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印光大師：為何治習之心唯勤唯切，而消習之效未得未見？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	接手書，知治習之心唯勤唯切。而消習之效，未得未見。其故何也?蓋以生死心不切，而只將此超凡入聖，消除惑業，成就淨念，作口頭活計，故無實效也。倘知人身難得，佛法難聞，淨土法門更為難聞，今幸得此大丈夫身，又聞最難聞之淨土法門，敢將有限光陰，為聲色貨利消耗殆盡?令其仍舊虛生浪死，仍復沉淪六道，求出無期者乎?直須將一個“死”字(此字好得很)，掛到額顱上。凡不宜貪戀之境現前，則知此吾之镬湯爐炭也，則斷不至如飛蛾赴火，自取燒身矣。凡分所應為之事，則知此吾之出苦慈航也，則斷不至當仁固讓，見義不為矣。如是則塵境即可作入道之緣，豈必屏絕塵緣，方堪修道乎?蓋心有所主，不隨境轉，則即塵勞為解脫。所以《金剛經》屢屢令人心不住相。發心度盡一切眾生，而不見能度之我、所度之人與眾生、並所得之無余涅槃之壽者相，方為真行菩薩道。若見有我為能度，生為所度，及無余涅槃之所度法者，雖則度生，實於一乘實相之道未能相契。以不了眾生當體是佛，佛性平等平等。妄起凡情聖解，致無為利益，成有為功德矣。何況聲色貨利之貪戀粘著乎哉? 　　然人生世間，不可無所作為。但自盡誼盡分，決不於誼分之外，有所觊觎。士、農、工、商，各務其業，以為養身養家之本。隨分隨力，執持佛號，決志求生。凡有力能及之種種善事，或出資，或出言，為之贊助。否則，發隨喜心，亦屬功德。以此培植福田，作往生之助行。如順水揚帆，更加橹棹，其到岸也，不更快乎? 　　臘月三十日，乃一歲之盡日。倘預先未曾打疊得好，則債主怨家，群相系縛，哪容你過?臨命終時，乃一生之臘月三十日也。倘信、願、行資糧未具，貪、瞋、癡惡習猶存，則無量劫來怨家債主，統來逼討，哪肯饒你?莫道不知淨土法門者，無可奈何，隨業受生。即知而不務實修者，亦復如是，被惡業牽向三途六道中，永永輪回去也。欲求出苦之要，唯有念念畏死及死而墮落三途惡道，則佛念自純，淨業自成。一切塵境，自不能奪其正念矣! 　　《心經》雲：“照見五蘊皆空，度一切苦厄。”內之根身、外之器界，五蘊包含淨盡。能見其是空，則即五蘊離五蘊，法法頭頭皆是大解脫法門、大涅槃境界矣。 　　印光大師：“復寧波某居士書”
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