首頁 ：法師開示

如孝法師：正確理解“一句佛號一切搞定” 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛教是智慧的，是說心的，是探究生命真相的，是要把我們的業識化掉的。阿彌陀佛是智慧，可是我們自己心念裡的阿彌陀佛是概念。偉大的導師釋迦牟尼佛圓寂很多年了，你沒見過他，就算你信心再大，他也沒辦法跟你說話，一切都是真實的。所以佛陀創立了僧團，僧寶可以代替他，可以跟你說話，你就能夠通過僧寶這個跳板和佛陀有深度的鏈接，這是真實不虛的。 　　每個人都有自己的“信”，但是你信什麼你也不知道。人的所知真的很有限，概念是我們的所知和真實之間的連接，走這段路途是沒有走捷徑的，所以佛法在“行”的時候一定要講究方便，但是所有的“行”都不能離開“信”和“願”。換一句話來講，信、願、行三個缺一不可。信，真正地建立在理解上才叫做智信;願，是基於對生命真實、真相的了解，這樣你所發的願才靠得住;行，建立在諸佛所教導的行上，你才能夠行得安穩。 　　行，在《阿彌陀經》裡面講到要一心念佛，七日不亂，但是我們沒有了解到佛陀說的密意，《阿彌陀經》裡把一個完整的生活都說出來了。你到了極樂世界，阿彌陀佛給你說什麼法呢?五根、五力、七菩提分、八聖道分，現在按照釋迦牟尼佛給我們傳下來的教法，我們現在修“戒、定、慧”“三十七菩提道”，實際上還是五根、五力、七菩提分、八聖道分，兩者之間沒有矛盾。 　　我們最擔心的就是我們佛弟子把佛教給搞矛盾了。制心一處，所有的人都必須要學會，這才能成為真佛子。宗教化的佛教徒只是佛教的一個負擔，他不能夠弘揚佛法，而是把佛教推向了宗教法，這是對佛教最大的諷刺。佛教是追求智慧的，怎麼能和追求教條的那種相提並論?這兩種差別太大了! 　　但是對於很多人來說，他只能受用宗教這一分，我們也不說破，他就在他的境界裡面往前慢慢走。但是不代表他永遠都應該這樣，所以佛教的原則是什麼呢?要共修。君子和而不同，大的宗旨不能夠亂，要明白“信、願、行”，明白“戒、定、慧”，要明白阿彌陀佛是信仰和理智的完整體現，而非僅僅是信仰。另外，不可以以貪心去修，什麼是貪心呢?聽到阿彌陀佛發了四十八願，就像得了一個寶，認為所有的問題都可以解決。人類的意識真的很奇怪，會把聖賢的教誨按照自己的思路去裁割，這個分別心是非常可怕的，所以佛教要斷掉分別心。 　　想斷掉分別心就要懂得空性，懂得悲願，懂得菩薩的根本的著力處。阿彌陀佛的四十八願，一定不違背菩薩戒，要這樣合起來修才是正見，如何合起來修呢?雖然阿彌陀佛發了可以讓眾生帶業往生的願，但是你不能夠犯菩薩戒，就算阿彌陀佛沒有這樣明確說，但是你犯了菩薩戒，你的菩提不顯，阿彌陀佛想來接你也接不走，這個不是業障，叫做“所知障”。對於業障，阿彌陀佛能救;你口裡面推崇阿彌陀佛，行為上卻在誹謗阿彌陀佛，這就