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| 聖嚴法師 |
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自立法師：第三十九章 教誨無差
第三十九章 教誨無差 佛言：學佛道者，佛所言說，皆應信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾。 這一章說明佛所說的經典，都是一樣的，不論那一部經，只要是佛說的，一切言教，都是希望我們離苦得樂，因此，我們應該信受奉行。 ‘佛言’，佛對我們說，‘學佛道者’，我們修學佛道的人，‘佛所言說’，佛對我們所講的話，‘皆應信順’，都應該信仰、順從，不可以違背。 《華嚴經》說：‘信為道源功德母，長養一切諸善根。’這兩句話，就是強調信仰心是非常重要的，信是我們修學佛道的根源，是一切功德之母，所有的善根都是從信而生起的。該經又說：‘佛法大海，唯信能入。’佛法好像大海一樣，我們要到大海去，一定要坐船;我們要深入佛法的大海，只有依靠著信仰心，才能夠做到，否則的話，佛法就跟你無緣。 我們學佛，有四個步驟，就是信、解、行、證。首先就是要有信仰心，信了以後要能夠去研究、了解佛法，了解了要進一步去實行，最後才能夠證悟，所以，修學佛法的次第，第一個條件就是要‘信’。再說到修持淨土法門，必須具備三資糧，就是信、願、行，也是以信為第一個要素，可見‘信’是非常重要的。 我們修學佛道，強調‘信’，就是經文所說的‘皆應信順’，不光是‘信’，還要‘順從’，要知道，佛是一位大徹大悟的覺者，以他的智慧，去觀照而說出來的一切法，不會有偏差的，何況，佛對於世間的名利已經放下了，他說法是為了哀愍眾生在生死中頭出頭沒，痛苦無邊，出於一片大悲心，不忍眾生苦而說的，所以我們應該信順。 ‘譬如食蜜，中邊皆甜’，佛就舉一個譬喻，比如我們吃蜂蜜，把它放在杯子裡面，你吃中間的，或者吃旁邊的，它的味道都是一樣的甜，並不是說在中間的特別甜，在旁邊的就差了。那末，‘吾經亦爾’，我所講的佛經，也是同樣的道理，不論講那一部經、橫說豎說，道理都是一樣的，沒有說那一部比較高深，那一部比較淺顯。 佛教的法寶，有三藏十二部，為什麼有這麼多的經呢?這就是釋迦牟尼佛教化的時候，依著不同根機的人，就講不同的道理，讓聽的人能夠明白、受用。再說，佛教修持的法門，一般說有八萬四千法門，就是所修的功夫，有八萬四千種之多，為什麼這樣多呢?那是依著各人的興趣、喜好，佛就跟他講什麼樣的法門，所以八萬四千法門，門門可以入道，無論你修那一種，都同樣可以成功的。因此說：‘歸元無二路，方便有多門。’就等於說，你們到隱秀寺來拜佛，你從大門或邊門進來都一樣，目的地只有一個，只是走的路徑不同而已。 可是，在目前佛教界有一種怪現象，都是強調自己所修持的法門，超過其他的宗派;都執著他們的法門最殊勝，別人比不上的。有些善友認為他每天念《金剛經》，是講‘空’的，講‘智慧’的，比較高超;你念的《普門品》、《彌陀經》可比不上《金剛經》好，這也是一種執著，跟本章佛陀教誡的旨趣，真是背道而馳了。 佛教有大乘、小乘;空宗、有宗;頓教、漸教;世間法、出世間法，種種的分別，都是依著眾生的毛病而‘對症下藥’，根本無所謂高低，也無所謂優劣，都是平等平等的，也可以說，一切佛法是一味的。因此，我們聽了(教誨無差)這一章，應該明白不論修持什麼法門、讀誦任何一部經典，功德都是一樣的。 本章也可以說是佛看到當時他的弟子，有這樣的偏差，甚至於知道末法時代的佛弟子，不能依著他的言教去修行，所以預先在本經中教誡我們。
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