手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪*YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁佛教知識

 

何為男身七寶,女身五漏

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  文殊師利:男身具七寶,女身有五漏。

  何名七寶?一有志氣之寶,到處游行無畏;二有主為之寶,行事善掌權衡;三有成家之寶,善能生財立業;四有安身之寶,善能輔君養親;五有聖智之寶,善能決斷是非;六有安邦之寶,舉措上下皆從;七有定性之寶,善能親賢襲聖,是名男子七寶之身。

  何名五漏?一漏不能為身主;二漏不能為家主;三漏不能為人主;四漏不能為物主;五漏不能為聖主,是名女人五漏之體。

  如來性是丈夫法

  一般認為佛教中輕視女性的論點,常引小乘經的“五障思想”,也就是說女性是”五漏之身”。什麼是五障?五漏呢?

  就是女人一不能成梵王,二不能成帝釋,三不能成魔王,四不能成轉聖王,五不能成佛道。為什麼?因為:

  一、梵王是淨行,而女人多染。

  二、帝釋是少欲,而女人多欲。

  三、魔王是堅強,而女人懦弱。

  四、輪王是大仁,而女人善妒。

  五、佛是萬德圓滿,而女人煩惱具足。

  從這裡我們可以知道,五障或五漏不是指身相的,而是精神的障礙,多染、多欲、懦弱、善妒、煩惱也不是女人所專有,男人也多得是。如果從精神觀點看,有多染、多欲、懦弱、善妒、煩惱具足性 的男子都算“五障之身”,而女人能超越這些 氣,就成為“丈夫”了。 從法身而不從肉體來分男女,是佛陀對男女真實的見解,在《涅盤經》裡,佛陀說: “如來性是丈夫法故,若有眾生,不知自身持有如來性,雖是男兒身,我說此輩是女人,若有女人,能知自身持有如來性,雖是女兒身,我說此人是男子。” 在《大毗婆沙淪》一四五 中,佛陀雙手捧著大生主的骨對比丘們說: “汝等谛聽,一切女人其性多輕薄、多嫉妒、多謅媚、多悭念,只有大生主雖是女人,卻能脫離女人一切過失,作丈夫事,得丈夫所得,我謂此輩為丈夫。” 一個人具有女人的身體,但能除去精神的弱點,走向成佛的偉大事業,就是男子!而一個人雖然有丈夫相,如果落入精神的弱點,不能走向菩提之道,此輩是女人! 須臾之間,龍女成佛 對於五障之身的 除,在三部最偉大的大乘以典《妙法蓮華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》中都有動人的開演。 在《法華經》的《提婆達多品》裡,文殊師利菩薩對智積菩薩說道,他在海中龍宮,常宣說妙法蓮華經。 智積菩薩就說:“這部經甚深微妙,可以說是經典中的實物,世所稀有,龍宮的眾生有沒有精進這部經而快速成佛的呢?” 文殊說:“有娑竭羅龍王女,年始八歲,智慧利 ,善知眾生諸 行業,得陀羅尼。諸佛所說甚深秘藏,悉能受持。深入禅定,了達諸法,於剎那頃發菩提心,得不退轉,辯才 礙。慈念眾生猶如赤子,功德具足,心念口演,微妙廣大,慈悲仁讓,志意和雅,能至菩提。” 但是,智積菩薩不相信龍女可以在須臾之間成就菩提。 這時,龍女忽然現身向佛頂禮,說了一首偈:“深達罪福相,遍照於十方,微妙淨法身,具相三十二,以八十種好,用莊嚴法身;天人所戴仰,龍神鹹恭敬,一切眾生類, 不宗奉者。又聞成菩提,唯佛當證知,我闡大乘教,度脫苦眾生。” 在一邊的佛弟子捨利弗對龍女說:“汝謂不久得 上道,是事難信,所以者何?女身垢穢,非是法器,雲何能得 上菩提?佛道懸曠,經 量劫勤苦積行,具修諸度,然後乃成。又女人身,猶有五障:一者不得作梵天王,二者帝釋,三者魔王,四者轉輪聖王,五者佛身。雲何女身速得成佛?” 這個觀點正是我們前面提過的小乘一般觀點,龍女聽了就取出一顆寶 ,價值 比,她把寶 獻給佛陀,佛陀接受了。龍女說問智積菩薩和捨利弗說:“我獻寶 而世尊納受,這件事快不快?” “非常快!”智積菩薩與捨利弗回答。 龍女說:”以 們的神通力看我成佛吧,我的成佛比這更快!” 一說完,龍女突然之間,變成男子,具菩薩行,立即前往南方 垢世界,坐在寶蓮花上,成等正覺,三十二相,八十種好,普為十方一切眾生演說妙法。 《法華經》的《提婆達多品》是一個最有力的證明, 除了女人有五障的分別法執,龍女不但是女人,而且只有八歲,還頓悟成佛。女人不能成佛的說法,不是 除了嗎?

 

上一篇:命運,命數的轉變之機
下一篇:走自己的路,怎麼走


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)