第六卷 第二章 觀音三十二應化身
《大佛頂首楞嚴經》原文:
世尊由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞熏聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故。令我身成三十二應入諸國土。
世尊若諸菩薩入三摩地。進修無漏勝解現圓。我現佛身而為說法令其解脫。若諸有學寂靜妙明勝妙現圓。我於彼前現獨覺身。而為說法令其解脫。若諸有學斷十二緣。緣斷勝性勝妙現圓。我於彼前。現緣覺身。而為說法令其解脫。若諸有學得四谛空。修道入滅勝性現圓。我於彼前現聲聞身。而為說法令其解脫。
若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵欲身清淨。我於彼前現梵王身。而為說法令其解脫。若諸眾生欲為天主統領諸天。我於彼前現帝釋身。而為說法令其成就。若諸眾生欲身自在游行十方。我於彼前現自在天身。而為說法令其成就。若諸眾生欲身自在飛行虛空。我於彼前現大自在天身。而為說法令其成就。若諸眾生愛統鬼神救護國土。我於彼前現天大將軍身。而為說法令其成就。若諸眾生愛統世界保護眾生。我於彼前現四天王身。而為說法令其成就。若諸眾生愛生天宮驅使鬼神。我於彼前現四天王國太子身。而為說法令其成就。若諸眾生樂為人主。我於彼前現人王身。而為說法令其成就。若諸眾生愛主族姓世間推讓。我於彼前現長者身。而為說法令其成就。若諸眾生愛談名言清淨其居。我於彼前現居士身。而為說法令其成就。若諸眾生愛治國土剖斷邦邑。我於彼前現宰官身。而為說法令其成就。若諸眾生愛諸數術攝衛自居。我於彼前現婆羅門身。而為說法令其成就。若有男子好學出家持諸戒律。我於彼前現比丘身。而為說法令其成就。若有女子好學出家持諸禁戒。我於彼前現比丘尼身。而為說法令其成就。若有男子樂持五戒。我於彼前現優婆塞身。而為說法令其成就。若復女子五戒自居。我於彼前現優婆夷身。而為說法令其成就。若有女人內政立身以修家國。我於彼前現女主身。及國夫人命婦大家。而為說法令其成就。若有眾生不壞男根。我於彼前現童男身。而為說法令其成就。若有處女愛樂處身不求侵暴。我於彼前現童女身。而為說法令其成就。若有諸天樂出天倫。我現天身而為說法令其成就。若有諸龍樂出龍倫。我現龍身而為說法令其成就。若有藥叉樂度本倫。我於彼前現藥叉身。而為說法令其成就。若干闼婆樂脫其倫。我於彼前現干闼婆身。而為說法令其成就。若阿修羅樂脫其倫。我於彼前現阿修羅身。而為說法令其成就。若緊陀羅樂脫其倫。我於彼前現緊陀羅身。而為說法令其成就。若摩呼羅伽樂脫其倫。我於彼前現摩呼羅伽身。而為說法令其成就。若諸眾生樂人修人。我現人身而為說法令其成就。若諸非人有形無形。有想無想樂度其倫。我於彼前皆現其身。而為說法令其成就。是名妙淨三十二應入國土身。皆以三昧聞熏聞修。無作妙力自在成就。
在前面一章中,觀世音菩薩提出自己的修行超越之後,上合諸佛,下合眾生,兩種殊勝,又說明了什麼呢?
這說明了“心佛眾生,三無差別”的真正法義,這是經過不斷修行而且是證悟到的真理,而不僅僅是口頭上文字上的游戲言論。在這個時候,自心,已經完全等同於一切諸佛,即心做佛,無我無佛;自心,已經完全含藏了一切眾生,眾生皆是我,無我無眾生。
三無差別,其實也就是無佛相、無我相、無眾生相,“離一切相,即見如來”,這個時候,就已經是無上的成就了。
可是這種成就,並不是完全寂滅,並不是冥昧頑空,而是能夠如意自在地隨緣顯化,正所謂“色不異空,空不異色”,這個時候,雖然沒有了一切生滅之相,但是卻難以滅絕一切游戲顯現,這個靈動自在、活潑潑的游戲顯現,究竟又是如何呢?
