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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
傳喜法師：信滿則成佛
信滿則成佛! 善知識的“接引”充滿我們整個學佛過程 《佛說阿彌陀經》直接就講諸佛菩薩果地。諸佛菩薩果地，是我們凡夫沒有辦法知道的，要選捨利弗尊者來講。捨利弗尊者是智慧第一的大阿羅漢，而且跟著佛那麼久了，被稱為長老捨利弗，佛陀跟祂講無量光無量壽，講極樂世界，佛就把自己的本懷講出來，直接講到了目標：解脫是多麼殊勝，佛的清淨剎土是多麼殊勝! 《佛說阿彌陀經》的“佛”就是釋迦牟尼佛!這個“說”是對捨利弗尊者的根器，—— “下”對捨利弗尊者的根器，“上”契佛之本懷。“佛說阿彌陀”，“阿彌陀”是指諸佛菩薩果地的威德，是無量光無量壽。 —— 我們現在都是有量光有量壽，現在人壽百歲都很少了，平均只有70歲，故說是“苦”! 即使你在這個世間功名利祿滿滿，所有的都好，但無常一到，轉眼成空，萬般皆不去，唯有業隨身! 正如善導大師偈曰: 漸漸雞皮鶴發,看看行步龍鐘; 假饒金玉滿堂,難免衰殘老病。 任你千般快樂,無常終是到來; 唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。 人在這個地球上是很有靈性的，特別適合於學法, 皈依佛門，知道有無量光無量壽這個目的地，然後就念“南無阿彌陀佛” —— “南無”是皈依，既是“我皈依也是佛救度我”,這是雙向的，既是我求佛也是佛救我! —— 向誰求救?經濟危機來了，可以要求人民銀行貸款，但在生死面前，縱然富可敵國也買不了生死。 那什麼東西可以解決生死? “無量光無量壽”就是專門解決生死問題的!所以，淨土法門一般都以《佛說阿彌陀經》為最基本的經典，我們每天都要念《佛說阿彌陀經》，在座的很多都會背。 問題在於，我們念的時候怎樣作為教理的指導,怎樣把經文變成自我的智慧? “南無”是一直皈依著、追求著的理念，而同樣念“南無”又是不一樣的，一個念佛感應道交的和剛剛懵裡懵懂念佛的，是有很大差距的。 —— “感應道交的”，自己內心的那個境已經現前，已有效果了;“懵懵懂懂念佛的”很有可能會出偏差，這種現象是很多的。 —— “念佛”屬於佛接引法門，接引的相是善知識的相!如果沒有接引了，也就沒有淨土法門了，解脫的路就斷掉了。所以，這是一個法門，需要我們去修習。 —— “信心”是關鍵，是前提。首先對無量光無量壽要生起信心，要有這個前提。很多祖師都講到，“信”是徹頭徹尾的，初下手需要從“信”入手，直到成佛還要靠“信”，“信”到滿分即是成佛之時，信滿則成佛! 我們剛剛“信”的時候，是被善知識勸著信的，沒有善知識來勸你信佛，試想哪個人是一生下來就天然信佛的?連這樣一個“信”都要“靠接引”，“信”的增加更要靠不斷地接引、修習，乃至當我們往生到極樂世界了，還要聽觀音菩薩、大勢至菩薩說法來幫我們繼續消業障;乃至見到阿彌陀佛了，“信”還要不斷地增加，還要依著這個修行。 —— 我們整個學佛過程都充滿著“接引”的特征，末法時期主要靠接引，因為無量光無量壽是個非常宏大的目標，也是真實能讓我們離苦得樂的方法。而我們不要說離苦得樂，我們連生活在現實當中的“苦”還不知道呢，佛一成道即來講“苦”，如果佛一開始就給我們講“樂”，我們是沒有辦法領會到的。 我們出家人為什麼有出離心? 在寺院裡，早晚功課之余，打坐、閒暇時讀讀經典，但當我們打坐去思維教義時，就越加感受到這個世間的苦，越有智慧的人對苦的本質認識得越清楚。 念佛是各宗各派的祖師加持，所有一切善知識都是阿彌陀佛的化身。——《佛說無量壽經》寫的清清楚楚，所有善知識都是阿彌陀佛化現來接引我們的。 我們求願往生，首先善知識能往生。師父要是能往生，徒弟就有希望，師父要往生不了，這叫一盲引眾盲，相牽入火坑! “阿彌陀佛”無量光無量壽，要有修有證。要老師知道阿彌陀佛無量光無量壽是什麼，弟子才有希望! —— 無量光無量壽是諸佛果地解脫的境界，是不生不滅，是涅槃寂靜。只有聖賢才能賜予我們，只有善知識才能引領我們，否則，離我們凡夫十萬億佛土，是難以企及、達到的。 —— 念佛，除了我們自己下功夫外，還要跟著善知識刻苦用功，即便如此，我們自己也不一定能達到很高的境界，若有善知識接引的話就沒問題。所以，依止善知識，要生信心，要有深信切願! 阿彌陀佛!
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