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維摩诘所說經白話解 弟子品第三 第十一章 維摩诘跟富樓那說樣觀他心而後隨機說法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第十一章 維摩诘跟富樓那說樣觀他心而後隨機說法 　　原文 　　佛告富樓那彌多羅尼子:汝行詣維摩诘問疾。 　　(肇曰:富樓那,弟子中辯才第一也。) 　　富樓那白佛言:世尊:我不堪任詣彼問疾。 　　所以者何?憶念我昔於大林中在一樹下,為諸新學比丘說法。 　　(什曰:近毗耶離有園林,林中有水,水名彌猴池,園林中有僧房,是毗耶離三精捨之一也。富樓那於此林中為新學說法也。) 　　時,維摩诘來謂我言:唯,富樓那,先當入定觀此人心然後說法。 　　(肇曰:大乘法身得無礙真心,心智寂然,未嘗不定。以心常定,故能萬事普照,不假推求然後知也。小乘心有限礙,又不能常定,凡所觀察,在定則見,出定不見。且聲聞定甚深者,見眾生根極八萬劫耳。定力淺者身數而已。大士所見,見及無窮。此新學比丘根在大乘,應聞大道而為說小法,故誨其入定也。) 　　無以穢食置於寶器。 　　(穢食充饑,小乘法也。盛無上寶,大乘器也。) 　　白話解 　　佛對弟子富樓那彌多羅尼子說:你去探望維摩诘的病,向他問候。 　　富樓那回佛的話:世尊!我不夠格去向維摩诘問疾哩! 　　怎說呢?回想以前我在大林中一棵樹下為新來學習的比丘說法。 　　當時,維摩诘來對我說:喏,富樓那,應當先入定觀察這些人的心智根基,然後說法。 　　不要將污穢的食物往寶器裡裝啊! 　　原文 　　當知是比丘心之所念,無以琉璃同彼水精。 　　(肇曰:當識其心念之根本,無令真偽不辨也。) 　　汝不能知眾生根源,無得發起以小乘法。彼自無瘡,勿傷之也。 　　(肇曰:彼大乘之體,自無瘡疣,無以小乘之刺損傷之也。) 　　欲行大道,莫示小徑。無以大海內於牛跡。 　　(肇曰:大物當置於大處,曷為廻龍象於兔徑、注大海於牛跡乎?) 　　無以日光等彼螢火。 　　(明昧之殊,其喻如此,而欲等之者,何耶?) 　　富樓那,此比丘久發大乘心,中忘此意。 　　如何以小乘法而教導之?我觀小乘智慧微淺,猶如盲人不能分別一切眾生根之利鈍。 　　白話解 　　應當知道這些比丘的心念,不要把琉璃當做水晶。 　　你不能知道眾生的根智,便不應對大乘根講小乘法。他們本來沒有瘡疣,不得用小乘之刺來傷他們啊! 　　人家要行大道,就不要指小路給人行。不要把大海往牛腳跡裡裝。 　　日光光明,熒火暗昧,不要拿熒火代替日光。 　　富樓那,這些比丘發大乘心,已無小乘之縛。 　　為什麼還對他們教導小乘法呢?我看小乘法所得的智慧甚為微淺,猶如盲人一樣,不能分別一切眾生的根智利鈍。 　　原文 　　時,維摩诘即入三昧,令此比丘自識宿命,曾於五百佛所植眾德本,回向阿耨多羅三藐三菩提。 　　(肇曰:淨名將開其宿心,成其本意,故以定力令諸比丘暫識宿命,自知曾於五百佛所植眾德本,曾以此功德回向無上道,此其本也。) 　　即時豁然,還得本心。於是諸比丘稽首禮維摩诘足。 　　時,維摩诘因為說法,於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。 　　我念聲聞不觀人根,不應說法。 　　是故,不任詣彼問疾。 　　白話解 　　這時,維摩诘即進入三昧境界,引導這些比丘認識自己從前所做過的修行。自知曾經在五百佛處種下福德和功德,曾以此福德和功德回向無上正等正覺。 　　他們即時豁然開覺悟,得了本來清淨的自心。 　　於是,這些比丘向維摩诘足行稽首大禮。 　　這時,維摩诘因為說法,在無上正等正覺路上不復退轉。 　　我考慮聲聞乘不善觀察人的根智,不能應機隨宜說法。 　　所以,我不夠格去向他問疾。
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