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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
睡覺時我們去哪裡了？
當你睡覺時你去了哪裡? 這些年來,我問過很多人,病人,學生,朋友,來描述關燈閉眼後，他們的注意力集中到哪兒了。一些人相信這是一個良好睡眠的跡象(實際上並不是如此),驕傲的報告當他們的頭碰到枕頭“像一束光一樣走出去”。因為馬上被帶走,他們實際上去不了任何地方。 我問的大多數人說他們在醒著的時候集中注意力。他們可能回顧這一天的經歷,或者更常見的是,把自己的想法放到第二天。他們開始陷入睡眠的溫柔包圍,他們本能地將目光投向明天早上覺醒的海岸線。而不是保持目前的精神狀態進入睡眠,他們選擇計劃現實生活。“明天我穿什麼? 冰箱裡是否有足夠的食物?哦,我需要記住……”看起來,我們大多數人不用心地去睡覺。我們跳過它。 我們睡覺的時候會發現什麼? 我們關於睡覺本質的個人信仰是什麼?很顯然,我們願意繼續謹慎地進入睡眠——當關閉我們世俗的眼睛後，打開我們內心的第三只眼——這取決於我們相信我們可能會遇到什麼。會是……什麼都沒有?或許是噩夢?精神上的?或者都有? 我們中的許多人傾向於跳過睡眠,因為我們已經學會把它等同於無意識,這表明睡眠沒有什麼可經歷的。將睡眠等同於無意識會增加失眠和用安眠藥進入睡眠的風險。睡眠不是無意識,這是另一種意識。因為它在我們文化的交互性意識之外,所以更准確地說,這是潛意識的。 引人注目的精神以及科學文獻表明我們有能力培養對睡眠更清晰的認識。至少在其邊緣的認識。東部的傳統中,無感與內心的平靜,安寧,甚至神性是有關的。法國詩意哲學家保羅·瓦勒莉說“上帝從虛無中創造了一切。但虛無顯示了一切。”我認為在睡眠中，差不多是這樣的。 我們還跳過一個陷入睡眠的更無意識的階段,因為經驗是有點太接近見證自己的滅亡。轉變過程中從清醒到睡眠包括臨時解散我們的自我或清醒的自我意識。佛教認為入睡的精神狀態類似於死亡。毫無疑問,在西方神話中,許普諾斯,希臘神的睡眠,是死神的哥哥。值得安慰的是,我們絕大多數人實際上沒有死在我們的睡眠中,而是在清醒的時候。 關於惡夢和夢靥的擔憂，是許多人寧願跳過睡眠的另一個原因。比虛無和與睡眠相關的自我死亡更具挑戰性的是惡夢和夢靥。不好的夢就像恐怖電影,他們是豐富的,令人不安的,至少有點有趣。甚至能呈現我們坐在電影院或者在我們的客廳看到的最恐怖的電影。惡夢和夢靥是正常睡眠的一部分，如果我們保持我們在床上、很安全的意識，它們是更易於管理的。 在進入睡眠的邊緣,它打開了我們的巨大而神聖的夢想世界。我們的意願不起作用，它隱藏在我們的噩夢中，讓我們與這個精致的世界保持對話。深度心理學家一直認為夢中的失去會導致沮喪。 有相當多的精神以及科學文獻支持我們潛在地培養清醒——我們夢中的意識或思維。我們大多數人通過我們世俗的眼睛看到我們的夢,也可以說是通過太陽鏡仰望夜空。在其他好處中,清醒的夢教會我們用新的眼睛看世界——我們的夢的眼睛。清醒的時候，我們還可以學會使用我們的夢的眼睛體驗白日夢,像現實生活中夢幻般的環境。 睡眠是既是一個偉大的逃避，又是一個親切的回報。 在青春時,我的母親愛睡眠——主要視為一個偉大的逃避。然而,多年來,她也為睡眠帶給她的世界感到深深的謝意。盡管她終身與創傷後應激障礙斗爭,她繼續好眠好夢,直到她在80歲去世了,平和地,當然,在她的睡眠中。 我們都有需要睡覺的自由。我們能夠而且應該用它來逃脫,喘息和恢復。並且我們也可以練習對睡眠保持開放的態度，將更多的思維帶入睡眠。
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