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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：法然上人十二條問答（二）
今晚藉著大家打佛七念佛的殊勝因緣，師父繼續來向大家報告法然上人所寫的《十二條問答》。 昨晚我們看到第一條問答，今晚從第二條問答接下去看。 請大家翻開《法然上人全集》第五百八十八頁，從前面算過來第三行第二個問答： 【問：罪業雖重，持智慧燈，破煩惱暗者，如是愚癡之身，雖相續造業而不償，然以何消此罪業乎?如是思惟，如何?】 心中如此思惟，思惟罪業雖然很重，但是因為持佛的智慧明燈，破眾生的煩惱黑暗。如此愚癡之身雖然相續造罪，但還未受過應該受的苦報，那麼要如何消滅罪業呢? 這第二個問答，問到滅罪的問題，我們在三寶門中學佛修行，當然無論修哪一個法門，都是要消除我們的煩惱黑暗、無明業障。世尊教導我們消除煩惱業障的方法有很多，可以誦經、可以持咒、可以守戒、可以朝山、可以拜忏、可以念佛、可以忏悔、可以修諸功德，念南無阿彌陀佛是滅罪功能最大、最簡單、最直直接，所以念南無阿彌陀佛消滅八十億劫生死之罪，這滅罪的功能就非常之大，這是《觀經》 世尊跟我們開示的。至誠稱念南無阿彌陀佛，於念念中，除八十億生死之罪。 好!我們來看法然上人的答案： 【答：唯信佛語而不疑者，以佛之力而往生也。如前所喻，若乘船者，明盲之人，共到彼岸。雖有智慧目，不念佛者，不契願力，雖愚癡暗鈍，能念佛者，乘佛願力，念佛之人，彌陀光明常照不捨，不遇惡緣，臨終必得正念而往生也，是故不依自身智慧之有無而定往生之得否，唯依深信之心也】。 唯有相信阿彌陀佛的本願而沒有懷疑，以阿彌陀佛的願力而往生淨土。所以我們要如何往生西方極樂世界消滅生死大罪呢?很簡單，信阿彌陀佛本願，念阿彌陀佛名號，這是我們每一個人只要願意都可以做得到。在座諸位菩薩!你要不要啊?你要，你會老實念佛莫換題目，當然能夠契入阿彌陀佛願海，得到阿彌陀佛的救度，往生到了西方極樂世界。 所有一切惡業種子不起現行，為什麼?因為西方極樂世界清淨莊嚴的淨土，沒有讓你起惡種子的惡緣。所以不會在西方極樂世界受任何的生老病死的痛、不會在西方極樂世界受任何的愛別離、求不得、怨憎會、五陰熾盛苦，通通都沒有。無有眾苦，但受諸樂，所以念佛的人就是離苦得樂的人。 我們為什麼要念佛?就是為了要離苦得樂。離開生死大苦，得到涅槃妙樂。世間充滿了許多的苦難，如何徹底圓滿的解脫?念阿彌陀佛的名號，是非常好的方法。如前面所譬喻的若坐船靠船的力量，無論是明眼或瞎眼的人，都共同到彼岸。一個眼睛瞎了的人跟一個眼睛沒有瞎的人，同樣登上船，靠這條船的力量載運到彼岸，這個眼睛瞎了的人跟眼睛沒瞎的人同一時間到達彼岸。一個魁武有力的人，跟一個跛腳的人，同樣登上電梯要到十樓按十，電梯就把這兩個人送上十樓，這個魁武有力的人跟這個跛腳的人，他們到達十樓的時候是同時的，這是靠他力。乘船、搭電梯這是一般日常生活之事，都可以靠他力了，我們要解脫生死，靠阿彌陀佛本願力的救度千穩萬當。因為任何人依靠阿彌陀佛本願因一樣，往生到西方極樂世界成就的果報就一樣。雖然有智慧但是不念佛，不能契入阿彌陀佛願力。縱然你修持了其他法門，開顯你的智慧了，但是你不念阿彌陀佛的名號，不能夠跟阿彌陀佛相契相應。 「雖愚癡暗鈍，能念佛者，乘佛願力」，雖然很愚癡的人，但是因為稱念南無阿彌陀佛，登上阿彌陀佛的本願船，乘阿彌陀佛的願力往生淨土。所以不是凡夫的智慧讓他自己得以往生，也不是凡夫的愚癡讓他不能往生，這就不論眾生只論彌陀。