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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：助念開示的殊勝利益，第二章佛經的根據(1)
第一節 《觀無量壽經》要文 全一卷，劉宋畺良耶捨譯，又稱《十六觀經》，略稱《觀經》，乃淨宗正依三經之一。內容敘述佛陀應韋提希夫人所請，示現西方極樂淨土，並廣說三福、十六觀為往生法。經末釋尊付囑阿難，持無量壽佛名，流通於萬代，故佛意唯在眾生，一向專稱彌陀佛名，誠是一部末世凡夫得度之寶典。經中三輩九品，顯義雖闡釋迦教，隱義則述彌陀教，尤其下輩三品造惡凡夫，臨終得遇善友為說妙法，教令念佛，皆仰彌陀佛名而往生。 一、《觀無量壽經》中品下生 中品下生者，若有善男子善女人，孝養父母，行世仁慈。此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。聞此事已，尋即命終，譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。 祖母往生，現接引相 慧淨外祖母陳石素，生長於台南市郊區，未受教育，不知佛法，盡其一生，可說貧賤困苦。然而生性，勤儉樸實，刻苦耐勞;而又親切慈祥，柔和忍讓。未聞其談人是非，未見其計較長短，或爭強斗勝，即使受冤亦不多辯。偶有美衣美食，必讓與子女或他人，而自甘粗食蔽服，頗具傳統美德。 民國七十五年(一九八六)八十四歲時，正好與租居於高雄的小舅父同住，因老邁體衰，加上脊椎患骨刺，因此半年以上一直躺在床上，無力下床活動。此時淨也正好幽居高雄縣一座山內。 農歷五月間，淨有事下山，順便到小舅父家，遇到躺在床上的外祖母，當時心想外祖母壽命將盡，食祿漸無，若不此時把握，勸其求生淨土，必定墮落。因而，為說極樂莊嚴，彌陀慈悲，但有願生，必得往生;若不往生，必墮地獄。並奉上一條念珠，俾能憶佛念佛，一意西馳。然而外祖母是否真心願生，並常憶佛念佛，則不得而知。 為使外祖母有必定往生的境緣，淨便尋找了兩張彌陀立像，到高雄裝框。預備一幅懸掛外祖母面前，使能隨時瞻仰慈容;一幅置於頭部上方，顯示彌陀常住其頂，日夜加護，不令冤家得便。並拿一卷念佛磁帶(那時尚無念佛機)，請舅父購買放音機播放此念佛磁帶。總之，要使外祖母眼常見佛像，耳常聞佛聲而憶佛念佛，相續不斷。然而當時舅父家貧，且尚未學佛，不重視此事，故放音機遲遲未買。 農歷六月一日，淨想佛像當已裝好，便到高雄迎請前往舅父家，舅父不在，大門深鎖。因而將此佛像托其鄰居，請其轉達，並言祖母即將往生，若不依教而行，恐誤往生大事。正好今日早上外祖母請舅媽為其擦洗全身，更換新衣，並言明日不用再洗。 當晚舅父返家，將此佛像如所言安置於外祖母前後。果然祖母初見佛像，即起敬心，屢次合掌膜拜。 隔日初二中午過後，外祖母雖然依舊躺在床上無力起身，然時而凝視佛像，時而合掌顯示膜拜狀。到三點半神情異樣，四點十分突然呈現昏迷狀態。時僅舅媽在家，立刻連絡舅父回來，並輾轉請人入山通知我。淨六點多接到通知，即於佛前，仰請彌陀不捨本願大悲，垂慈接引祖母往生。隨即攜帶引磬、木魚等法器，趕往高雄，抵達時已七點多，台南的大舅父母及三舅媽也已趕到，只見外祖母已被換妥壽衣，雖未斷氣，然已不省人事，唯存喘息。不久救護車已到，准備載祖母回台南老家往生;因此淨向祖母作簡短開示後，隨即上車，祖母躺中央，其余分坐兩旁，由淨敲引磬，一路念佛，於晚上九點多回到台南老家，祖母昏迷依舊。 