觀世音菩薩繼續報告說:“佛啊,因為我恭敬供養了觀世音佛,得到了佛所傳授的‘如幻聞薰聞修金剛三昧’的法門,我在修行成就後,得以和一切諸佛同一大慈威力。所以,我就能夠通過三十二種隨緣應化化身的方式,普遍出現在一切的國土。”
“佛啊,如果有菩薩,通過修行三摩地正定,即將要進入無漏勝解圓滿的地步,我就會隨緣顯化成為佛身,對他宣講最後的法門,而令他究竟解脫。”
這說明觀世音菩薩完全可以指導一切大乘菩薩獲得究竟成就,證得無上菩提解脫。
“如果有尚未達到無學地界的有學之人,正在修行寂靜法門,即將圓滿澄明妙覺的時候,我就會隨緣顯化成為獨覺身,對他宣講回小向大的法門,而令他究竟解脫。”
“如果有尚未達到無學地界的有學之人,正在修行十二緣如何斷絕的法門,即將圓滿一切緣斷妙覺將現的時候,我就會隨緣顯化成為緣覺身,對他宣講回小向大的法門,而令他究竟解脫。”
“如果有尚未達到無學地界的有學之人,已經明白四谛皆空,即將修行道法入於寂滅將現妙覺的時候,我就會隨緣顯化成為聲聞身,對他宣講回小向大的法門,而令他究竟解脫。”
這說明,觀世音菩薩能夠幫助一切小乘聲聞、獨覺、緣覺之人,回小向大,並且獲得究竟無上菩提的解脫成就。
“如果有眾生,明白了欲望的本質,發心不再被欲望所左右,發心得到身清淨的時候,我就會隨緣顯化成為梵王身,為他說法,而令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生,發心轉生天界,成為天主,統領天人的時候,我就會隨緣顯化成為帝釋天身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生,希望身具神通自在,能夠遍游十方世界, 我就會隨緣顯化成為大自在天身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生,希望能夠統領種種鬼神之眾,守護世界國土和其他眾生,我就會隨緣顯化成為天大將軍身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生,希望能夠統領世界,守護國土眾生,我就會隨緣顯化成為四天王身,為他講法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生,希望能夠轉生到天界,成為天人,驅使鬼神,我就會隨緣顯化成為四天王太子身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生,希望能夠成為國家人民之主,我就會隨緣顯化人王身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生,歡喜大家族大種姓在世間的利樂,我就會隨緣顯化成為長者身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生,喜歡談論名言論辯,清淨安住,我就會隨緣顯化成為居士(名士文人之類)身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生,喜歡治理國家,斷判城邦,我就會隨緣顯化成為宰官身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有眾生,喜歡研究數術理論,養生攝身,我就會隨緣顯化成為婆羅門身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有男子,喜歡出家修行,守持戒律,我就會隨緣顯化成為比丘身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有女子,喜歡出家修行,守持戒律,我就會隨緣顯化成為比丘尼身,為她說法,令她能夠成就自己的願望。”
“如果有男子,喜歡守持殺盜YIN妄酒五戒,我就會隨緣顯化成為優婆塞(在家男眾)身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有女子,喜歡守持殺盜YIN妄酒五戒,我就會隨緣顯化成為優婆夷(在家女眾)身,為她說法,令她能夠成就自己的願望。”
“如果有女子,希望能夠執掌內務,持家或者護國,我就會隨緣顯化成為女主身,或者王後身,或者宰官命婦身,或者女工大家身,為她說法,令她能夠成就自己的願望。”
“如果有男子,希望不失壞自己的男子童真,我就會隨緣顯化成為童男身,為他講法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有女子,希望自己能夠保持處女之身,不想被別人侵犯,我就會隨緣顯化成為童女身,為她說法,令她能夠成就自己的願望。”
上述這些,說的都是觀世音可以滿足人間男女眾生各種心願的應化身。
“如果有天人(欲界之六天,色界之四禅天,無色界之四空處天也。身具光明,故名為天,又自然之果報殊妙故名為天),希望能夠出離天界,我就會隨緣顯化成為天身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有龍族(為畜類,水屬之王),希望能夠出離龍族,我就會隨緣顯化成為龍身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有藥叉(夜叉,飛行空中之鬼神),希望能夠出離藥叉種群,我就會隨緣顯化成為藥叉身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有乾達婆(譯作香陰,陰即五陰之色身,此眾眾生只能通過嗅香臭而得到滋養,因此就稱作香陰。是帝釋天的樂神),希望能夠出離種群,我就會隨緣顯化成為乾達婆身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有阿修羅(舊譯無酒,新譯非天,又譯無端正,此眾生果報雖然類似諸天,但卻不是天部,因此叫做非天,又容貌丑惡,因此叫做無端正,此眾生果報,有美女而無酒,因此也叫做無酒,是常與帝釋天戰斗之神),希望能夠出離種群,我就會隨緣顯化成為阿修羅身,為他講法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有摩呼羅伽(摩睺羅伽,譯作大蟒神,大腹行,屬於地龍一類),希望能夠出離種群,我就會隨緣顯化成為摩呼羅伽身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果有緊陀羅(緊那羅,譯作非人,新譯作歌神,似人而頭上有角,因此也叫做人非人,為帝釋天之樂神,因此叫做歌神,帝釋有二種樂神,乾闼婆為奏俗樂者,緊那羅為奏法樂者),希望能夠出離種群,我就會隨緣顯化成為緊陀羅身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
以上講的是,觀世音菩薩可以隨緣度化天龍八部眾生,滿足他們的願望(經文中似缺少大鵬部眾)。由於人類的眼睛不能見到這些八部眾,所以又叫做“冥眾八部”。又因為八部眾以天、龍為最殊勝,所以又叫做“天龍八部”,或“龍神八部”。
“如果有眾生,希望能夠轉成人身,並且憑借人身進行正法修行,我就會隨緣顯化成為人身,為他說法,令他能夠成就自己的願望。”
“如果那些非人、或者有形象者,或者沒有實體形象者,或者有想眾生,或者無想眾生,希望能夠出離自己的種群,我就會隨緣顯化成為他們同類的樣子,為他們說法,令他們能夠成就自己的願望。”
觀世音菩薩小結說:“以上這些三十二類的隨緣應化之身,全部都是來自於我的如幻三昧的聞薰聞修,全部都不是有意造作而成,而是任運的自在的妙力成就。”
其實,從上述的文字中,我們也能夠清楚地知道,所謂的三十二類,其實也只是個約數而已,觀世音菩薩的大慈為例,尋聲滿願的能力,其實是無法用具體的數字來衡量的。