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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳喜法師：“不成正覺，不起此坐”，人要活出尊嚴，就要找到佛性
“臘八憶佛 感念佛恩”之一 傳喜法師：“不成正覺，不起此坐”!人要想活出尊嚴，就要找到佛性 “天上天下，唯我獨尊” 今天是農歷臘月初八，我們一起來憶念我們的本師釋迦牟尼佛。 遙想當年，佛陀為我們降生在無憂樹下，佛陀一道金光從摩耶夫人肋下現出來，大梵天、帝釋天都沒接到，大地女神才接到，然後地湧金蓮，朵朵蓮花托著佛陀的足，佛陀一手指天一手指地：“天上天下，唯我獨尊。”這是為整個四生六道眾生發出的生命尊嚴的宣言! —— 這個“我”不是指主觀的、個人的“我”，而是指一切生命，就如世界上沒有兩片完全相同的樹葉，我們每個生命，小至一只螞蟻乃至一個單細胞生物，都有其生命的本能和尊嚴。這是代世間的一切生命宣誓：在天地之間，每一個生命都是尊貴的，我們怎能為了眼前的一點虛榮，一些不堅固的如夢幻泡影的事情，而把我們尊貴的生命埋沒其中呢? ——這個宣言就像一道閃電撕開了生命輪回的這個世間的黑暗，給我們帶來了真理的光明。悉達多太子放棄了王位，而選擇了“覺悟”這樣一個大的生命課題，來為一切眾生追求、尋找一個打破生老病死、生滅現象的方法。他是為一切眾生而追求的。 —— 人要想活出尊嚴，就要找到佛性;否則，即便貴為皇帝也跟乞丐一樣，即便是人也跟豬狗一樣，輪回路上不差“你是人他是豬”這一點點，因為“到了明天，你有可能就變成了豬而豬卻提升為人”。若不找到佛性，輪回路上生命的尊嚴何在? 我們生在這樣一個很不同的時代，這期人類文明只有一萬多年，是一個很不文明的時代，佛稱之為“五濁惡世”，佛陀時代人均壽命百歲，兩千多年過去了，現在人均壽命只有70歲左右。人，壽命短促、性情頑劣、剛強難化，我們的正報如此，外在的依報亦如此，我們心裡有毒，外在的植物也有刺有毒。 —— 如果不是釋迦佛陀不捨棄眾生的話，沒有其他佛會到這個世界來。釋迦牟尼佛，是賢劫第四尊佛;賢劫第一尊佛，人壽六萬歲;賢劫第二尊佛，人壽四萬歲;第三尊迦葉佛人壽兩萬歲;下一尊，當來下生彌勒佛，人壽八萬到八萬四千歲。 而當今時代，我們整個人類的壽命才一萬多年。壽命短、福報小、障礙多，這本身就叫“劫濁”;我們眾生活在這樣一個時空中叫“命濁”;命濁是因內在的煩惱，叫 “煩惱濁”;為什麼會煩惱熾盛?因為沒有正知正見，即“見濁”;這樣的人合在一起就叫“眾生濁”;這樣的眾生感現的時間、外在的空間就是劫濁，互為因果，所以，“五濁惡世”是一個惡性循環的結果，“跳出三界”就是“跳出”這個惡性循環的規律。 —— 為什麼要戒惡修善?“戒惡”就是踩剎車，我不願意再這樣惡性循環滑下去，“修善”就是方向調過來。“回頭是岸”即表現在“戒惡修善”上，“輪回”這樣的惡性循環是苦海，是沒有邊際的一個周而復始。我們要想“回頭是岸”，就要戒惡修善;所以，“了生脫死”就是一個跳出惡性循環轉為良性循環的修行，這就是我們的修行。 佛陀給我們示現，並講解了方法。 佛陀給我們證明了人生可從惡性循環轉為良性循環，乃至生命裡有極大的可能，最大的可能就是圓滿成佛。每個生命，小至螞蟻、細菌都有這個可能性，這個可能性就是佛性。只要發現這個世界有問題，你不願意再走惡性循環的路，願意出離這樣的苦海，當你實施於行為的時候就會證得。 佛陀，六年苦行、五年參訪。其實我們人人按照這個學習都可做到，只要我們願意拿出時間來。