經過一晚上及一早上的開示助念，到了隔日初三中午過後，祖母依然除了喘息，還是喘息，既未斷氣往生，也不能隨眾念佛。見此情形，實在耽心，想祖母之所以不能安然隨佛往生，應有掛念之事。這時在旁助念的小舅媽也覺得事有蹊跷，便雙手合掌跪向祖母說：“阿婆!阿婆!如果阿彌陀佛已來接您，就請您跟隨阿彌陀佛往生;而我前天跟您所說的話是無意的，您往生之後，我絕對會……，我說到做到，請您放心吧!” 就這麼幾句安慰、保證的話一說完，原本一直躺著不能動的外祖母，立即連續合掌三次，第四次左手提起放在胸前，正如手托蓮花之狀，接著掌心在下的右手也翻掌成接引相，與此同時，呼吸立即停止，這時午後一點二十分，臉相也逐漸圓滿紅潤。一室親戚，親眼目睹，個個相視，鹹感驚奇贊歎，不覺念佛之聲，更加虔誠響亮。 事後三舅媽跟淨講：“昨晚(初二)阿彌陀佛的侍者有來。”淨一聽好奇的問：“哦!阿彌陀佛也有侍者啊!長得怎麼樣?在哪裡看到?”答：“因為天氣悶熱，大家在室內念佛，我便獨自一人在室外念佛，正好看到一尊尊排滿虛空，就像佛光山大佛城四周一排排的佛像。”原來是“光中化佛無數億”，三舅媽沒學佛，不知所以。 按： 阿彌陀佛，無時不在，無處不在，無所不知。 阿彌陀佛，常在我旁，調攝著我，等待著我。 若我回心，憶佛念佛，彌陀與我，感應道交。 現世護念，臨終接引，眼前事實，豈能不信。 ——(慧淨筆)出自《念佛感應錄(一)》 二、《觀無量壽經》下品上生 下品上生者，或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗方等經典。如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。 爾時彼佛即遣化佛、化觀世音、化大勢至，至行者前，贊言：“善男子!以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。”作是語已，行者即見，化佛光明，遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。 重犯念佛，彌陀來迎 我是台中監獄“戒護科”主管，是皈依三寶佛門的在家弟子。二年前本監函文敦請台中佛教蓮社蔣老師，莅監弘揚淨土佛法，於是念佛風氣油然而生，阿彌陀佛法喜彌漫監內各角落。 去年十二月間，有位受刑人林異思，後裡人，年齡七十歲;年青時誤入歧途，一生歲月大部分在監獄度過。犯有殺盜YIN等數罪，可說是前科累累的重犯。當時又因犯妨害風化罪名，被處數年有期徒刑，入監服刑中，因為年老體衰，罹患嚴重腎髒疾病。胡典獄長菩薩心腸，即派主管戒護至台中醫院住院治療，其費用完全由本監負責，且囑戒護主管悉心照顧。 林姓難友雖未皈依佛門，卻因蓮社莅監弘法之故，耳濡目染之下，平日大家碰面也彼此合掌問訊念一句“阿彌陀佛”結緣。有道是“佛法如蜜中邊皆甜。”斯之謂也。一天中午，本人奉派到台中醫院看護林難友，護士小姐告以病情轉急，有生命危險，必須通知其家人前來照料。惟林難友孑然一身，無妻無子。只有自己盡心照顧，幫他更衣喂食，服侍湯藥，更一邊代為念佛回向。約一點鐘左右，林難友回光返照，由昏迷中清醒過來。我乃依照蓮社《饬終須知》一書方法，開導他念佛求往生。且述說唐朝屠夫張善和念佛往生及阿彌陀佛四十八願王的事實，以增其信心。 起先林難友業障深重，又因家人都沒來探望，一時悲從心起，眼淚汪汪，哭個不停。一會兒，突聽他嚷叫著：“有鬼，有鬼，我不去，不去，不要抓我!”目睹此情，知道他業報現前，地獄門開，於是以嚴肅口氣大聲告說：“你平日作惡多端，惡報臨頭，致有地獄鬼卒前來拘捕。