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佛法貫穿生命每一天 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	幸福與不幸只是感覺，它們不一不二。　　 　　我這輩子干得最漂亮、最棒的一件事，就是皈依三寶，受持佛法。自讀了《金剛般若波羅蜜經》後，我就認定，能說出這麼高尚、深刻、無私和智慧話語的人，一定情懷高貴，品格絕塵。這樣的人，當得起人類最尊貴的崇仰。我後來知道，講這部經的人，是佛陀。 　　在閱讀了其他佛典和大德們的開示後，我決心聽從佛陀的教誨，如理如法地修習，以期有朝一日能覺悟宇宙人生的真相。佛陀對我來說，有如高山仰止，景行行止;雖不能至，心向往之。我喜歡孔子，欣賞老子，稱許莊子，贊同荀子，但能讓我心甘情願五體投地致以崇高敬仰的，唯有佛陀。 　　熱愛佛陀，就要實踐他的教法，弘揚正信的佛教，將法雨遍灑娑婆。我知道，這只是一種非常美好的願望，它近乎夢想。但在生活中一點一點實踐佛法，改變自己對人對事的態度，卻是不難做到的。 　　不積跬步，無以至千裡;不積小流，無以成江海。我明白地了知，修行不僅僅是誦經、打坐，它貫穿於生活的每一個環節，例如唱歌、品茶、爬山、呼吸、修剪花枝及做飯。工作時，我們在修行;散步時，我們在修行;清晨或者深夜，我們都在實踐佛法，沐浴在一片法喜裡。 　　如果佛法不能落實到生活中，我們要到哪裡去尋求解脫呢?現撷取幾個段落，來說明佛法對我生活的影響。 　　一、消融我慢 　　我是一個我慢心比較重的人，無緣無故就覺得自己很聰明，而且很優秀。因為天性喜愛文學、藝術、地理、歷史，我認為自己是個有藝術修養的人，修養和認知好像挺深刻。朋友們每當在生活中需要做出一些較大抉擇時，都會來和我溝通征求意見;甚至連裝修房子，也來請我幫忙設計空間。這一切，都在無形中助長了我的驕慢。 　　當佛光照進我的生命後，我開始沉澱、反思自己的行為，詢問自己有沒有給別人帶來傷害和苦痛。我慢的堆積如此輕易，而掃除它的智力之帚卻只能淺試辄止。我知道，想轉變自己的習性，必須要練習覺照，培養正念，澆灌心中本具的愉悅、理解和尊重的種子，使它們能發芽生長。這不是一件簡單的事，但我別無選擇。 　　往常當我在新村裡遇到那個熟悉的陌生人——清潔工時，通常是一穿而過。我覺得，我和他是兩岸完全不同的燈火，根本不存在交匯點。現在我每次看見他，都會點頭微笑。一次，在他掃樓梯到我門口時，我特意開門，送給他幾個水果，並真誠地對他說謝謝，謝謝他的辛勤勞作，給大家創造了如此清潔美麗的環境。這麼做時，我滿懷的歡樂由衷洋溢。 　　以前給乞丐錢財，我是住色布施，十分地著相。而今在佛法的教導下雖已有了改變，但意識中仍會有“施”的念頭。我正在學習用心去控制它，使它達至柔和、慈悲的狀態，從而開放出智慧、同情的花朵。 　　我知道，我和眾生是互即互入、非人非我的。所謂心物如一，不異不二。別扭、不平、痛苦和開心事實上並不存在;美與丑，大和小，都只是虛妄的幻影。一架古筝的存在，意味著許多與之相關的事物的存在;同樣地，一顆星星在閃爍，我們所看到的，是它在夏朝時發出的光芒;我們能觀賞到它，也是由很多因緣和合而成的。在一切眾生的身上，我們都可以見到祖先的容顏、森林中的雨露、陽光還有小鳥的歌聲。沒有他們，我們也不會存在。 　　二、活在當下 　　心不能安住於一境，是我的煩惱之一。我是個心念電轉之人，一剎那間，可以上下五千年，鵬程六萬裡。以前，朋友們都說我思維快、創意多，他們將之視為優點。我自己也不覺有什麼不好，還常常笑說能夠一心三用。 　　修習佛法後，才知這本事豈止不是優點，更是修習禅定的大忌。不過，既然有這樣的毛病，也別無他法，只有承認它、觀照它的緣起，給自己修正的空間。我發現，承認自己的不足，可以滋養出克服困難的勇氣和信心。 　　記得游玩雲南時，昆明八百裡滇池奔來眼底，我卻並沒有完全安於當下，好好欣賞，反而不時想象著下一站大理的美景;坐在大理的馬車上，我心裡渴望見到的是麗江的旖旎;聽著麗江的納西古樂，我又開始憧憬泸沽湖的奇異風情了。瞧，我一直不能沉靜地活在當下，對當下一刻生命中所展現的美只領略了少分，而永遠都在遙想下一刻的花開花落。 　　活在當下是一件美妙的事，它意味著我們對日常生活中的善良、真誠及丑陋的事物保有清醒的認知。它鋪展詩意和奇跡，使我們明白，原來生活本身就是不可思議的吟唱，而一個微笑、一片瓦、一株紫薇、幾只蝴蝶，都是這吟唱的一部分。