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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
離欲是入道的基礎
【佛經介紹】《大寶積經》，又作《寶積經》，唐代菩提流志等譯，凡一二〇卷。系纂輯有關菩薩修行法及授記成佛等之諸經而成。寶積，即“積集法寶”之意。因其為大乘深妙之法，故謂之“寶”;聚集無量之法門，故謂之“積”。全經計收四十九會(部)，內容泛論大乘佛教之各種主要法門，涉及范圍甚廣，每一會相當一部經，亦各有其獨立主題。 離欲是入道的基礎 【佛經原文】《大寶積經》卷八十二：“離彼邪YIN，自足妻色，不希他妻，不以染心視他女色。其心厭患，一向苦惱，心常背捨。若於自妻生欲覺想，應生不淨驚怖之想，是結使力，是故為欲，非我所為。常生無常想、苦、無我想、不淨之想。彼人應作如是思念：我當乃至不生欲念，況二和合，體相摩觸。”——《大寶積經》 【經文解釋】佛言：優婆塞(指佛教居士)要遠離邪YIN，滿足於自己的妻子之色，不去希求慕戀他人的妻子，也不以染污心去看其他的女色，不對其他女人生YIN欲的念頭。在內心常厭患YIN欲，對YIN欲的行為感到苦惱。此“苦惱”並不是通常所說的苦惱，而是一種懊悔。本應該遠離YIN欲，自己卻墮落其中，便常有一種非常痛苦的念頭，心裡不斷地希望可以離開，捨棄這種習氣行為。如果對自己的妻子生起欲望心的時候，應該生不淨想，要有驚恐、畏懼的心，知道這是煩惱的因緣，所以才有欲望的想法，並不是自己內心真正的念頭。“結使”即煩惱的意思。 優婆塞的心應常住修行上，對男女色生無常想——身體美貌等轉瞬即空;生無我想——由四大和合而有身體，四大本空，“我”即是一種假名;生不淨想——人的身體，九孔長流不淨，只是由一付臭皮囊包裹，裡面污穢不堪，對此不淨為何還要去貪著呢?所以彼人應作如是思念：我應當斷除YIN欲的行為，甚至做到心不生欲念，一心一意地進行修行，何況再去做貪著女身，和女人身體相互摩觸，乃至和合的行為呢? 雖然對優婆塞來說，五戒中僅守持不邪YIN，但因為佛制YIN戒的深入意義，就是戒除欲念的生起。人如果對男女色有愛著之念，就會不斷有男女交合的因。只有徹底斬斷對色欲的貪愛之心，不生任何愛著之見，才真正名為不邪YIN。當然，單從五戒講，在家居士只要做到不邪YIN，就屬於不為違犯。
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