|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
邪YIN改過的好方法，放生的大好處
放生，是全世界的佛教徒都很喜歡做的功德。2500多年前，偉大的佛陀在印度誕生，成佛以後，在三十五歲開始第一次轉法輪，也就是講經說法，地點在“鹿野苑”，位於印度北方邦瓦拉納西以北大約十公裡的地方。 當時佛陀讓毗婆沙拉國王賜予大片土地，裡面有山有水、有森林，作為保護野生動物，讓它們不受傷害，可以自由自在生活的一方淨土，在這一個區域內，就是皇親貴族也禁止打獵殺生。 佛、法、僧三寶在這裡圓滿集結，第一個僧團就此成立，很多羅漢也在這裡證悟，因此“鹿野苑”是個聖地。我一直稱“鹿野苑”是全世界第一個動物自然保護區。 很多人好奇地問我，為什麼藏民不吃魚，是否跟信仰有關系?是否和八吉祥圖騰裡的兩條魚有關系?其實，藏區的魚很多，全中國的河水源頭大多在藏區——長江、黃河、雅魯藏布江的源頭都在藏區，而且源頭的水都是非常干淨的。 金沙江裡的魚類特別多，但是沒有人會去捕撈或傷害小生命。藏人不只是不吃魚，所有小的生命在藏區一般都是不吃的，覺得要吃小生物來維持生計會殺害太多生命; 一頭牛，全家人可以吃很久，但就算有幾條小魚，一家人是連一餐都吃不飽的，而且藏人只要有殺生都會記下來，如果太多了，就會覺得承擔不起罪業果報，所以都會盡量約束自己不殺生。 其實，不破壞地球——這個無數生命依賴的生存環境，就是最大、最好的放生。由於我們對大自然和江河山川的破壞，使得動物生存的機會越來越渺茫，動物在原本生存的環境中很難找到食物，不得已就會進入人類生活的區域，人類誤以為它們有殺傷力，往往會先下手傷害或殺害它們。 更可悲的是，人類會因為貪婪而殺生。很多人為了貪圖口舌之欲，殺死很多野生動物，現在很多疾病、瘟疫，都是從人們食用的這些野生動物身上帶來的。但是，為了滿足自己舌頭的欲望，就連有毒的野生動物都不放過。 有時人類殺生是因為嗔恨，大部分都懷有仇視敵對的心態，小到殺蚊子、蟑螂，大到殺人，都是因為這種厭惡和嗔恨心，甚至發動很多戰爭。 我們對某些動物，像蛇、蟑螂或蚊子，有與生俱來的恐懼或嗔恨心，不需要被教導就認為它們是有害的，是應該立即被殺的生物。 而很多戰爭是因為某些宗教之間出現分歧，為了把自己的信仰強加給別人，為了建立純粹意義上的單一宗教國家，給很多生命帶來痛苦。 所謂的聖戰，就是認為宗教信仰和自己不同的人都是愚昧的，和自己相同的人才是高尚聰慧的，由此而發動的戰爭。 像這樣，想把與自己理念不相符的人類滅掉，狹隘思想的來源就是無明，也就是愚昧和無知。 有時殺生則是因為傲慢心。在很多人眼裡，動物沒有思想和感情，生下來就是為了當人類的食物。 因為我們自認為比它們強勢，有更多的主動權，自然就會帶著某種傲慢的心態看待這些生命，所以也從來沒想過，它們一樣有自己的家庭、朋友，也和我們 一樣向往快樂，對死亡一樣充滿恐懼。 這個世界上沒有任何生命是生來就應該給其他生命吃的。因為食物鏈，很多時候動物會為了生存而彼此傷害，可是人類卻是因為貪、嗔、癡、嫉妒、傲慢等煩惱去傷害別的生命，這是人類劣根的一面。 我們過去世和今生殺生實在太多了，也造下很多惡業。生活在現代社會的我們，表面上在各方面的條件已經提高很多，但實際上得到各式各樣疾病的人越來越多。 每個人的家裡都有一個專門放大大小小、各種藥物的地方，似乎身邊有那些藥就能帶來安全感。老一輩人沒有的疾病我們現在全有了，這些疾病大多是從動物身上傳染的，而且目前還沒有藥物和醫療手段可以治療。 我們從出生到長大再到老死，一輩子造了非常多大大小小的罪業，大到傷害親生骨肉或同類，小到傷害看不到的小生物。 為了忏悔無始以來的罪業，我們依自己能力所及去放生，佛法裡叫做無畏布施，就是讓即將遭受死亡恐懼的生命，暫時得以解脫。 