看阿彌陀佛有沒有救度的願，有!就看這個眾生願不願意念佛接受阿彌陀佛的救度，如果眾生願意念佛願意求生淨土，那機法相契，當然得到往生的宿願。 「念佛之人，彌陀光明常照不捨，不遇惡緣，臨終必得正念而往生也」，這段話法然上人說得非常的肯定。在座諸位菩薩!我們每天念阿彌陀佛，我們每天受阿彌陀佛光明普照，所以我們在臨終絕對不會遇到惡緣，必定正念而往生西方淨土。 法然上人的開示，我們看了內心會很放心，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，安安心心念佛。因為阿彌陀佛的光明 就是對我們念佛眾生常照不捨。常就是經常、時時刻刻、分分秒秒、時處諸緣，當你念南無阿彌陀佛的時候，阿彌陀佛就在照耀你，道理說到這裡。請問諸位：那這樣你要常常念佛嗎?當然常常念佛。你想要蒙受阿彌陀佛的光明照耀很簡單，佛珠提著虔誠念佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，你想讓人家灌頂，得到別人對你的加持，開顯你的智慧降伏你的煩惱，很簡單，我介紹一個灌頂最厲害的人、最了不起、最會灌頂的人，就是十方三世佛南無阿彌陀佛。他每天就為你灌頂，只要你做一個動作，他馬上就為你灌頂而且不用錢，你念佛他就灌頂你，用佛光攝受你，不就是對你最好的灌頂嗎?對不對?要不要錢?不要錢。 所以你若到師父的面前，父啊!你幫我加持一下，就說好!我請一個比師父更行的人幫你加持。師父!你幫我加持就好，我是凡夫我要怎麼幫你加持，我請最了不起的佛幫你加持，有比較贏沒有比較輸，我直接請阿彌陀佛幫你加持，好不好?當然好啊!來現在你虔誠准備好，阿彌陀佛要加持了，合掌跟著我念：「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛已經幫你加持了，放光把你普攝了，你的煩惱、無明、業障無形之中就會減消了。但是你會疑惑問說：師父!我又沒有看到，我又沒有看到阿彌陀佛幫我加持，我跟你說，不是只有你沒有看到，我也沒有看到啊!但是佛經世尊說阿彌陀佛一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。 法然上人說念佛之人彌陀光明常照不捨，世尊說的話我相信、法然上人說的話我相信，不是阿彌陀佛剛才沒有放光跟我們加持，幫我們加持的很徹底，阿彌陀佛剛才有幫我們灌頂，醍醐灌頂，是我們不知道，你有沒有被阿彌陀佛灌到，有沒有?有或沒有各人的感受不同，但是我們總是沒有肉眼親見，對不對啊?相信有。如果我帶著你念三句佛號南無阿彌陀佛，被阿彌陀佛的光明照耀，被阿彌陀佛的醍醐灌頂，你若看到聽到了，我還需要再講經嗎?還需要有法師弘法嗎?還需要那麼多人辦法會活動來鼓勵你學佛修行嗎?不用了，大家都知道了念南無阿彌陀佛，佛祖就加持放光普攝，消災免難增福延壽，是真的也，還需要人家講經?不需要了。凡夫障眼就是不能親眼目睹佛的真身妙相，也不能親眼目睹佛的威神光明。 煩惱障眼雖不見 大悲無倦常照我 佛的光明就是照耀念佛之人，將來我們臨命終捨報了，就能親眼目睹到佛的真身妙相，那時候的歡喜就不同於現在，一定是非常的法喜，正念分明隨阿彌陀佛往生西方極樂世界。 「是故不依自身智慧之有無，而定往生之得否，唯依深信之心也」。 最後這一段話，法然上人講得非常的好。往生不是看你自己有沒有智慧，就看你有沒有深信的心，你有沒有深信阿彌陀佛的本願、有沒有深信阿彌陀佛的救度、有沒有深信念佛必定成佛。 所以《彌陀要解》蕅益大師說 【得生與否，全由信願之有無】。 