那樣緊密黏連在一起,同處熏修,永無分散。 因此,承佛無量功德,能令破戒的人能復歸戒根清淨。未得戒的人,即能得戒。未精進的人,即得精進。無智慧的人,可獲得智慧。不清淨的人,能速得清淨。不持齋戒,自成齋戒。 原文 阿難,是善男子持此咒時。設犯禁戒於未受時。持咒之後。眾破戒罪,無問輕重,一時銷滅。縱經飲酒,食啖五辛1,種種不淨,一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。 設著不淨破弊衣服。一行一住悉同清淨,縱不作壇,不入道場,亦不行道,誦持此咒,還同入壇行道功德,無有異也。 若造五逆無間重罪2,及諸比丘比丘尼四棄八棄3,誦此咒已,如是重業,猶如猛風吹散沙聚,悉皆滅除,更無毫發。 【注】 1 五辛 蔥、韭、蒜、薤、洋蔥,食這五種辛味,助長燥氣,難入寂靜。 2 五逆無間重罪 弑父,殺母,破和合僧,害阿羅漢,惡心出佛身血。這五種惡行是最嚴重的叛逆惡行,是難以解脫的重罪,是要入無間地獄的重罪。 3 比丘比丘尼四棄八棄 棄,指犯了根本罪,為佛所棄,被逐出教團。比丘四棄罪:殺、盜、YIN、大妄語。比丘尼八棄罪:殺、盜、YIN、妄語、觸、八事成、覆、隨。觸,指與男身染心相觸;八事成,指染心與男子捉手、捉衣、入屏蔽處、在屏蔽處共立、共語、共行、身相倚、相期;覆,隱覆他人重罪;隨,隨未作共住法的大僧供給衣食。 白話解 阿難,持這神咒的善男子,熱在未受戒前所犯的禁戒,他持咒之後,不論輕重的破戒之罪,一下子都消滅干淨。即使曾有飲酒、食五辛等種種不淨行為,一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神,不咎其過。 設有人穿著的衣服,不淨、破爛,如果自心清淨,即使不設壇,不入壇場,不行法事,只要持誦這神咒,同入壇作法事的功德等無有異。 若造了五逆無間重罪,或犯比丘四棄、比丘尼八棄,誦了這神咒,所犯這些重罪,猶如猛風吹散積聚的沙塵,徹底滅除,不留絲毫。 原文 阿難。若有眾生從無量無數劫來,所有一切輕重罪障,從前世來未及忏悔。若能讀誦書寫此咒,身上帶持,若安住處莊宅園館,如是積業,猶湯銷雪。不久皆得悟無生忍。 復次,阿難,若有女人未生男女,欲求孕者。若能至心憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。 求長命者,即得長命,欲求果報速圓滿者,速得圓滿。身命色力,亦復如是。命終之後,隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤,何況雜形。 阿難,若有眾生從無量無數劫以來,所有積聚的一切輕重罪障,一直以前未及忏悔,若能誦讀或書寫這如來頂神咒,或隨身攜帶,或安置在所住的莊宅園館,那些所有的業障,如湯消雪。不用多久,都能悟得無生法忍。 白話解 再說,阿難,如果有女人未生男女,欲求懷孕。若能至誠憶念這如來頂神咒,或在身上帶著這悉怛多般怛啰神咒,可生福德智慧男女。 持這神咒,求長命可得長命,求速圓果報可得圓滿。求健康、求財寶,一切祈求之事,都能如願。命終之後,隨願往生十方國土,必定不生邊地下賤之處,更不會到非人之處受生。 原文 阿難,若諸國土州縣聚落,饑荒疫疠,或復刀兵賊難斗诤,兼余一切厄難之地,寫此神咒,安城四門,並諸支提,或脫阇上,令其國土所有眾生,奉迎斯咒,禮拜恭敬,一心供養。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆銷滅。 阿難,在在處處,國土眾生,隨有此咒,天龍歡喜,風雨順時,五谷豐殷,兆庶安樂。亦復能鎮一切惡星,隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖不著其身。晝夜安眠,常無惡夢。 白話解 阿難,若有國土、州縣、村落,發生饑荒、瘟疫,或遭刀兵、賊難、斗爭等事,或在其余一切厄難之地,抄寫這神咒貼在城四門及各清淨之處,或貼在法幢上,令其國土的所有眾生奉迎這神咒,禮拜恭敬,一心供養。並令國內人人隨身佩帶,或各各安放在居住宅地,可使一切災厄全都消滅。 阿難,無論何處國土眾生,有這如來頂神咒,天龍都會歡喜,風調雨順,五谷豐登,國泰民安。並能鎮懾一切惡星及諸方變怪,不回發生災障。人沒有橫夭之難,可避免杻械枷鎖之災。晝夜睡得安樂,不做惡夢。 原文 阿難。是娑婆界,有八萬四千災變惡星。二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主。作種種形出現世時,能生眾生種種災異。有此咒地,悉皆銷滅。十二由旬1成結界地。諸惡災祥永不能入。 是故,如來宣示此咒,於未來世,保護初學諸修行者,入三摩提,身心泰然,得大安隱。更無一切諸魔鬼神,及無始來冤橫宿殃,舊業陳債,來相惱害。 汝及眾中諸有學人,及未來世諸修行者,依我壇場如法持戒,所受戒主,逢清淨僧,持此咒心,不生疑悔。是善男子,於此父母所生之身,不得心通,十方如來便為妄語。 【注】 1 由旬 天竺國計算距離的單位。一上由旬六十裡,一中由旬五十裡,一下由旬四十裡。 白話解 阿難,這娑婆世界有八萬四千災變惡星,二十八大惡星為其上首,再有八大惡星為眾惡星之主。惡星現世之時,能發生種種災異。有神咒之地,災異不生。神咒之力,能保十二由旬界內,一切惡災永不能入。 因此,如來宣示這如來頂神咒,保護將來初學的修行人,讓他們能身心安泰地入三摩提,在禅定中心大安穩,不受諸魔鬼神侵害,免除無始來的冤橫宿殃、舊業陳債等等煩惱。 你和大眾中好是有學的修行人,及將來的修行人,應按照我所說的儀軌建立壇場,如法持戒,拜請清淨僧為戒主,持這神咒,不疑不悔。這樣的善男子,如果誰說他這父母所生之身不得同十方如來相通,便是大妄語。”
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