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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
佛說精神貧窮者身處天堂也不會知足
【佛經介紹】《佛遺教經》又名《佛垂般涅槃略說教誡經》，一卷，姚秦三藏法師鸠摩羅什譯，是佛陀釋迦牟尼一生弘法言教內容的概括總結，是佛將入涅槃前對眾弟子語重心長的諄諄教誨，也是佛留給後代所有想離苦得樂者的得度因緣。《佛遺教經》倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇，唐太宗頒行敕令以護持佛法、弘闡聖教;宋真宗揮毫作序為雕版流通、宣揚法奧。世親菩薩著作《遺教經論》，漢地作注之古大德代不乏人。書聖王羲之、唐代著名書法家孫過庭、南宋大書法家張即之所書《佛遺教經》字帖，受歷代知識分子推崇，被無數書法愛好者觀賞臨摹。 不知足者，雖處天堂，亦不稱意 【佛經原文】汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安穩之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂;不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧;知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，是名知足。——《佛遺教經》 【經文解釋】第二，知足的功德。有知足就有功德，不知足就沒有功德。你知足就常樂，不知足就常苦、常憂。知足的人，就好像顏回那樣， 一箪食，一瓢飲， 在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 這就是知足。這是說孔子的大弟子──顏回，他是一個知足的人，也就是一個達觀的人。他吃飯沒有飯碗，喝水也沒有茶杯。吃飯用什麼來吃呢?就用一個竹筒子。竹子有一節一節的，他把它割斷了，留一個節，上邊也把它割去，就用這竹筒子來裝飯吃。為什麼呢?就因為他沒有錢買碗，買陶器，所以就用一截竹子來做飯碗，這叫做“一箪食”。這個箪，就是竹筒子。 “一瓢飲”，他喝水也沒有一個茶杯，用什麼來喝水呢?用一個瓢，就是葫蘆瓢，拿葫蘆瓢到有水的地方，取了一瓢水來喝。那麼燒水更不用說了，也沒有燒水的水壺，更沒有沖茶的茶壺。為什麼這樣子?因為窮嘛!所以叫“一瓢飲”。 “在陋巷”，他住在很簡陋的巷子裡邊，房子既不漂亮，門也沒有，連一個茅蓬都不如。他在陋巷裡頭住，“人不堪其憂”，誰看見了，誰都替他憂愁，誰見到他，誰就說這個顏子窮得這樣子，實在太可憐了，都替他憂愁。可是顏子呢?不改其樂。他雖然窮，但是他窮得快樂，他知足。所以才說知足常樂，能忍自安。他也不貪，也無所求，雖然窮啊，但是他也沒有貪心，無所希求，沒有一種攀緣心，說我想法子弄一點錢，買一個飯碗，買一個茶杯，買一雙筷子。沒有的，他不打這個妄想，所以說“回也不改其樂”，他是很快樂的。由這個就知道，顏回他是一個達人、知命的人。君子安貧，達人就知命。他知道他的命運就是如此，所以一點也不向外去攀緣。 那麼其他方向的知足又怎麼樣呢?無論什麼事情，你能退一步想，都會知足啦!退一步想，不要生一種貪而無餍的心。所以你若是知足，就有功德;你不知足，就會造出種種的過錯來。學佛的人，也要學知足的這種法門。譬如我們吃的雖然不好，但是都能吃飽了。你應該想一想，越南那些逃出來的難民啊，在水上、在船上，朝不保夕，早晨不知道到了晚間會死了沒有，不要說吃飽飯，連生命都沒有保險。生命都沒有保險，那豈不是太苦?我們若是這樣想一想，即使我們吃的不很好，但是都沒有那些危險啊!你這麼樣一想，就知足了。所以你和那些難民一比，就知足了。難民還是最危險的，再比一比那些窮困的國家，也是很多人沒有飯吃，甚至於餓死很多人，而我們現在還沒有餓死，這就應該知足。 又如世界上有很多人沒有衣服穿，而我們現在還有衣服穿，這就知足了，知足就會常樂。還有世界上有很多人都沒有房子住，而我們現在還有房子住，有飯吃，有衣服穿，這也應該知足了。如果再找一點工作，那更餓不死，所以這都是知足。你一切一切若是知足，就會常樂;你若不知足呢?就會常苦。因此你能知足，就不會有貪心;不會有貪心，就是功德。所以你立功立德，到什麼地方去立呢?只要你知足，沒有貪心，這就是功德了。 “汝等比丘”：所有的大比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷等等。“若欲脫諸苦惱”：你們各位，假如想要離開種種苦惱，離苦得樂的話，就應該“當觀知足”：應該常常觀察，研究這個知足的方法，不要不知足。你若想知足，就要沒有貪心。“知足之法”：什麼叫知足的法呢?“即是富樂安穩之處”：知足常樂，所以有如富人，他不貪，沒有憂愁，這就是安穩之處，安穩之處就是知足。不要有貪而無餍的心，要時時刻刻都能回光返照，能少欲知足。前邊那個“少欲”，就是沒有那麼多的貪心，現在要知足了。知足就不要盡向外馳求。 “知足之人”：知足的人，“雖臥地上”：雖然他沒有房子住，也沒有床睡覺，他只能躺在地上睡覺，也就是在街邊上睡覺。雖臥地上，雖然他是睡在地上，“猶為安樂”：他也覺得安樂，也覺得是很好的。“不知足者”：不知足的人啊，“雖處天堂”：雖然他在天堂上住著。天堂就是譬如富有之家，有高廣大床，一切都非常舒服。但是睡彈簧床，還覺得不圓滿，又想盡方法怎麼樣能睡得舒服。“亦不稱意”：就是睡得再好的地方，也覺得不滿意。稱意就是滿意。為什麼不滿意呢?就是不知足嘛!不知足，對什麼環境也都覺得不滿現實，不稱意。“不知足者”：不知足的這個人啊!“雖富而貧”：雖然他再富有，但是也如一個貧人。因為他總有一種貪心，貪而無餍，這就是貧嘛! “知足之人，雖貧而富”：知足的人雖然他是貧，但是他也比富有的人還快樂。知足者貧亦樂，雖然貧窮，他也樂。不知足者呢?富亦憂。即使富貴，他也憂愁。所以修行的人都叫“貧道”，貧道!貧僧!貧僧!沒有說我是富道!富道!富僧!富僧的。所謂 窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧。 貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。 “窮釋子，口稱貧”，出家人說自己是貧僧，這是口稱貧，“實是身貧道不貧”，可是他身雖然是貧，但他有道，這有道也就是知足的道。“貧則身常披縷褐”身上穿的衣服是壞色衣，人家都不願意穿的這種衣服，他穿。“道則心藏無價珍”，可是他有道，則身藏無價珍，有道也就是身上有無價寶，取之不盡，用之不竭，所以這就知足了。因此他雖然貧，也就是富貴。 “不知足者”：不知足的人啊，“常為五欲所牽”：常常為財、色、名、食、睡這五欲所牽制，為色、聲、香、味、觸這五欲所牽絆。“為知足者之所憐愍”：知足的人常常憐愍這一類的人。“是名知足”：因為他能憐愍其他人的痛苦，所以他自己本人就常常知足了。 我們要常隨佛學，常隨佛學就是念佛也精進，拜佛也精進，誦經也精進，禮忏也精進。這所謂的精進，就是要很虔誠地隨喜一切的佛事，不要懈怠。在佛誕的日子，或是菩薩誕的日子，或者是定期，譬如今天是十五，大家聚會在一起來拜忏修行。對這一點，各位就要多辛苦一點。早一點到佛堂來，隨喜拜忏，隨喜念佛，隨喜用功修行。不是說等到人家都拜完了忏，才到這兒來，這樣子就表示不出來自己的虔誠。好像有一個人他要做生日，人人都應早一點去參加恭賀的典禮。你若是等到人家都賀完了才去，那就不好意思了。所以學佛的人在每逢佛菩薩的聖誕，必須要早一點來參加拜佛的儀式，這才是對的。 還有，到廟上來不論有沒有佛事，或者有沒有講經的時候，都不可嘻嘻哈哈地笑個不停，或者小孩子和小孩子在那兒打打罵罵、蹦蹦跳跳的，這是不應該的。尤其年齡大的人更不應該帶著一些青年人在那兒嘻嘻哈哈的，這對道場來說，既不莊嚴，又不恭敬。還有在道場裡邊，更不應該在那兒抽香煙啊!或者拿出什麼好吃的東西，在那兒吃一吃，這都是不合乎佛法的。我看見這種情形有很久了，我也沒有說，希望說了之後，無論大人、小孩子，都不要那麼放逸。你嘻嘻哈哈、蹦蹦跳跳的，這都叫不守規矩，沒有禮貌，對佛是不恭敬的。 在廟上講話，應講一點佛法的事情，不要盡講張家長，李家短，是是非非的，又什麼三只蛤蟆六只眼的，不要盡講這些。盡講這個，就是越講越墮落，越墮落，越不容易學習佛法。為什麼你誦咒總也記不住?就因為你太散亂了。所以啊，散亂無章的，把你的智慧都遮蓋住，記憶力也都給搬跑了，因此誦經也不能背誦，持咒也不能背誦。在這個佛堂裡邊跟著旁人來混，旁人拜我也拜，旁人念佛我也念佛，究竟是怎麼回事呢?問了也不知道。這樣子的話，你就是混了一輩子也不會有所成就的，因為這個，所以希望各位注意這一點。
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