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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：怎樣把自己無量劫的善根福德轉變成無量功德
我們無量劫中供佛修善這些福德，我們現在不但可以把現前的福德轉變成功德，過去生中生生世世的善行都可以把它變成功德，問題是你會不會變?你要會變，積功累德在這一生當中，不但是念佛往生，跟諸位說，上上品往生，這是真做得到，不是假做到。上上品往生，我們凡夫可能，善導大師講的，他老人家在《觀經四帖疏》裡面說，「三輩九品總在遇緣不同」，我們今天遇的緣太殊勝了。誰在一生當中能遇到這個法緣，把無量劫的福德轉變成功德，誰知道這個訊息?誰知道這個道理?誰知道這個方法?我們今天遇到，緣太殊勝了。法，緣殊勝，人，緣殊勝，這麼多好的同參道友，諸上善人聚會一處。處所殊勝，佛菩薩建立的，不是人建立的，佛菩薩建立的道場。境界殊勝。每個人到這個地方聽經、念佛，法喜充滿。這個道理，現在人講資訊，這個資訊得來不容易。 十方是無邊，三世是無際，這兩句話是盡虛空遍法界。過去生中，這一切諸佛我們都供養過，我們曾經遇到過。為什麼今天還落得這個模樣?著相修福，我相、人相、眾生相、壽者相。「我相」是什麼?執著這個身是我，自私自利，滿足自己的欲望、滿足自己的私心，壞了。「人相」，跟我相對的，相對立的，這是人相。「眾生相」是一切萬事萬物，執著萬事萬物這些境界相以為是真有。「壽者相」是執著時間，有過去、現在、未來。這個完全變成凡夫知見，完全變成輪回知見。所以佛教給我們，你把它翻過來，就超越輪回，超越三界、超越十法界了。無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，凡夫成佛，凡夫作究竟圓滿佛，一念之間。這種說法，佛門裡叫頓教，圓頓大教就是這種說法。給諸位說，真的不是假的，問題就是你能不能轉得過來。 我們再問：為什麼轉不過來?你知道的不徹底、不究竟，所以你轉不過來。知與行是大問題，我在初學佛的時候親近章嘉大師，就跟他老人家討論過這個問題。一般人的概念當中，知容易，行太難，知易行難，所謂是看破容易，放下太難了。這話真的嗎?錯了，錯得太離譜。前面我告訴大家，能知必能行，能行未必能知，哪有能知不能行!沒有這回事。你說知而不能行，你沒有知，你那種知是皮毛的知，不是真知，沒有懂得。真懂得，真的透徹，真的深入，那個行是太容易了。然後我們才體會到，釋迦牟尼佛示現在世間，為什麼講經說法四十九年?知難，所以講四十九年。為什麼不領導大家打個七天佛七?經上沒有記載。釋迦牟尼佛沒有領導大眾打一天佛七、念一天佛，沒有;也沒有聽說釋迦牟尼佛領大家參一天禅，沒有。世尊當年在世修行是個人的事情，他老人家不管，他只教你，他只著重知，行是你自己的事情。你知道得愈透徹，你的行愈相應。你的行不相應，你沒有知，你一知半解，而且你知裡頭有錯誤，願解如來真實義，你是錯解如來真實義，曲解如來真實義。所以佛說後世人看佛經依文解義，佛都喊冤枉，三世佛都喊冤枉。為什麼?佛的意思不在文字裡面，佛的意思也不在言說裡頭。馬鳴菩薩說得好，在《起信論》告訴我們，教我們怎樣去學教、怎樣去聽法。他教給我們三個原則∶離言說相，不要執著言說;離名字相，不要執著名詞術語;離心緣相，不能用自己的心去想什麼意思，一想就錯了。為什麼?你想是第六意識，不是真實智慧，你沒有能轉八識成四智，我們自己要曉得，所有一切知見都是錯誤的。用錯誤的知見來講解佛經，誤導眾生，罪過就無量無邊。現在人膽大，不怕，不怕因果、不怕報應，古人沒有這個膽量。 古時候百丈大師度野狐，錯轉一個字轉語，說錯一個字，墮五百世野狐身，你才曉得因果可怕。第五百世的時候遇到百丈法師，聽百丈法師講經說法。百丈法師很了不起，聽眾當中他老人家一看，就曉得那不是一個人，那是個狐狸精變成一個老人，天天來聽經。百丈知道，認識他了。有一天他起來請法，就是把他這樁事情，把這個原委說出來。他過去是法師，講經說法的時候答覆人家問題，錯答一個字，所以搞得這麼淒慘，求老法師救他。老法師說：可以，你明天來，照你從前問你那個人的話，你來問我。從前那個人曾經請教他，請教的問題是∶大修行人，還落不落因果?他答覆：不落因果。這答覆錯了，誤導別人，墮五百世畜生身。在百丈大師面前，他又把這個話來問：大修行人，還落不落因果?百丈大師改了一個字，不昧因果。這個老人明白了，回去之後，第二天就圓寂，死了。百丈大師帶著一些徒弟到後山，告訴徒弟：老狐狸精死了，生天了，我們去替它收屍。到後山一看，一只白狐狸死在那個地方，把它埋起來，就是昨天問話的這個老人。一個字!所以要知道，誤導眾生這個罪過太重太重。現在人實在講膽大，連佛菩薩都佩服，不能不佩服他，膽子太大了，他不怕地獄。可是墮落地獄之後，後悔莫及，那個苦難夠他受的。 我們讀這個經文，要懂得這個道理，怎樣把自己無量劫的善根福德轉變成無量功德。轉變的秘訣是在《金剛經》這四句，好極了。你要修無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，就轉過來了。話說得很容易，真正落到你的身上，你又不會了，起心動念還是我。所以我們還要求最初方便，最初方便怎麼求法?起心動念想別人，不要想自己，用這個方法來破我相。念念利益眾生，念念利益社會，念念想著整個世界整體的利益，不要想自己，這是個好方法。這個方法也是世尊在《般若經》上教給我們的，教給我們什麼?大而化之，把心量擴大。念念想自己，這個心量很小，非常窄小，你修什麼樣的功德，說老實話都變成福德，你的功德決定不能成就。功德是什麼?功德是定慧。定裡面沒有妄想分別執著，你才叫做定，所以定叫伏煩惱。定功深的人，他知道過去、知道未來，這就是我們今天講時光隧道這個障礙他打通了。我們世間人講六種神通，他得神通，他有特異功能，是什麼?他有定，他沒有妄想分別執著;但是他不是真的沒有，他是把妄想分別執著控制住、伏住，讓它不起作用。世間禅定，四禅八定都是這個功夫，只是功夫淺深不相同。真正的功夫，那真的叫成功德。 所以世間四禅八定都不是功德，不是真正的功德，相似的功德。為什麼?他會退轉、他會失掉，四禅八定會失掉。要到第九定才算是功德，不會失掉。第九定是阿羅漢證的，辟支佛證的。他證到這個果位，絕對不會再退轉到六道，真正超越六道輪回，所以才叫功德。六道裡面只有福德，沒有功德，四禅八定都是福德，都不是功德，我們要辨別清楚。為什麼?四相沒破，只是伏，沒有斷。能夠把四相斷掉，真實功德，不但你這一生做的點點滴滴的善事，無量劫之前所積的一切善業，統統變成功德。這給你講因果的轉變，轉變不空。 大方廣佛華嚴經 (第二十八卷)
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