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維摩诘所說經白話解 觀眾生品第七 第二十七章 菩薩如何觀眾生 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	觀眾生品第七 　　本品有六章 菩薩如何觀眾菩薩如何行四無量心 天女散花 八未曾有難得之法 天女以神力轉捨利弗為女身 天與捨利弗論得不得 　　第二十七章 菩薩如何觀眾生 　　(前面維摩诘說了菩薩不可思議解脫法門,難免有人聽後還未了了,究竟諸法是有還是無?眾生是善還是惡?有分別還是無分別?文殊師利因此引出問題,冀大眾都能領會透徹。) 　　原文 　　爾時,文殊師利問維摩诘言:菩薩雲何觀於眾生? 　　(肇曰:悲疾大士自調之觀,幽言幽旨,亦備之前文矣。然法相虛玄,真觀冥默,非言者之所辯。而雲不證涅槃與群生同疾,又現或為魔王逼迫初學,不思議其跡無端。斯皆自調大士之所為也。自調之觀,彼我一空,然其事為喻,乃更彌甚。致令希宗者惑忘言之至,存己者增眾生之見。所以無言之道,難為言也。將近取諸喻,遠況真觀,以去時人封言之累,故生斯問也。) 　　(白雲按,這裡所說的眾生都是如幻三昧顯現的心中眾生。) 　　維摩诘言:譬如幻師見所幻人,菩薩觀眾生為若此。 　　(肇曰:幻師觀幻,知其非真,大士觀眾生,亦若此也。) 　　如智者見水中月,如鏡中見其面像,如熱時焰,如呼聲響,如空中雲。 　　(肇曰:遠見有形,近則無像。) 　　如水聚沫,如水上泡,如芭蕉堅,如電久住。 　　如第五大,如第六陰,如第七情,如十三入,如十九界。 　　菩薩觀眾生為若此。 　　(肇曰:經有定數。) 　　白話解 　　這時,文殊師利問維摩诘:菩薩怎樣觀眼前顯現的眾生? 　　維摩诘說:譬如幻術師觀幻化人,明知這是自己用幻術造出來的。菩薩觀眼前顯現的眾生,亦不過如此,明知這是自己心中幻化出來的。 　　好像智者見水中的月影、鏡中的色像,好像遠方熱時的陽焰,好像呼氣的聲響,好像空中的浮雲。 　　好像水上的聚沫,好像小孩吹出的肥皂泡,好像認為芭蕉樹是堅硬的,好像認為那瞬間即逝的閃電是長存的。 　　好像四大中的第五大,好像五陰中的第六陰,好像六情(即六識引起的情思)中的第七情,好像十二入中的第十三入,好像十八界中的第十九界。 　　菩薩是如此觀自己心中幻化眾生的。 　　原文 　　如無色界色,如焦谷牙,如須陀洹身見,如阿那含入胎,如阿羅漢三毒,如得忍菩薩貪恚毀禁,如佛煩惱習。 　　如盲者見色,如入滅盡定出入息,如空中鳥跡,如石女兒,如化人起煩惱,如夢所見已寤,如滅度者受身,如無煙之火,菩薩觀眾生為若此。 　　白話解 　　菩薩觀眾生,又好像無色界中的色法,好像枯焦種子發出的芽,好像斷除了身見的須陀洹還有身見,好像已無識入胎的阿那含還有識入胎,好像已得身口意三業清淨的阿羅漢還有貪嗔癡三毒,好像已經修得無生法忍的菩薩還有貪恚毀禁的行為,好像修得無漏、具有一切智的佛還有煩惱習氣。 　　菩薩觀眾生,又好像盲人能見種種色像,好像入滅盡定的人還有出入息,好像空中留下飛鳥的蹤跡,好像無生育能力的石女生的兒子,好像幻化人會生煩惱,好像醒後還見夢中事,好像滅度的人還會受身,好像無煙的火焰。 　　菩薩是如此觀自己心中幻化眾生的。
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