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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：在日常生活當中學“正定”
恭錄2014大經科注295集 你譬如說大乘經裡面所說的，這整個宇宙從哪來的?《華嚴經》上講，“唯心所現，唯識所變”，大乘經常常說的，大家都熟知的，一切法就是整個宇宙，“從心想生”，“相由心生，境隨心轉”。這些都是講整個宇宙，這是事實真相，很難理解。 我們現在對這些有些概念，有信仰，能夠接受，不懷疑，多分都是得力於近代量子力學家的報告，科學證明是真的不是假的，這些古聖先賢能說這些話的，在佛門說的，誰說的?佛說的，明心見性，見性成佛，什麼叫佛?明心見性這個人就叫做“佛陀”。成佛之後，你問他東西，他給你說出來，他是從自性流出來的，他沒有通過第八識。八識是妄心，自性是真心。換句話說，它是真心流出來的，精華之精華，決定沒有糟粕。 如果是阿賴耶裡面流出來的，阿賴耶是生滅心，有生有滅，我們講妄想、念頭、分別、執著，這都是妄心。你來問我，我想想再給你解答，這是妄心，不是真心。真心，人家一問隨口都答出來，他不必思索，不必去想象，他沒有想法，這真心。 用真心的，在佛教裡稱之為佛、菩薩、阿羅漢。阿羅漢用真心還帶了許多妄念在裡頭，不完全、不純;菩薩用真心比阿羅漢純，比佛還差一等;到佛，真純的真心，一絲毫夾雜都沒有，佛陀。 我們回想中國老祖宗，佛教沒傳到中國之前，堯舜禹湯是大聖，他是國王，文武周公，周公、孔子、老子，孔孟老莊，你要問我怎麼看法，我的看法，他們都是佛菩薩，用佛教來說他們是佛菩薩，為什麼?大徹大悟明心見性。莊子所說的，“天地與我同根，萬物與我一體”，不是到佛的境界說不出來，菩薩說不出來。 老子、莊子、孔子、孟子，他們要是在印度，人家就稱他“佛陀”，在我們中國稱為“聖”人，菩薩是“賢人”，阿羅漢是“君子”，學位的名稱，中國稱“聖、賢、君子”，印度稱“佛、菩薩、阿羅漢”。這個我們要搞清楚。如果不搞清楚，你在佛法學不到東西，你念中國古人這個典籍經典，你也學不到東西，你也成不了聖賢，為什麼?你用妄心，用妄心永遠學不到真東西，真東西要用真心學，妄跟真不相應，真與真相應。 所以中國學習那套理念、方法，只有跟佛經可以相比，為什麼?佛經是用真心。說經的人，小乘經，至少也是阿羅漢所說的。阿羅漢用真心，阿羅漢沒有見思煩惱，見思煩惱斷了，他在六道輪回裡示現，給初學的人講經說法，他講得不錯，想要提升，那要菩薩教，要佛來教我們。這是我們不能不知道的。 現在人最大的毛病，就是瞧不起古人。認為古人很落後，沒有科學、不懂科學，沒有這些先進的科學技術的發明。你說這個東西，這些聖賢，甚至於連阿羅漢，他懂不懂?老老實實說，他都懂。他為什麼不發明?現在我們知道了，如果兩千年前發明了，現在地球早就沒有了。 那不發明能得大自在嗎?能。你看，不要說阿羅漢了，阿羅漢裡面地位最低的——須陀洹初果，初果就給我們高明。你看我們現在用手機，是最先進的了，須陀洹不要用手機，天耳，他比你厲害。他有天眼，他有天耳。六種神通這兩種發現了，不需要。 你看到二果，了不起，二果有宿命通、有他心通。他心通是什麼?別人心裡起心動念他知道，你騙不了他。宿命通是什麼?知道過去生，也就是說，六道輪回，過去現在未來他都看到了，他都能知道，知道自己生生世世，這個我們現在科學還做不到，比小乘還差得遠。 三果就方便了，三果有神足通。神足通是什麼?神通變化，到美國去，念頭一動，人已經到了，安全，不會有空難。你還要坐飛機，你還要坐十幾個小時;他一念之間就到了，那個科學怎麼能跟他比。 印度這些佛菩薩常常示現。我們中國這些，像老子、莊子這些人，他會不會?他會，他為什麼不示現?沒有這個必要，不用這個教化眾生。這個教化眾生，眾生容易被邪門外道欺騙，因為他們正法他不懂，這邪法他們都懂，有邪定。 我們這講“三聚”，“正定聚”是佛菩薩;“邪定聚”那也很厲害，他也有神通，他沒有漏盡通，他的神通到神足通，到飛行變化。連畜生修行，這狐狸，這大家所熟知的，狐狸很聰明，它要修成人身，能夠搖身一變變個人身，需要多久?五百年。它對人很羨慕，你們一個就得人身了，它要修到人身要花五百年。真有，不是沒有，這些事我們這一生當中親眼碰到過的、遇到過的，天下事無奇不有，無所不知。所以這些人住“正定聚”。 今天在這裡給我們講“三聚”，“住正定聚”的決定成佛。我們雖然還沒有這個功夫，要學。怎麼學法?淨土宗，老實學佛就是“修正定聚”，為什麼?心裡頭沒有雜念、沒有妄想、沒有分別，、有執著，只有這一句阿彌陀佛。 用這一句佛號修成功的，海賢老和尚。