若不速忏悔念阿彌陀佛，哀求阿彌陀佛慈悲接引往生西方，更待何時?主管我為你助念，再不覺悟，鬼將纏身，無法脫困。”一方面教他念佛，更將隨身攜帶的蓮社結緣小張西方三聖佛像，置於林難友面前，以加強他憶佛印象。 佛法不可思議，林難友宿世善根靈犀而現，在此生死緊要關頭，他竟能聽從勸導，喃喃出聲念起阿彌陀佛聖號。本人更義不容辭，引導助念，一時間阿彌陀佛回蕩四周，一片祥和。 約一柱香光景，我問他如何呢?他斷續回答說：“鬼不見了……阿彌陀佛來了!阿彌陀佛來了!”最後只見他面含微笑，了無痛苦而去世。去世後面目栩栩如生，一副安詳狀，且身軀柔軟自如，種種瑞相，令人贊歎。 一般受刑人住院醫療，都要戴腳鐐，林難友也不例外，於是跟另一位蔡姓主管為他卸下戒具。心中默禱：“林難友，你若往生西方，則腳鐐二下即開，以為見證。”念佛感應不可思議，平日必須費九牛二虎之力，且要將人犯扶正坐好，用鐵錘鋼刀不停猛擊才能卸下的囚具，竟然不費吹毛之力，在病床上一個過世者的腳上，輕敲二下，就拿了下來。怪不得一旁的蔡主管打趣說：“這都是阿彌陀佛的功德。”另一負責善後工作太平間年大先生也啧啧稱奇道：“從未看過死人這般好相，何況犯人!真是彌陀保佑。” 以上乃是一個一生作惡多端，臨終忏悔念佛，蒙佛接引往生的真實故事。故當深信淨土法門，萬修萬人去，勿再心存懷疑，或自卑具縛凡夫遑論往生之語。並懇切奉勸其它同修，切莫輕視“三根普被”、“帶業往生”的殊勝淨土法門。 一九八五年六月《明倫月刊》一五六期，歸淨 作 ——出自《念佛感應錄》 按： 無邊苦海，回頭是岸，千年暗室，一燈能明。 既知彌陀，憐愍惡人，救度苦機，得救有望; 當生感恩，痛自悔責，學佛大悲，自行化他。 若無正信，心懷僥幸，安心造惡，將更沉淪。 惡人應當，以此為藥，不可誤解，反成病根。 又：若無善友，悉心護持，開導助念，重罪囚犯，何能往生? 三、《觀無量壽經》下品中生 下品中生者，或有眾生，毀犯五戒八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業，而自莊嚴。 如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。 此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華，華上皆有，化佛菩薩，迎接此人，如一念頃，即得往生，七寶池中，蓮華之內。 知識開導，盲者生西 有一位雖然平時無惡不作的盲人，臨終卻因得善知識的開示，亦得生西的事實為證。這是十九年前的事，有一次持戒班的班長寶宗姑到新竹探親，不意病在客地，我與副班長石蘇有二人就一同去看她。是日下午，我們二人就到青草湖靈隱寺過夜。因為無上師是早年學人的皈依師傅，晚飯後話匣子打開，我就問：“師父你出家多年，你曾看見過確實往生西方的人沒有?”師父連說：“有!有!我曾看過確實往生，臨終現出奇跡的有兩人。” 師父說：“從前我在金剛洞閉關的時候，有一位在寺裡出家的七十多歲老人，是一個盲行者，當病到周身腫脹的時候，她來洞裡哭鬧，說她快要死了，叫我救她出苦，我無奈出關回寺，眼看她的寮房屎尿骯髒，臭不堪聞，又見她大聲哀叫說：不分日夜都有十幾個人打她，又叫出冤家鬼魂的名字。有一次她俗家一位親戚來，師父就問：“你嫂嫂哀叫說出來的名字，你知道嗎?”她說：“知道!那些人都是她年青時候被她害死的人。”莫怪被冤魂打得通身腫脹，皮破血流。 大慈大悲的師父，就想出了救她的方法，為她打掃一間空房，床板上開一個洞，下面放一個桶，可以大小方便。