|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
洛桑陀美仁波切：永不捨棄上師、三寶
學佛路上不可能一帆風順，會有種種磨難，這些磨難歷練了我們意志，消除根深蒂固的我執，經歷磨難才能有所成就。佛陀也說過，“越是殊勝的地方，越會有魔障。” 要勇敢地面對磨難，不能膽怯和逃避，更不能因逆境就對上師、三寶失去信心。可是我們初學佛人經常會在磨難面前退縮，或是由於自身的煩惱及深重的業障，總會認為是周圍的人或是環境使自己無法忍受，是自己的煩惱和痛苦的根源，卻沒有想過：看不慣周圍的人和事的真正的原因是自己的內心存在煩惱。 誠如博多瓦所說：“我們仿佛穿著一件長長的拖地的破爛衣服，下面是凌亂破碎的布條，無論走到哪裡，好的東西如金粉一點也沾不到，爛菜葉等穢物卻沾的滿是。”這個比喻是說，我們對於上師的功德、金剛道友身上的品德，雙眼像被蒙蔽了一樣，一點也看不見，卻是在努力的尋找上師的過失和他人的缺點。對於錯誤的行為，我們總是毫不費力的很快就會學會，並且不但不以此為恥，相反以此為榮，相互間還進行攀比。 我們對於自己所發的誓言會認為是隨便說句話，轉身就會忘記，沒有想過去守持。當跪在上師面前進行皈依時，那一刻該是真誠的期盼，對於學佛也曾是真心的渴望，可一旦遇到風吹草動，一點挫折、困難就忘記了上師的恩情和自己的誓願。 很少想過佛法的難聞和善知識的難遇。人類的長河中幾十億年才會有一尊佛出世，佛法住世的時間也僅一萬多年，我們在這一萬多年裡有幸得到暇滿人身聽聞佛法是多麼難得!全球有六十億人，佛教徒不超過6億人，真正學佛的有多少?密法更加珍貴，佛世的時候，傳授密法的情況是：佛陀成佛後第二年應香巴拉國月賢王的祈請，現金剛持佛身，傳授密法。後佛陀赴烏杖焉國，向恩扎菩提王與王妃、王子等化現密集壇城，舉行灌頂，傳授《密集本續》;佛陀為了鎮懾印度教濕婆大神及其二十四地眷屬部從，化現勝樂壇城。其余地區的人根本沒有聽過密法。密法教派中格魯派尤為殊勝，有這樣一個公案：曾有一個終身嚴持戒律精進修行的蒙古喇嘛去拜見四世班禅大師，他問大師三個問題，第一個是來世能否得到人身，大師毫不猶豫說能。第二個是來世能否修學佛法，大師同樣毫不猶豫說可以，接下來他問：“那麼能否修學格魯派法門?”大師看著他，停頓一會說：“要看你的福報和今世的修行了!”由此可見，我們是多麼的幸運啊!密宗傳入漢地最早是在唐朝，但是，自從唐武宗滅佛之後，密宗在漢地的傳承基本中斷。從元朝開始，藏傳佛教雖再次傳入漢地，但僅是皇家貴族才能修學，普通百姓根本聽聞不到，至明朝、清朝也是如此。現在，我們似乎很容易聽聞密法，卻忘記了它的珍貴!真正的善知識更是難遇，不但需要累世積累很大的福報，還需要緣分。 今天，我們聽聞了難得的佛法，遇到了難遇的善知識，那麼真正的問問自己：“我是真正的來學佛?還是在這裡讓“我執”更加肆無忌憚呢?我們是否做到聽從善知識的教導，使自己的內心與法相應，讓上師歡喜呢?還是以自己的心情好壞，隨順自己的煩惱轉，增長自己的貪心、妒忌心、嗔恨心、傲慢心，讓上師來迎合我們呢?自己做錯的時候，可曾感到羞愧並忏悔呢? 上師不會捨棄每個弟子，無論弟子多麼差勁或是曾經犯過多大的錯誤，只要不違背三味耶戒，就會生生世世是師徒。但是做弟子遇到些逆境、違緣就想離開上師，現在捨棄了自己的大寶上師，以後再想值遇善知識會很難。 《菩提道次第廣論集要》中說：“是那傳道明師須努力，身心一致如禮去依止。視為重於生命不捨棄，奉行教導為供求其樂，瑜伽行者我是如此做，求解脫者你也應仿效。”《佛子行》也說，“殊勝上師較自身，更為珍愛佛子行。”暇滿人身僅有這一次，唯有依止上師、三寶才有解脫的機會，因此永遠不能捨棄上師、三寶。
上一篇：鬼道眾生的故事
|