但是，因為各自的業力和食物鏈的關系，小魚還是有可能被大魚吃掉或被漁民 捕獲，這些不是我們能掌控或改變的。 比如醫院裡的醫生，依自己所學和能力去搶救病人，但是病人痊愈出院以後，是不是還會因為其他什麼原因再次遭遇生命的危險，都不是醫生可以預見或掌控的，這是同樣的道理。 有人誤以為，自己放生了，後面有人再捕撈起來就等於沒救護到生命，其實不是這樣，因為沒有人可以保證一個生命能永遠安全，就算放到太平洋裡，該出現的果報還是一樣會出現的，這就是“因緣會聚時，果報還自受”。 誰都不能保證一個生命被放了之後不會死掉，但是我們可以保證的是，在放生過程中它暫時不會遭受恐懼煎熬，不會感受刀割和油煎的痛苦，到一個沒有恐懼威脅的環境繼續生存。 放生有什麼好處呢?我們藉助放生，忏悔自身的業力，讓我們免於疾病的傷害。 受業力的牽引，人生中有太多的不平順，如果平時不抓緊時間好好修行，直到感覺身體不行了才想到為來世種一點福報而修行，希望馬上改變即將成熟的果報，那不是一件容易的事。 剛種下的種子不可能馬上變成果實累累的大樹，從種子發芽到果實成熟需要很長的時間。這世間任何的成、住、壞、空，都不是一剎那就可以達成的，那樣的期望太不現實了。 就像我們把努力賺到的錢存進銀行，最多也就是錢滾錢、利滾利，讓我們在短暫的生命裡有點積蓄可用，心裡暫時獲得一點點安全感。 可是，現在我們還有能力工作掙錢，等到年老體弱時，銀行裡的錢只會越用越少。同樣的，很少人會想到要趁著還有一口氣，抓緊時間在福報的銀行裡，為自己儲存世間和出世間的資糧。 有了這些福報資糧，才能真正讓你掙來的錢、你的健康，特別是心靈、精神層面的健康獲得永恆的存在，直到成佛為止，這些資糧才真正是取之不盡、用之不竭的。 所以，如果有任何心靈、身體或事業上的煩惱，放生時一定要好好抓住機會，帶著全然的虔誠和信心，用心忏悔無始以來所造的一切罪業，願六道一切苦難的如母眾生，包括往生的親人、活著的親人和自己，都能暫時獲得人與天人的快樂和福報，究竟能成佛。這樣好好地發大願、做回向，得到的加持力和福報將無量無邊，是盡虛空、遍法界也無法容納的。 大家一起共修放生獲得的福報和功德是很大的。一個火苗的熱量和成千上萬的火苗集中在一起的熱量完全無法相比，而且絕對不只是火苗數量上的不同。 一個團體或一群人，依著同樣的願力組織大規模放生，功德可能超過個人用一輩子掙來的錢去放生。所以，如果想著：“今天所有師兄弟一起出錢出力，積聚大家的錢共同來放生，而我是為了讓一切苦難如母眾生，脫離輪回之苦，早日成佛而來參與的。” 這樣的放生是大家力量的總和，發心的心量就會非常廣大了。但如果認為今天自己只是拿了幾十塊、幾百塊或者上千塊來參加放生，發願祈請也只想到自己，以這樣的思維和發心，所獲得的功德就很小。 放生，是清淨殺業很好的對治方法，但如果只是為了自己去放生，沒有發起殊勝的菩提心，這樣的福報與功德就非常有限了。 《普賢行願品》講到，觀想自己幻化成和大地等量灰塵的身體，一起為將被放生的生命念經，這種功德無量無邊。所以，大家一定要有這種心態，要如此觀想，雖然我們每次放生的時間很短暫，但是這個功德即使以虛空作為容器，都無法容納。 同時，要牢記無始以來到現在為止，自己雖然做了很多善事，但也傷害過很多生命，現在深深知道那樣的行為帶給很多眾生無邊的痛苦，此時我就要發自內心向諸佛菩薩、上師三寶，以及所有的眾生忏悔，既然已經做了，就要用心忏悔，從此刻開始，縱使遭遇命難，都不再造作故意殺害眾生的惡業，如果真的能在當下發出這樣的決心，就要深信一定可以清淨殺生的罪過。 總之，整個放生的過程都要以三種殊勝來攝持：放生前，發出菩提心;放生時，如夢如幻看待，不執著;放生結束時，無私回向。這樣才是最圓滿的放生，一定可以淨化無始以來造作的殺生惡業。
上一篇：天道禍YIN，但不加悔罪之人
|