能不能往生西方極樂世界就看你有沒有信願，《彌陀要解》蕅益大師所開示的話和法然上人所開示的話，雖然文字不同意思是相通。《印光大師文鈔》說：故知信願是為吾人生西大根據。你生西的根據是什麼?就看你有沒有做到信願。 法然上人在這裡說深信之心，有深信當然就有切願，就有實行;有切願當然也有深信、實行;有實行當然也有深信、切願，信、願、行三法是一而三、三而一，一體不離。所以你對阿彌陀佛名號救度你往生西方極樂世界有建立深信之心嗎?有!一定往生西方極樂世界。 「不依自身智慧之有無而定往生之得否，唯依深信之心也」，法然上人說得很明白、很簡要。往生在深信之心，所以強調信跟願，讓眾生好好的做到，對他往生西方極樂世界是千穩萬當的。 好!接著看第三個問答 【問：捨世出家之人，專念佛故，易得往生也，如我之身者，朝朝暮暮，所作皆為名利。昨日今日，所思悉是利養。如是之人，所念之佛，如何可與佛心相契乎?】 這第三個問答舉出出家人跟在家人作一個比較，出家人因為一心念佛，所以很容易往生。那麼在家人每天在名利當中打滾，每天所思所想都是名聞利養，那麼這樣念佛怎麼能跟阿彌陀佛的佛心相契呢? 這個問的用意就是因為在家人和出家人一相比，在家人為了名、為了利、為了三餐奔波勞碌，那麼要如何和阿彌陀佛的心相契相應呢?如果和阿彌陀佛的心沒有相契相應，那要如何往生西方極樂世界呢? 好!來看答案 【答：猶如淨摩尼珠投於濁水，以珠力用，其水澄清。眾生之心，常染名利，污如濁水。若投念佛之摩尼珠，心罪自清，必得往生，念佛之力也，非清淨我心，除此業障之後方念佛，唯常念佛，其罪則滅。是故在家往生之實例，古來甚多，勿慮心之不靜。應深憑佛力，專念佛名。】 在答案部份，法然上人先舉一個譬喻。譬喻淨摩尼珠投入污濁水中，因為淨摩尼珠的作用，有使污濁的水變為澄清。眾生的心追求世間五欲六塵，貪名逐利就像污濁的水，這個譬喻是不是譬喻的很好。當你的心在起貪、瞋、癡的妄念時候，你的心是清淨的還是污穢的? 污穢的。如果東西髒了，你會用水把它清一清洗一洗，對不對?譬如你開的車子已經好幾天沒有洗了髒兮兮，開出去你會覺得很沒有面子，整部車髒兮兮的。車子髒了，當然就用清水把它洗一洗，當把這部髒車洗乾淨之後，你的人也會覺得清爽多了。但是我們的內心髒了，要用什麼水來洗啊?阿彌陀佛的功德水對不對?念佛就是把我們髒了的心念把它洗一洗清一清。所以 少說一句話多念一句佛 打得念頭死許汝法身活 覺明妙行菩薩的開示是不是很值得我們每天實行，對不對?每天念佛，有空就念佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」， 師父啊!你都不知道，我工作很忙，我哪有那麼多時間念佛。我跟你說：沒空念佛的人，也要找時間念佛，你有空去忙碌生死輪回的事情，為什麼沒空念佛解脫生死。你不是顛倒嗎?你為你的墮落找了一百個理由，那是你不想真正的了辦生死，不然你將來墮入生死輪回別人替代你不了。一天二十四小時，為什麼人家可以念佛二個小時、三個小時，你不能，一個月打一期的佛七，有很多精進的菩薩，他可以每一期的佛七都來參加，同樣都已經退休了，你為什麼不能。人家真正有心了辦生死大業，不抱僥幸的心態，可是你呢?你拿你自己法身慧命的解脫開玩笑，所以你當然悠悠散散，你當然不精進用功念佛。可是一輩子同樣過去了，精進念佛的人絕對非常欣慰，因為接受阿彌陀佛的救度往生西方極樂世界。懈怠念佛的人，說不定障緣來了就退失道心，臨終後悔了，退道了，又生死輪回了，苦惱無量，到時候在怨天尤人，有沒有用?沒有用。因為窮通禍福，一切的果報都是自因召感而來，要怪誰啊?怪自己。