|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
洛桑陀美仁波切：廣論學習，格魯派創始人宗喀巴大師名稱的由來
格魯派遼寧朝陽建平洛桑陀美仁波切妙吉寺《菩提道次第廣論》分類： 應機施教---隨機開示、偈 《菩提道次第廣論》這部論典的著造者是藏傳格魯派(黃教)的創立者宗喀巴大師(1357～1419)。 為何稱"宗喀巴"大師呢?我們首先來了解一下“宗喀巴”一詞的來歷和含義。 我的老家青海西寧歷史悠久，是中華民族的搖籃黃河和長江的源頭，有海拔6282米高的阿尼瑪沁雪山。阿尼瑪沁山神屬羊，神通廣大，是安多藏區的主要救護神;只要阿尼瑪沁雪山巍然屹立在黃河源頭，黃河之水就不會干涸，非常殊勝。 阿尼瑪沁山神是格魯派的護法神。當年，阿尼瑪沁護法神曾護持宗喀巴大師入衛藏前往拉薩，後由宗大師帶入親自選址建立的噶丹寺。我們在2014年7月27日去噶丹寺朝拜時，也都看到了噶丹寺的措欽大殿裡供奉的阿尼瑪沁護法神像，以及那根阿尼瑪沁護法神用來拴馬的粗大的柱子。 阿尼瑪沁神山有九個英武的愛子和九個美麗的愛女，第三子傑日居住在青海東部湟中縣的山上，那條巨大的山脈就是宗喀山;那裡有十八個宗喀部落，過去有很多來自長安、新疆、西藏和四川等地的商人都聚在此地經商，非常繁榮，是當時的經濟和文化中心。 一說在宗喀山上的野蔥非常多，在藏語中，"宗"就是"蔥"，所以大家遂稱此山為"宗喀"山，宗喀巴大師就誕生在那裡。 據說，宗大師誕生時，臍帶滴血落地處生出一棵菩提樹。這棵菩提樹枝繁葉茂，樹上有十萬多片葉子，每片葉子上都有獅子吼佛的佛像，所以塔爾寺藏語又稱"衮本賢巴林"，意為十萬佛像彌勒洲。在藏歷土羊年(明洪武十二年，1379年)宗大師的母親因思念大師，以菩提樹為核心建成一座蓮聚塔;金猴年(1560)年時，高僧仁青宗哲堅贊在蓮聚塔左側建成一座彌勒佛殿;後人為護塔護樹，又建了一座大金瓦殿，而後被建成藏傳佛教格魯巴的名寺之一塔爾寺。 我帶你們去那裡朝拜時，你們也都看到了那棵神聖的菩提樹，其樹根向四方舒展、延伸，象征著藏傳佛教的法流淵源，宗喀巴大師的法脈清淨、廣大、增盛、圓滿。 菩提樹下的地上沒有一片落葉，藏民們恭恭敬敬地拾起落在地上的葉子並珍藏，他們將葉子視為大師的信物。無與倫比的宗喀巴大師，圓滿示現給眾有緣。 宗喀巴大師的本名為洛桑智華，這是安多語音譯;拉薩語音譯為"洛桑札巴";翻譯成漢語就是"善慧名稱"或者是"賢慧名稱"。那麼我們為什麼稱呼宗喀巴大師呢?"宗喀"是地名，"巴"是藏語"人"的意思，宗喀巴意為在宗喀這個地方出生的人。在藏區，為尊重成就高卓之大德，一般以地名命名高僧;後人尊稱大師為宗喀巴大師，意為大師是宗喀地方出生的人中絕無僅有、稀有難聞的大德高僧。 這就是宗喀巴大師名稱的由來。 宗喀巴大師著造的《菩提道次第廣論》，總攝、濃縮了佛法八萬四千法門的精髓，次第講述了最圓滿、最直接的成佛方法，是一個人、一個補特伽羅從凡夫直至成佛的捷徑和完美引導。 宗喀巴大師一生中共著造了三種菩提道次第論著，分別為《菩提道次第廣論》、《菩提道次第略論》和《菩提道次第攝頌》。我們現在學習的是《菩提道次第廣論》。 《菩提道次第廣論》的藏語發音是"向曲拉仁切莫"，其中，"菩提"的藏語發音是"向曲"，意為"覺悟"、"無上正等正覺"。 進一步解釋，"向"就是指一切眾生的煩惱，即由於貪嗔癡慢等所帶來的煩惱障和對這個世界執取、分別的所知障，以及所有的痛苦、障礙和習氣都已被徹底消除，"應斷諸垢永淨"的意思。 而"曲"則是指：不但消除了所有的煩惱障礙，同時也圓滿了小乘的聲聞、緣覺的五道和聖者菩薩的十地功德，"應證諸德全覺"的意思。 小乘的五道包括：資糧道、加行道、見道、修道和無學道;緣覺的五道也包括資糧道、加行道、見道、修道和無學道;只有從一地菩薩、二地菩薩、三地菩薩等達到十地菩薩的圓滿才能夠叫"曲"。 通俗地講，徹底消滅了一切煩惱障和所知障，這就是"向";而能夠達到證悟，圓滿慈悲、圓滿智慧、具備真實無偽的菩提心，就是"曲"。 菩提道次第中，"道次第"在藏語中音為"拉仁"，意為從凡夫到成就佛的圓滿果位的整個過程。《菩提道次第廣論》就是宗喀巴大師親自為我們繪制的一張成佛"地圖"，極具次第、非常精細;宗大師就是向導，他親自引領我們按這張地圖次第、循序漸進走上成佛之路，最終順利到達佛的圓滿果位。 又如世間求學，須經小學、中學、大學、研究生一步步由淺入深的學習，方能學成。 藏傳佛教包括顯宗和密法所有的教法及行持，並不是只有密法。 如果說密法是一個高樓大廈樓頂，那我們登到樓頂的一個個台階就是顯乘的基礎。欲登樓頂，必須先腳踏實地修學顯乘教理，從入道依止善知識、思維暇滿人身開始，至念死無常、思惡趣苦、思維業果等下士道修法，依次第經中士道直達大乘上士道，一步一步、一個台階一個台階次第行進，打好堅實的基礎後方能成為修密法的根器，進入密法修行。如果沒有打好顯乘教法的基礎，不遵循《菩提道次第廣論》的次第系統地學習，不具足修密法的基礎，初起步就想一步登天，直接踏到樓頂，最終只能跌落至最低處，重新開始。 無顯不入道，無密不成佛，顯、密不可分。由“先顯入密”的修習次第，深入研習，聞思修證。因是般若乘，果是金剛乘。這就是次第的含義和重要性。
|