|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
海濤法師：離開眾生，哪有你的存在
再來，第八：《大集會正法經》大悲心為父，菩提心為母，善法為知識，能救護眾生。所以大悲心作父親，菩提心作母親。所以以大悲菩提心作父母。再來，善法為知識，所以各位，這一句話最重要，你要能夠了解幫助眾生的方法，所以你要研究佛法。思惟空性。實踐種種利他的方法。所以以善法為知識。而不是以世間的學問作知識。悲智雙運才是你的知識。就能夠救護眾生。所以我們活著，活著就是為了眾生，沒有為了什麼。沒有自己可言。因為離開眾生，哪有你的存在。沒有你，沒有我，沒有他，沒有我。沒有山河大地、空氣，沒有國家社會，都沒有我。 各位要不斷地觀修空性，由這個空性而產生相互關系，相互依存。連結在一起。所以空代表你跟世界所有的角落眾生，都連在一起。這個叫空。各各都是母子相遇。你要生起這個覺受、感受。你不能說，看到你的兒子就有感受，看到別的小孩沒感受。所以沒有，你故意要培養，故意要對他好。所以我想，每個人都說，我有心上人，這個我決定把他放在我心裡。你現在，你要發大悲心，你要故意地把所有的眾生，一只鴨、一只雞、一只魚、海鮮店的，都放在你心裡面來。用你的悲心來擁抱對方，用你的功德來幫助對方。用我們的生命來替他忏悔。 第九：《月燈三昧經》智者恆住悲，住慈與喜合。常捨一切有，修定證菩提。有智慧的人，永遠不離開悲心。人家問佛陀說，你住在哪裡?我住在慈、悲、喜、捨，四梵住。我是住在慈悲心。慈悲心才是我們的家。所以有智慧的人，永遠不離開悲心。也不離開慈心跟喜心，隨喜眾生的一切。常捨一切有，不分別一切，而且能夠布施一切。這樣來修四無量心，叫修定，修定。就能夠證得阿耨多羅三藐三菩提。所以以慈悲心為根本，才能夠證菩提。 第十，來：《大莊嚴論經》若於禁戒中，不盡心護持，便為違大悲。所以所有的戒律，都是消極的，不傷害眾生。所以如果你對戒律不受持，你就沒有悲心。你去殺生、偷盜、騙人、罵人，都不對。所以後來變成慈悲名為戒。所以成佛是我們的生命。這是我們的生命的戒律。就是要保護生命、放生，都可以。所以戒律有從人天的戒律，解脫的戒律到菩薩的戒律。我們都要盡心護持。 第十一：《大般若經》若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提，應緣一切智智，以大悲為上首，修行布施波羅蜜多。一個發大心的菩薩要成佛，首先應緣一切智智，各位，這一點很重要，為什麼功德可以達到最高?是因為你所有功德回向得佛的智慧。緣一切智智。如果沒有佛陀的圓滿的智慧，怎麼樣能夠利益眾生?所以應緣一切智智。佛陀的智慧就是空性。但是空性不離開一切。幫助眾生的方法。所以什麼東西，各位都要分析，都要了解。手表，手表怎麼做的，手表多少錢，所以你要對每一個東西都要去關懷。但是也了解它的本體。你不能說萬法皆空，所以就不要理它。所以在空性裡面，去了解一切。以大悲為上首，動機是悲心。這樣來修行。能夠自利、利他。成佛的布施。叫布施波羅蜜多。波羅蜜多就是自利、利他。都能夠圓滿。所以我們所做的每一件事，都要符合波羅蜜多，波羅蜜多就是空性、大悲心。所做的一切都是為了回向給眾生。所以做個菩薩，要這樣空性、大悲心，來追求菩提。來成就種種波羅蜜。所以我真希望各位，能夠每天抽時間，這樣地聞、思、修佛法。特別是大乘的經典。我最近又把寂天菩薩，大家都知道，《入菩薩行論》非常不可思議。寂天菩薩也有《諸經要集》，各位要去找。所有的經典，他彚集裡面的重點，所以叫《諸經要集》。很可惜有翻成中文，沒翻成藏文。而且寂天菩薩又彚集了《大乘集菩薩學論》你要做一個大乘菩薩，你應該受什麼戒，要什麼動機。梵文也翻成中文。也沒有翻成藏文。但是寂天菩薩，你就一看，原來，他對所有的經典，是這麼通達。而且寫完了重點，給我們這後代的人很方便。有時候你讀完整部經，有時候抓不到要點，但是他蒐集得非常好。翻過來，我們把這一頁都讀完了，會比較好一點。 來，十二：《摩诃般若波羅蜜經》菩薩摩诃薩成就二法，魔不能壞。何等二?觀一切法空，不捨一切眾生。最重要了，背下來。觀一切法空，還有不捨一切眾生。智慧與慈悲。如果你能夠圓滿這兩種方法。你就勢必，眾生、魔不能干擾你。必定成佛。觀一切法空，各位要養成習慣，觀不是眼睛看，是真實的智慧的觀照。行深般若波羅蜜多時，一切法，生病也好，哪有一個我在生病，現在我們會怕，怕我得癌症，我要去鋸腿，很可怕。你要觀。他這個，這只是一個現象。也不是真實的我。所以各位要去分析，分析。你就不會怕。你不分析，你就會在表象上快樂或痛苦。所以要觀一切法的自性空。但是講自性空，剛剛一直強調不離開緣起的存在。這些存在，只是個暫時的、虛妄的，要觀一切法空。不然你就會執著我布施了，我持戒。如果你沒有觀一切法空，沒智慧，你反而會著魔。沒智慧的人去持戒、布施，慈心、悲心、菩提心那都沒有用。所以一定要以智慧為前導，來做種種的修行。既然如此，更重要，不捨一切眾生。很多人了解觀一切法空，所以閉關。很認真。讀佛經，但是他不太去理隔壁的老人的，他不太管樓下那個人，所以各位，這樣不行。要時時刻刻，看得見要關心，看不見的也要關心。不捨一切眾生。這樣就不會有修行的障礙。
上一篇：首楞嚴義疏注經 第六卷
|