所以不要生死的輪回，找一百個理由要為生死的了辦，找一百個理由才對。對不對? 想盡辦法就是要用功念佛、想盡辦法就是要精進拜佛、想盡辦法就是要經常聞法，這才是真正用心照顧自己法身慧命的人/每天用那麼多時間去為自己的三餐、自己的生活去努力，那你就是非常的照顧你這個色身，你怕三餐沒得吃肚子餓了，身體受不了。那你可以每天花了很多時間照顧色身，你為什麼每天不用一點時間照顧你的法身?如果你真的對你法身的解脫有一份真誠的心，你一定會好好的修行，不用人家的鼓勵。學佛修行要做佛祖度眾生，還需要人家鼓勵，那這樣太沒有志氣了吧! 我們凡夫眾生污濁的心投入阿彌陀佛的摩尼寶珠，心罪自清，必得往生。為什麼?底下那一句就是答案：「念佛之力」。為什麼必得往生?因為念佛靠著阿彌陀佛本願力的救度。 從法然上人這段話的開示，我們可以非常清楚明白，往生是靠自力還是靠佛力?靠佛力! 「非清淨我心，除此業障之後方念佛，唯常念佛，其罪則滅」。這段話糾正我們錯誤的淨土知見，實在很好的開示。不是清淨我們的內心之後、消滅我們的業障之後，才念佛往生西方極樂世界。若有辦法將我們的內心清淨、將業障消除，就不用念佛了。就是靠著念南無阿彌陀佛才將我們的罪業消滅清淨本心，就是這樣，這是淨土微細的觀念。法然上人的開示，很值得我們信受。 是故，在家往生之實例古來甚多。如果是在家人每天朝朝暮暮為了名利，那念佛怎麼能跟阿彌陀佛的佛心佛願相應呢?怎麼能往生呢?那麼很多在家居士為三餐、為生活他也是學佛修行念佛用功，也是往生西方極樂世界啊!那麼既在這裡法然上人說在家居士往生的實例古來甚多，師父來引用幾個在家居士念佛往生的實例來佐證，讓大家體會體會，對你念佛往生西方極樂世界增長信心。 蓮池大師在《往生集》第二卷說一個故事。 在明朝有一個叫做朱綱的人，住在京都，他是讀書人，考中鄉舉，但是三年考春官沒有考中，因此就職官二府做這種官。就是他考春官沒有考中，但是他能夠做到職官二府，因此他就專修淨土。一天念佛三萬聲，十五年來不曾懈怠，這非常了不起。十五年來每天念佛三萬聲，在家人啊!臨終坐在榻榻米上面，雙手拿著佛珠念佛不斷，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，臨終要斷氣了說：佛來了!連聲念佛，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」坐化，異香滿室，非常的殊勝。 諸位!念佛十五年，一天念三萬聲，臨終看到佛來了，合掌念佛坐著往生，有沒有殊勝?很殊勝，我們跟這位朱綱贊歎一下。他怎樣修行?一天念佛三萬聲，念十五年。我們本願山許多在家菩薩，一天念佛是三、五萬聲的，而且是念了好幾年，師父就經常跟大家講，好好的用功念佛，阿彌陀佛絕對不會虧待你。人生必贏的賭注就是念佛，你敢不敢下啊?人生必贏的賭注就是念佛，你肯不肯把你的時間心血精力，投注在你往生的修行上念佛。像明朝的這位朱綱，他投入了一天念佛三萬聲，投入了十五年的光陰，他得到了自在解脫，往生淨土當菩薩。 諸位!這種投資劃算嗎?劃算啊!這種投資有賺錢嗎?賺大錢啊! 往生西方極樂世界大富大貴。十五年一天念佛三萬聲，能夠讓你臨終坐著自在念佛往生西方，若是你你要嗎?若是我我要，這種投資很劃算的，一本萬利穩贏的，最後的結局就是做菩薩。你真的肯解脫生死往生成就，這些往生的公案很值得你省思。 第二個故事仍然是蓮池大師在《往生集》第二卷所說的。 明朝有一位顧源，是金陵人，自號寶幢居士。