首頁 ：法師開示

善導大師法語：念佛決定往生理證 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	(一) 　　1《觀經》〈流通分〉言： 　　佛告阿難：「汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」 　　善導大師《觀經疏》釋雲： 　　「佛告阿難，汝好持是語」以下，正明付囑彌陀名號，流通於遐代。 　　上來雖說「定散兩門」之益， 　　望佛本願，意在眾生，「一向專稱彌陀佛名」。 　　2言「弘願」者，如《大經》說： 　　一切善惡凡夫得生者， 　　莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。 　　3若有眾生，得生西方無量壽佛國者， 　　皆乘彌陀佛大願等業力為增上緣。 　　4彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念; 　　上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。 　　5諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生，是以勸歸淨土。 　　亦如溺水之人，急須偏救;岸上之者，何用濟為。 　　6問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階; 　　垢障凡夫，雲何得入? 　　答曰：若論眾生垢障，實難欣趣; 　　正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。 　　7凡夫乘佛願力，定得往生。 　　8生信無疑，乘佛願力，悉得生也。 　　9初不逢善，獄火來迎;後逢善故，話佛來迎。 　　斯乃皆是彌陀願力故也。 　　10以佛願力，五逆十惡，罪滅得生; 　　謗法闡提，回心皆往。 　　11仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎; 　　彼喚此遣，豈容不去也。 　　12仰蒙釋迦發遣，指向西方;又藉彌陀，悲心招喚。 　　今信順二尊之意，不顧水火二河，念念無遺，乘彼願力之道。 　　捨命以後，得生西方，與佛相見，慶喜何極也。 　　13一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。 　　二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮;乘彼願力，定得往生。 　　14深心即是真實信心： 　　信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅; 　　今信知彌陀本弘誓願， 　　及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生; 　　乃至一念無有疑心，故名深心。 　　15一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近; 　　念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。 　　(二) 　　1言南無者：即是歸命，亦是發願回向之義; 　　言阿彌陀佛者：即是其行。 　　以斯義故，必得往生。 　　2四十八願，一一願言： 　　若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念; 　　若不生者，不取正覺。 　　3若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲; 　　乘我願力，若不生者，不取正覺。 　　4若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲， 　　若不生者，不取正覺; 　　彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛， 　　眾生稱念，必得往生。 　　5一心信樂，求願往生，上盡一形，下收十念， 　　乘佛願力，莫不皆往。 　　6但能上盡一形，下至十念， 　　以佛願力，莫不皆往，故名易也。 　　7一切凡夫，不問罪福多少，時節久近， 　　但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號，定得往生，必無疑也! 　　8若佛在世，若佛滅後; 　　一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，願生淨土; 　　上盡百年，下至七日一日十聲三聲一聲等; 　　命欲終時，佛與聖眾，自來迎接，即得往生。 　　9上盡一形，下至一日一時一念等; 　　或從一念十念，至一時一日一形。 　　大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。 　　10雲何名護念? 　　若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。 　　證誠此事，故名護念經。 　　11但述稱佛之功，我來迎汝，不論聞經之事; 　　然望佛願意者：唯勸正念稱名，往生義疾，不同雜散之善。 　　12自余眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。 　　是故諸經中，處處廣贊念佛功能。 　　如《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。 　　又如《彌陀經》中，一日七日，專念彌陀名號得生。 　　又十方恆沙諸佛，證誠不虛也。 　　又此《經》定散文中，唯標專念名號得生。 　　(三) 　　1口常稱佛，佛即聞之; 　　身常禮敬佛，佛即見之; 　　心常念佛，佛即知之。 　　眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生; 　　彼此三業，不相捨離，故名親緣也。 　　2彼佛光明無量，照十方國，無所障礙; 　　唯觀念佛眾生攝取不捨，故名阿彌陀。 　　3但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨; 　　總不論照攝余雜業行者。 　　此亦是現生護念增上緣。 　　4佛光普照，唯攝念佛者。 　　5若稱佛往生者，常為六方恆河沙等諸佛之所護念。 　　6一心專念阿彌陀佛願往生者，此人常得六方恆河沙等佛，共來護念，故名《護念經》。 　　《護念經》意者：亦不令諸惡鬼神得便，亦無橫病、橫死、橫有厄難，一切災障，自然消散;除不至心。 　　7專念彌陀名號者，即觀音勢至，常隨影護，亦如親友知識。 　　8《十往生經》雲：「若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者;若行、若坐、若住、若臥、若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。」 　　9又如《觀經》雲：「若稱、禮、念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛，無數化觀音、勢至菩薩，護念行者，復與前二十五菩薩等，百重千重圍繞行者，不問行住坐臥，一切時處，若晝若夜，常不離行者。」今既有斯勝益可憑，願諸行者，各須至心求往。 　　10稱念阿彌陀佛，願往生者， 　　現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。 　　(四) 　　1弘誓多門四十八，偏標念佛最為親; 　　人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。 　　2極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生; 　　故使如來選要法，教念彌陀專復專。 　　3彌陀身色如金山，相好光明照十方; 　　唯有念佛蒙光照，當知本願最為強。 　　4相好彌多八萬四，一一光明照十方; 　　不為余緣光普照，唯覓念佛往生人。 　　5一一光明相續照，照覓念佛往生人; 　　欲比十方諸佛國，極樂安身實是精。 　　6四十八願慇懃喚，乘佛願力往西方; 　　無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。 　　7莫論彌陀攝不攝，意在專心回不回; 　　但使回心決定向，臨終華蓋自來迎。 　　8利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。 　　謗法闡提行十惡，回心念佛罪皆除。 　　9種種法門皆解脫，無過念佛往西方; 　　上盡一形至十念，三念五念佛來迎; 　　直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。 　　10但使專意作者，十即十生; 　　修雜不至心者，千中無一。
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