當我們意識到這一點時，我們就會處於喜悅、溫暖和寧靜之中，我們將成為對別人有用的人。 　　現在，我還不能做到一心一意地安住於當下，但起碼我已能在思慮過去和未來的同時，有意識地關注當下的心情、風景、人及物事。在香港南丫島上，坐在海邊，我清楚地知道，自己正在海邊，正在享受海水共長天一色的遼遠。在三清山的司春女神像旁，品嘗著當地土茶，心裡了了分明我是在幽絕天下的三清山，正在與山同仁。 　　佛陀說，生命只有在當下才能具足。我必須學習深入到生活中來，不被過去和未來所左右，以便注視當下正在發生的事情，去感受生命中真正的快樂。回到當下，零距離體會生命，我們會發現，自己是敞亮、和諧的，並且有力量給別人帶去敞亮與和諧。 　　三、無常無我 　　三法印的概念對我來說是全新的，它在某種程度上起到了顛覆性的作用。在此之前，我大量閱讀文學、哲學、詩詞、歷史、天文及旅游書籍，也行過萬裡路，但我的思維概念從來沒有脫離過“常、我”的束縛。在一個物體壞空之前，盡管我知道它終有壞的一天，但當它以“住”的形態呈現在我面前時，我還是不假思索地認為它是固定不變的，我幾乎沒有懷疑過這認知的真實性。 　　第一次閱讀到“諸行無常，諸法無我”時，我被深深地震撼了。我近乎著迷地反復思考著這個問題，並將之運用到生活中。 　　走在人潮洶湧的大街上，我提醒自己，那麼多神色匆匆的人都只是一個個不斷生滅著的因緣和合物而已。他們是無常的，我是無常的，地球是無常的，森林和陽光同樣無常，我與他們及自然的關系是無常的，他們與世界及彼此的因緣也無常……一切的一切，都在不斷地變化著，都沒有主宰性和永恆性，它們無時無刻不在表證著“諸行無常，諸法無我”。 　　於是，我似乎觸摸到了一切事物不生不滅的實相，這種觸摸幫助我消除了大部分的憂懼，並為自己的生命賦予了某種意義。於是，我對一些事情的看法開始松動，對他人也抱有更寬和、包容的心態。 　　我嘗試著種植慈悲。大家都在無常無我之中，彼此的相遇是多麼難得的緣，為什麼不對別人好一點，也對自己好一點呢? 　　有時候，當我聽說某地的樹木被砍伐，潔淨的水源被污染，我仍然會生氣。但在生氣的同時，我立刻覺察到這個不善心所在生起。我對自己說，不能讓嗔恨強大起來，必須削減它的力量，也許上網去灌水一篇言辭懇切的帖子是個好主意，它可以轉化憤怒，並在時間的移動中滋潤慈悲。同時，這件事本身更說明了諸行無常，諸法無我。沒有絕對的對，也沒有絕對的錯，人的認識有快有慢，格調有高有低，但二元僵硬的對立，不是這個世界的真相。 　　曾經，我喜歡購物，在專賣店和百貨公司，服飾、包袋、口紅、別針、飾品等等，我只要覺得好看，大都會買下。至於需不需要，則不在我的考慮之內。而現在去百貨公司，面對琳琅滿目的商品，我沉心慢慢走過，猶如風過群山，內心明淨而飽滿。我知道，這迷人的一切，看上去雖然很炫彩，但它們是無常的，它們呈現出的誘惑也是無常的，它們的真面目正冷靜地存在於它們的假相中，從容不迫。 　　我明白，衣服不僅僅是衣服，涼鞋也不止是涼鞋;透過冰淇淋，我們可以看到雪山、湖泊、草原和小黃花;而在牛仔褲的率性中，分明展現了海灘的夕陽、仙人掌及孩子的笑臉。我因此改變了自己的消費習性，不再目醉於外象的缤紛，不再只注重感覺，我開始因為需要而購買。我知道，過簡單而健康的生活，是一種福氣。 　　這世界上的許多東西都很脆弱，不堪一擊。唯因如此，才更激發起大家追求真理和自由的決心。消融了二元對立，而達至物我皆空的狀態時，已經不再有一切人為的設定、名詞與概念了。 　　我是幸福的。走在春風中，我對自己說。 　　我是幸福的。走在人群中，我對自己說。 　　幸福與不幸只是感覺，它們不一不二。讀著佛典，我對自己說。 　　想想得遇佛法前的日子，想想得遇佛法後的日子，我暗自心驚：如果一生都沒有機緣聽聞並受持佛法，我的生命將是多麼可怕的浪費。 　　這種相遇是奇妙的芬芳，它所呈展的世界如此豐足遼闊，充滿了光明、智慧、慈悲和安詳。我們行走在正法的道路上，專注而覺悟。當我們帶著喜悅閱讀佛經、修習佛法時，我們可以感知到我們的根本導師——佛陀，他在微笑。 　　只有福慧雙修積累一定的資糧後，我們才有機會從五蘊熾盛的此岸，航向清涼自在的彼岸，這是多麼令人神往的一刻。 　　諸佛菩薩，在那兒等著我們……
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