小孩時候就會寫詩，很會寫草書，到了中年一向修持淨業，後來稍微生病，集合出家在家大德為他念佛，念佛他們的稱念方法是十念，「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」，這樣念十聲，這位顧源跟著大家這樣稱念南無阿彌陀佛，他就念南無阿彌陀佛，那麼在大眾念佛中間，他忽然說：我決定往生。有人就問他說：是什麼原因?他就說：我看到阿彌陀佛，佛身遍滿虛空，世界金色，佛以袈裟覆蓋在我的身上，我的身體坐在蓮花之上。當時大眾有一個人聞到蓮花的香味，大家對這位顧源要往生西方極樂世界也是非常不捨。居士就說：你認為我要往生到什黎巴嫩地方呢?我們要往生去的地方若清楚明白了，每一個地方都去得了，那麼這位顧源就跟大家說：你們不要說話擾亂我的心，現在在空中阿彌陀佛在迎接我，三鼓就行矣。到了晚上三更，就要往生西方極樂世界了。果然到了半夜含笑而逝，非常的自在往生。念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界，都是在還未斷氣還在臨終，親眼看見阿彌陀佛現前，這就一定往生的嘛! 從朱綱和顧源這二個往生的公案，我們就知道大多數的念佛人，是在臨終還未斷氣的時候，阿彌陀佛就現前來接引了。 在座諸位!虔誠念佛阿彌陀佛絕對不會虧待我們，好不好啊? 好!再來說一個發生在上個月的事情，就是虎尾助念團的團長 許醫師所采訪的一個往生實例，非常的殊勝。許醫師將這位往生者的事跡記載下來，很多人知道之後對念佛增加了無上信心。 許醫師說：一位優婆塞念佛往生的實例。 善導大師在《法事贊》說： 彌陀名號相續念 化佛菩薩眼前迎 或與華台或授手 須臾命遷佛迎終 基本資料：往生者蘇兼生，男眾，七十一歲，住在嘉義市友中路 八百九十九號。在座有沒有住在嘉義市的，有沒有?有的請舉手，師父住在北港離嘉義非常近。平常在嘉義圓福寺共修，於民國九十五年二月六日下午二點往生，今天三月十六號，上個月的六號走掉了。 緣起：在一次念佛共修時，師父跟蓮友說：蘇照汝師姐很高興她的大哥蘇兼生居士能夠念佛蒙佛接引往生西方極樂世界，以下是事後蘇照汝師姐接受許醫師和二位蓮友訪談時告知的往生實例，師父到虎尾智覺寺見了許醫師問他這個公案。我說：你有沒有照實講，他說：有。他所寫的就跟事實完全吻合，不會誇大渲染。 底下就是許醫師所寫的： 這位蘇兼生居士往生的事跡，蘇兼生是一位五戒優婆塞，育有兩男一女，都已成家立業，生前為戶政公務人員，已經退休五年了，平常與世無爭無不良嗜好，而且學佛有十幾年的時間。自從受五戒之後學佛更是虔誠，常常在家中自己念佛修行。由於他平常就有高血壓，不幸於今年農歷初五早上腦出血中風發作，一下子就陷入了深度昏迷，腦死的狀態，雖然送醫急救治療，在初九下午病情惡化，送回家中拔管之後捨報往生。蘇居士剛往生的時候，有嘉義圓福寺的法師跟蓮友在旁邊帶領家屬助念，法師並且為亡者開示，勸導亡者放下世緣，助念大約一小時左右，亡者的小兒子看見身穿灰色袈裟頭上放光，而且盤坐的正面佛像，小兒子跟身邊的太太說，太太表示可能是他傷心過度，眼睛花了。經太太一說，小兒子也認為不可能有這樣的事情，故而繼續念佛。後來正當圓福寺師父為亡者開示勸導亡者要念佛，阿彌陀佛一定會來接引，並且為他介紹觀世音菩薩與大勢至菩薩，勸勉家屬一起為亡者助念時候，小兒子又看見一尊很大很大側面的佛像，大約有丈六，伸出右手，眉間放光，形狀如旋轉法輪，從上而下一圈一圈旋轉到亡者的地方，攝受亡者，接引亡者。太殊勝了，此時亡者被阿彌陀佛迎接到蓮花座上盤坐，隨著佛光旋轉到阿彌陀佛的胸前，被阿彌陀佛的左手托著，正當此時觀世音菩薩手執甘露瓶，將甘露水 灑在蓮座上的亡者身上，同時也看見大勢至菩薩手執猶如如意的蓮花，輕撫著亡者的額頭，亡者坐在蓮座上，口裡還隨著大眾念佛。 