雖然換了房間，依然哀叫著十幾個人打她，師父說： “最奇怪的是這臨死前不能活動的人，自己為何會倒頭栽下，頭面鑽入床板洞下去觸那個屎尿桶。”師父雖然學禅宗，到此時候也就沒辦法，便善巧方便叫一聲她的名字;“普吉姑啊!你要念阿彌陀佛，才會往生西方，離苦得樂。”當時普吉姑說：“一片黑暗，我不會念。”師父說：“我念一句阿彌陀佛，你跟我念一句阿彌陀佛。” 真的，師父念一句，她就念一句，大約念了半點多鐘，普吉姑忽然出現笑容，叫一聲：“師父!現在已一片光明，那十幾個『無好死』的冤魂，還站在那裡笑呢!”一剎那間，那十幾位冤魂就借著普吉姑的口說：“多謝師父慈悲!一個罪大惡極的盲老人，今天總算度我們大家十幾人出苦了。”師父立時答道：“對!冤可解不可結，你們亦要隨念阿彌陀佛，帶業往生，才會脫離生死大苦。” 師父又叫普吉姑說：“你要平心靜氣地念阿彌陀佛，再跟我念吧!”一直又念了大約一點多鐘，普吉姑又說話了：“師父!現在已滿天光明，在雲端裡有一些穿白衣拿白旗的，要接引我去西方極樂世界了。”此時兩手合十，向空微笑，安詳而逝。從此，一個罪業滿身凡夫，脫離了娑婆苦海，帶業往生蓮邦，去逍遙自在了。 無上師父又說：“平時這老人是大惡口，與大眾普結惡緣，終日罵人不休，你想想看，她在臨命終時，還開口罵那些冤魂是一群『無好死』的，現在卻笑了。最奇妙的是她生西時，那一身腫脹流血流膿的身體，實時消失的干干淨淨，一點臭氣都沒有了，真是不可思議的瑞相。” ——出自《念佛感應見聞記》 按： 臨終苦逼，冤魂現前，何法能救，唯靠佛緣。 但教稱名，佛光照護，身心安穩，自他皆度。 若不念佛，必墮地獄，輾轉三塗，求出何期。 念佛功德，不可思議，皆是彌陀，大悲願力。 又：若無善友，善巧開示，引導念佛，何能消冤解孽，往生淨土? 四、《觀無量壽經》下品下生 下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：“汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。”如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。 一生造作殺生業，臨終相現念即生 唐 張鐘馗 張鐘馗，唐朝人，住在長安，以殺雞為業。臨命終時，看見一位穿粉紅衣服的人，趕著雞群來到他面前，並且大聲叫說：“啄啄!”群雞就往張鐘馗的身上啄，使得他的雙眼血流不止，痛不可忍。當時有位僧人宏道，見此情景，於是替他設立佛像，並勸他念佛。張鐘馗依教奉行念佛後，忽然覺得香氣滿室，雞群也跟著散去，隨即端坐而往生。 ——出自《淨土聖賢錄易解(二)》第306頁 唐 張善和 張善和，唐朝人，以殺牛為業。臨命終時，看見數十頭牛，作人的聲音說：“你殺我。”張善和告訴他的妻子：“趕快迎請僧人為我念佛。”僧人來到後，對張善和說：“佛經上說，若有眾生作不善業，應墮惡道，如果能以至誠心，具足十念，稱念南無阿彌陀佛的人，則能除滅八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。” 張善和說：“地獄已經快到了，來不及拿香爐了!”說著即以左手舉火，右手拈香，向著西方大聲念佛，還念不到十聲，張善和急速地說：“佛來了!已給我蓮華寶座。”才一說完就往生了。(佛祖統紀) ——出自《淨土聖賢錄易解(二)》第306頁 按： 張鐘馗，販雞惡人，異香滿堂; 張善和，殺牛屠士，祥雲繞家。 轉地獄火，乘寶蓮台，瑞應昭灼; 皆憑最後善知識之開示助念也。
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