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| 聖嚴法師 |
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：佛教故事
佛說：三種高等境界
“禅”，只一字，卻是最難解的一個字，有人頓悟，有人漸悟，有人不悟。 人說禅宗有三種境界：落葉滿空山，何處尋行跡;空山無人，水流花開;萬古長空，一朝風月。 人生百味，甘苦自知，如若能從其中，獲取一點讓心安靜的法門，即是收獲。 1 “落葉滿空山，何處尋行跡” 詩句來自韋應物《寄全椒山中道士》： 今朝郡齋冷，忽念山中客。 澗底束荊薪，歸來煮白石。 欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。 落葉滿空山，何處尋行跡。 詩人想送一瓢暖酒給山中苦寂的友人，但又怕滿山落葉，尋不到他的蹤跡。 人生是無常的，有人欲望難填，有人身陷絕境，猶如在秋風蕭索淒風冷雨時想進山，滿山的落葉，無路可走，滿目蒼涼與淒酸，不知該何去何從。“落葉滿空山，何處尋行跡”，是人在欲望與思考中的矛盾，在煎熬中的焦慮。 想必韋應物也曾受此煎熬。“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，是對自己人生的無所作為感到憂傷。這時期的人還在受貪、嗔、癡的磨練，卻能理智思考自己的行為可能帶來的後果，在猶疑不決中煎熬。 2 “空山無人，水流花開” 句出蘇轼的《十八大阿羅漢頌》，贊頌第九尊者詩文: 飯食已畢，璞缽而坐。童子著供，吹禽發火。我作佛事，淵乎妙哉。空山無人，水流花開。 寥寥數語，已將尊者神游世外，觀心自在的神態刻畫得維妙維俏。 佛家推崇“空”，意即脫離七情六欲之苦，六根清淨。空山無人，大概就是指自身不再受人生的俗世苦難煎熬，得以解脫。水流花開是順承，意念皆空，一切當自在興現，心曠神怡。達到這個境界，大概要受到些磨難，才能真正的物我合一。 蘇東坡是學禅之人，他的一生大起大跌，所謂“萬事到頭都是夢”。正如明代僧人悟空所寫的，天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，東升西墜為誰功?金也空，銀也空，死後何曾在手中!妻也空，子也空，黃泉路上不相逢!權也空，名也空，轉眼荒郊土一封!不如歸去，拋去一切欲望，山水流連，潛心靜修。 3 “萬古長空，一朝風月” 《五燈會元》卷二有一段故事： 有一僧人問崇慧：達摩未來中土之前，中土有佛法嗎? 崇慧說，沒來之前的事暫且擱著，你自己的事怎麼樣了? 僧人還是不懂，崇慧就說：萬古長空，一朝風月。 “一切自看”，就是這樣簡單。一朝風月是當前的剎那，萬古長空是遙遠的未來。也可以說，一朝風月是短暫的，萬古長空則是虛幻的永恆。既然虛幻不真切，又何必牽掛，我們只需要做好目前就可以了。無論以後怎麼樣，“眼下”才是最重要的。把握眼下，屏棄虛無，這個境界應比什麼都拋卻要高。 俗世凡人沒有慧心，不懂參禅悟道。但禅宗的這三種境界，又何嘗不是人生的三種形態。有悟得深切者如李叔同，在風光無限之時拋卻一切世俗繁華出家，青燈古佛，心靜如水，自在夕陽山外山。但更多的，譬如你我，還在兜兜轉轉。 從執著，到放開，是一種豁達;從放開，到專注，是一種頓悟。我們且行且悟。
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