之前的，我們學錯了，現在做佛弟子，按照佛陀的指引來隨佛學，然後又有繼承佛法的僧寶的接引，避免盲修瞎練，“聽君一席話，勝讀十年書”，那你聽佛一席話，勝讀多少年書? —— 這兩天也是菩提伽耶最熱鬧的時候，各乘佛教都紛紛舉辦法會。比如金剛乘裡的噶舉祈願大法會，現在已越來越有名了。每年法會僅出家人就超過5000人，信徒也一年比一年增多，近幾年，我們世界各地的華人參加的人數也越來越多了。 “不成正覺，不起此坐” 今天是佛陀成道日，我們就多感受一下佛陀的那種氣氛。 佛陀出家之後自己落發，沒有師父給佛陀剃頭 —— 你出離這個世界要你自己下決心的，佛陀把自己的頭發、煩惱絲斬斷拋向空中的時候，帝釋天接住把頭發帶到天上去供養。然後佛陀參學苦行，“苦行地”主要是在尼連禅河兩側，一是正覺山，一是苦行林。正覺山上有個洞，這個洞是佛陀曾在裡面打坐幾年的地方，非常有加持。 —— 再一個是苦行林。因為正覺山在尼連禅河的對岸，苦行林就在尼連禅河的邊上。苦行林有龍洞，離苦行林不遠處說是牧羊女的家，也是一紀念地。我們總以為牧羊女大概很窮吧，其實她是當地的大富翁，去供養佛陀的是她的傭人蘇迦塔。佛陀在那邊苦行六年後，接受了乳糜供養，在尼連禅河沐浴後，趟過尼連禅河;然後，諸大天王供獻八吉祥。現在都有塔在的，在那個地方帝釋天化成童子貢獻吉祥草，佛陀就帶著吉祥草，試了很多樹，坐下去都不穩，直到坐在那棵菩提樹下。 —— 經典記載，這棵菩提樹是跟佛陀同時降生的，所以當佛陀坐在這棵菩提樹下的時候非常安穩。佛要成道，很多地方是承受不住的，坐下去都會震顫，坐到這棵樹下方才非常安穩。 佛經裡講，這個地方下面有金剛座。金剛座是指所有的佛陀到地球上來，全都要坐在這個金剛座上成道的。這是很神奇的。 —— 即使地水火風、地球都毀掉了，但金剛座不會壞。就像中陰身，大山大海、地水火風都能穿過，但媽媽的肚子中陰身穿不過，進去就投胎了，同樣，中陰身也穿不過金剛座，所以金剛座是很神奇的! 而且所有的佛陀，過去、現在、未來的佛陀來到人世間，降生地、弘揚佛法的重心點都有不同，但所有佛來地球上、成道所坐的地方都是這個金剛座。所以，“八大聖地”之一的“菩提伽耶”，不僅僅是釋迦牟尼佛的成道地，也是過去、未來一切諸佛的成道地。所以此地又稱為“世界的中心”，那個國度稱為中國。 ——“中國”一詞來自於佛經，是指佛陀成道的地方。有兩層意義，一是佛法興盛的地方，按照佛經記載，佛陀成道地即為佛法興盛之地，除此外都稱為“邊地”。 後來因為佛法在東漢明帝時迎請進中國後，在中國興盛了兩千多年，所以，中國是正法住世的地方，中國才有資格稱“中國”。現在21世紀，佛法也是從中國輻射至全世界。 佛陀在菩提樹下一坐非常安穩，吉祥草鋪好後非常舒適。所以，給法師鋪座這是一個很大的功德。很多經典裡記載，佛陀講法很多時候都是帝釋天王，用天人的寶座來給佛陀鋪座的。 吉祥人生 嗡阿吽 點起文殊燈 燃起普賢香 供上觀音水 奉上金地藏 嗡阿吽 打開光明門 推開自性窗 念起大悲咒 誦起大願王 嗡阿ra巴匝納德 坐上青鬃獅 跨下大白象 腳踏鳌魚頭 學著地聽樣 嗡班扎薩埵吽 為你無憂樹 為我不稱皇 晝夜恆河水 三界菩提香 唵嘛呢呗美吽 融入般若海 同證毗盧洋 登上涅槃岸 共生佛蓮邦 嗡 阿彌得哇捨 嗡阿ra巴匝納德 嗡班扎薩埵吽 唵嘛呢呗美吽 嗡 阿彌得哇捨 所以,我們唱起《吉祥人生》這首歌時，好像主人一下換成了自己，唱起來的時候會很得意“坐上青鬃獅，跨下大白象”，大家也過把瘾。否則老是看著菩薩坐在上面，這首歌一唱，你也坐在上面了。 佛陀就坐在吉祥草上面，然後，發願“不成正覺，不起此坐”。 ——佛陀的這個“願”是因為體驗了“道”的境界，所以不是一個無目的的空“願”。 阿彌陀佛!
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