故事說到這裡，師父要請問大家：亡者會念佛嗎?會!是我們沒有聽到而已，你不要認為他死了就不能念佛。從這個故事看出亡者會念佛，他坐到蓮花上念佛。所以我常常在問大家，念佛要念到什麼時候?念到死，死後還要繼續念，坐到蓮花上了也還在念佛，回到西方極樂世界也是還在念佛，對不對啊? 繼續說這個故事，此時此景讓亡者的小兒子感覺能夠念佛見佛來迎，是一件非常殊勝的事情，因此執筆畫下當時的情境，而能夠看見父親被阿彌陀佛接引往生，讓他覺得很安心。除此之外，在為亡者的頭七做佛事的時候，亡者的孫女也看見觀世音菩薩帶著亡者坐著蓮花回來。蘇照汝師姐表示，我的大哥這樣的示現讓我很高興，對念佛往生也很有信心。師姐說她雖然學佛念佛也已經十多年了，但對自己念佛往生覺得很沒有信心。她就沒有聽信願法師開示阿彌陀佛的本願，怎麼會有信心。若像諸位你們常常在聽師父說明阿彌陀佛的本願名號救度，你們就很放心。對不對啊?常常覺得念佛往生西方極樂世界是那些上根器有修行，也有學問的人才有可能，會懷疑自己是凡夫何德何能，但憑稱念六字佛名，就可以往生西方極樂世界，但是經過此事之後，她覺得自己好像突然開竅，對念佛往生有百分之一百的信心，也發願自己以後也要念佛往生西方極樂世界。亡者的太太也是一位虔誠的優婆夷，雖然本身中風四年，四年來大部份依賴亡者的照顧，而且二人的感情向來很好，但對自己的先生有此善根福德因緣，能夠念佛而蒙佛菩薩接引往生感覺很好，因此也比較能堅強的面對喪夫之痛，沒有太多的悲傷，並認為先生已經功德圓滿了。除此之外，她每天也都有念佛誦經回向，覺得能夠有三寶來作為生命的依靠，是一件很重要的事情。而且她再藉由誦經念佛的過程當中，感覺就像在陪伴他、祝福他。而蘇照汝師姐在經歷自己親人突然中風往生，回想自己以前曾經大病三次，乃至全身冰冷瀕臨死亡，在瀕臨死亡的過程當中 清楚聽到同事跟她說：照汝!念佛!當時她雖然沒有學佛，但聽到同事的勸勉，提起了念佛之心，就這樣不知不覺的回復回來，至今已經十七年了。因此蘇照汝師姐說出她的感言，人生很無常，學佛要趁年輕，不要等到年老力衰才要學佛念佛。善哉此言，蘇居士念佛往生的事例示現出下列幾點佛法，對生命的诠釋： 第一、世間無常，學佛念佛要趁早。 第二、臨終善知識開導和助念的重要性，學佛者應該要為自己的善終作好准備。 第三、深信切願稱佛名號，是往生極樂的資糧。因為阿彌陀佛本誓重願不虛，眾生稱念必得往生。 第四、往生助念是一件莊嚴的佛事，也是佛法對喪親者哀痛的另一類關懷，這個亡者蘇兼生居士和諸位你我一樣是一個念佛人，臨命終因為病苦，所以中風人昏迷不醒，經由善知識的助念開示，他這麼自在往生西方極樂世界，現出這麼多瑞相讓兒子、讓孫女知道，證明往生西方極樂世界決定。 諸位!這都是在家人，那在家居士雖然為了三餐、為了生活、為了工作，每天奔波勞碌，只要好好念佛，會往生嗎?一定往生啊! 好!最後還有一句話， 「勿慮心之不靜，應深憑佛力，專念佛名」。 第一句話是放下自力，不要憂慮自己的內心不清淨，不用擔心。因為阿彌陀佛原本就是要救心不清淨的人，應該要深憑阿彌陀佛的願力。所以第一句話是放下自力，第二句話是依靠佛力，專念佛名，肯定往生西方極樂世界，是不是啊?因為阿彌陀佛絕對的救度，你我念佛，一心求生，將來臨終佛菩薩一定現前接引我們，像這個亡者蘇兼生居士，你我將來決定能往生。 希望大家精進用功念佛，時間的關系，今天師父跟大家報告到這裡，祝福大家：當生成就，念佛成佛。 南無阿彌陀佛!
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