我看他老人家的光碟，光碟不長，大概只有一個小時，這是有一些信徒，到他那裡去玩的時候拍攝下來的，剪接成一卷，這裡面，可以包含了老人一生的事跡，他住世一百一十二年，二〇一三年一月往生的，往生的時候一百一十二歲。從這個光碟裡面，我們細細去觀察，他二十歲出家，沒有念過書，不認識字，師父只教他一句——南無阿彌陀佛，只教他六個字，囑咐他一直念下去。這個人的好處優點，我們一般人比不上的，那就是他老實、聽話、真干。 老實、聽話真、干，念這一句阿彌陀佛，我們看《往生傳》，看《淨土聖賢錄》，過去這些念佛人的成就，大概都是三年，頂多到五年，“功夫成片”。 “功夫成片”裡面的功夫，每個人也不一樣，有淺有深，稍稍有一些深度，他就能見佛了。他心裡想見佛、想極樂世界，可能極樂世界真的被他看見，阿彌陀佛真的來給他遞信息，這個遞信息就是告訴他，你在這個世間還有多長壽命，十年、二十年，甚至於三十年，你壽命到的時候，阿彌陀佛來接引你到極樂世界去。你心裡就有數了，等於說是極樂世界我已經注冊了，那裡有我的名字了，你就放心了，就會死心塌地地一句佛號念到底，在這個世界念佛好，別急著往生。但是急著往生的人有不少，很多，一遇到阿彌陀佛就不放了，向佛要求，我壽命不要了，我現在就跟你去。佛很慈悲就帶你走了，多!往生裡面，我估計可以能占一半。 另一種，他有智慧，大半對佛法的教理通達，這個地方修行比極樂世界快，為什麼快?極樂世界沒有障礙，這個世界障礙重重，你都能夠跳過，所以你的成就就特別高。在這個世間得到功夫成片了，不走，有壽命，繼續努力，前面是斷見思煩惱，再努力把塵沙煩惱斷掉，地位就高了，超越阿羅漢了，就辟支佛了，要生極樂世界，生方便有余土，比在極樂世界的速度快。在我們這個地方，像得“功夫成片”，不會超過十年他就達到了，這好處。 如果再聰明，達到這個我還不肯罷休，我還有時間，還能在這個世間住十年，這十年修什麼?把無明煩惱斷掉，我往生極樂世界就是實報莊嚴土，那什麼境界?就是大徹大悟明心見性，見性成佛，一生成佛的法門，所以念佛念到“理一心不亂”。 “事一心不亂”是方便土上品往生，上三品往生;如果說是念到“理一心不亂”，他生實報莊嚴土，到極樂世界等，這個經我們現在所學的，決定成佛。 所以這個世界，你要真正會用它，好、不壞，這裡修行好修。不會修的，那一點辦法也沒有，你心隨境轉，那就可憐了，決定轉到六道輪回裡去。 你不隨境轉，眼見色，看得清楚，不為境界所動。看得清清楚楚、明明白白，心裡頭有沒有起心動念?沒有，高明。那什麼人的境界?法身菩薩的境界，看得清楚、聽得清楚，六根接觸六塵境界，清楚是智慧，自性本具的般若智慧。 接觸怎麼樣?如如不動，沒有起心動念，佛就是“理一心”;有起心動念，沒有分別、執著是菩薩，是“事一心”;還有分別，沒有執著，這就是阿羅漢，也是“方便有余土”;如果說是見色聞聲，起心、動念、分別、執著全有，那你就知道，自己沒有脫離六道輪回。 所以八萬四千法門，門道很多，“門”是門徑，“道”是通路，通哪裡?通到無上菩提。 那個門路道理太多太多了，無量無邊的法門，問題你會不會。不一定是經典，經典是法門，不是經典也是法門，只要你會。譬如說現在我們家家有電視，你要是會的話，看電視能不能成佛?能，怎麼能?我看得清清楚楚，心裡如如不動，看一個鐘點沒有起心動念，裡面所演的我完全明了，這是佛，不起心、不動念。有起心動念，沒有分別執著，菩薩，這也是個門道，會的樣樣都通，沒有障礙，不會的你才選擇，哪個法門能幫助你。 不起心、不動念、不分別、不執著，還要得樣樣都明了。如果你能夠真正做到不起心、不動念、不分別、不執著，什麼都不知道，這是“邪定聚”，這不是“正定聚”，“邪定聚”。 我們一般凡夫是“不定聚”，為什麼?看到就起心動念，聽到了就分別執著，這“不定聚”，所以你要真明了之後，哪一法不是佛法?法法皆如。你要不知道的，哪一法是佛法，這《無量壽經》也不是佛法，為什麼?你學這個著相，你分別執著，如果不是得阿彌陀佛四十八願加持，大慈大悲，這樣接引你往生，你根本就不能成就。 所以這個法門好處就是起心動念、分別執著論最後一念。最後一念沒有妄想、分別、執著，就感應佛來接引你。這也不容易，一萬個念佛人有幾個人做到?真做到了，真成功了。 海賢老和尚做到了，上上品往生。他是真的不起心、不動念，練成的，幾十年練成功的。什麼時候念到這個功夫?我的估計應該是二十年。也就是說他二十歲開始修，大概在四十歲左右的時候他達到這個功夫，就是“理一心不亂”，他真做到了，做出榜樣來給我們看。他樣樣都知道，他有神通，所以附近老百姓說，老和尚在世我們風調雨順、沒有災難;老和尚一走了，風也不調，雨也不順了，問題多了，說這些弟子們沒有修行這我們要知道，“正定聚”，學，日常生活當中學“正定”。
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