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達真堪布：隨便評價佛法很容易造捨法罪 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	不得誹謗諸正法，何法起信當求彼。 　　現在有的人就是愛造業，總是說長道短，說這個是正法，那個是邪法。你怎麼知道什麼是邪法，什麼是正法呢?這樣判斷，說是非，容易犯戒、犯捨法罪，這個罪過非常可怕。犯了五無間罪和捨法罪，即使念佛再精進、再如法，也不能往生。現在大家都想往生西方極樂世界，那麼就要遠離兩種障礙，具足四種條件。需要遠離的兩種障礙是五無間罪和捨法罪。你們現在聞到佛法了，懂得佛理了，不要再去犯這些錯誤。在內地，犯這些錯誤的人非常多。不知道什麼叫邪法，什麼叫正法，不精通佛理，不精通顯密，就沒有資格說這些。因為你沒有分別、判斷的能力。 　　顯宗、密宗，小乘、大乘，有共同之處，也有不共同之處。小乘分聲聞和緣覺，大乘分顯宗和密宗，顯宗分中觀和唯識，密宗分內密和外密，外密分事部、行部、瑜伽部。九乘次第都有不同的見解，不同的修行，不同的結果。這些你精通嗎?有些人學得比較雜，在網絡上看這看那，沒有系統地學，也沒有按次第學修，所以根本不了解這些。 　　其實佛法有了義的，也有不了義的。佛法不是固定的、死板的，而是活的。不同的層次裡有不同的了義和不了義。九乘次第，比如說小乘裡的聲聞乘有它的了義和不了義，緣覺乘也有它的了義和不了義。菩薩乘、波羅蜜乘也有各自的了義和不了義。有部、經部、唯識、中觀，它們都有各自的觀點和見解。如果不知道這些，就不要輕易地評價或者判斷，否則容易犯捨法罪。 　　按顯宗來說，五無間罪和捨法罪都是定業，根本無法清淨，即使忏悔了也無法清淨。但是我們現在很幸運，遇到了金剛薩垛除障法。在金剛薩垛除障法面前，在咒語之王百字明面前，沒有定業，一切惡業都能消除。 　　以後，我們不要說這些。在不了解的情況下，不管是人還是法，要不贊不謗，不要去接觸，也不要去修習，這樣就不會造業。這是我們做人的標准，也是修行的標准。我們要將一切觀為清淨圓滿，但也不要到處去學修或者禮拜，這是不矛盾、不沖突的。
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