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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
是否能發代眾生苦的願？
1、台灣某道場舉辦佛七，有位年輕的女居士，在佛七第一天灑淨完後到佛菩薩面前，跟佛菩薩發願：父親一輩子打漁，還阻止我學佛，燒我的經書...現在生病了，看來是不久於人世，家人罵我“不孝女”，父親生病，弟子不在床前守護，還來打佛七，弟子確實是不孝女。佛菩薩，我現在請求您加持弟子，代父親受——地獄苦! 說完，當晚沒事... 第二天，念佛剛開始，只見她，臉發青!渾身發抖!最後在地上打滾...護七的來把脈，正常!測體溫，正常!最後救護車送到醫院檢查，一切正常，沒有病——真他X的神經病! 可是回來後一念佛，還是地上滾，臉發青... 主七的忏公親自問她：你到底做過什麼?她說沒有啊!忏公高聲厲色，追問：你到底有做過什麼沒有?!她還是說：真的沒有啊!忏公看她確實不像撒謊，問：你的疼是怎麼樣的疼?她說，就像腸子被一段一段剪斷似的疼!忏公有所醒悟，問她：你有沒有在佛菩薩面前說過什麼?她吞吐了一下說：沒，沒有啦。忏公發現不對了，追問她：你到底在佛菩薩前說過什麼?她老實的一五一十的說出父親是賣魚的，還阻止她學佛等等...後來忏公叫她到佛菩薩面前去把這個願退了，說：你現在沒這個能耐代父親受地獄苦，你只要發願，代他消業障就好啦... 後面的她，歡歡喜喜地打完整個佛七，而父親的病好了大半... 2、又舉一例：徐蔚如居士，以博學內虧，得一脫肛病，持續二年多。每大便後，須睡一刻，候自升入，方敢動。民國八年正月，大便後，有要事，刻不容緩，即坐車出門，因受磨，遂永不升入。七晝夜，痛如針砭，無一刻稍息。七晝夜未能合眼。先雖念佛，亦不減輕。徐居士遂發大菩提心，謂此病苦極，願我多受點，總願世間人勿得此病。遂至誠念佛，未久睡著，醒而病愈，從此斷根。 3、以前，釋迦牟尼佛在過去世，還是一個凡夫俗子的時候，轉生時曾經墮落到地獄。他在地獄裡，和幾個眾生在一起，其中有一個叫做嘎馬日巴的，獄卒把他們兩個當做牛馬一樣奴役，要他們一起拖一輛非常龐大的馬車。因為他們兩人力量有限，力氣不夠，拖不動，獄卒就不斷用熾熱的兵器捶打他們，他們非常痛苦。當他們被捶打時，當時的釋迦牟尼佛就想：「我們拖不動這輛車就要被捱打，與其兩個人受苦，不如所有的苦都由我一個人來承擔好了!」所以，他就問獄卒說：「可不可以將套在嘎馬日巴脖子上的繩子，套在我的身上，讓我一個人來拖車?」獄卒一聽，認為所有人各自造的業只有各自受的道理，誰能違反這個定律呢?於是，馬上拿起鐵錘，往當時還是凡人的佛陀頭上用力一打，當場他就被打死了。 我們自己飲水，現在我們知道，水，乃至於一切萬物，都有見聞覺知，都能懂得人的意思，所以你給它善的訊息，它確實會變得很善很美，這是博士給我們做實驗的。譬如比如我們平常喝的這杯水，你在水上貼個「感恩」，貼個「愛」字，這個水的質量就特別好，你要是相反的，貼個我「我討厭你」、「我恨你」，那水的質量就特別不好，甚至於常常喝人會生病。然後你就懂得為什麼大悲水能治病，就是這道理。 現在我們曉得水有見聞覺知，我們用大悲咒水晶杯，這就是大悲水。什麼時候貼上去，一個小時以後你再喝，它確實就管用，你不會念也沒關系，水會看，所以這個方法很好。 結緣 大悲咒水晶杯 敬請加微信18680571807 長期結緣 全年流通 我們知道，六道中只有兩個地方的眾生想早一點死掉，但是卻死不了。一是地獄道的眾生，二是餓鬼道的眾生。地獄中的眾生被殺了多少次，都會死而復生，不斷重復受苦，很少會真正死亡，再去投胎的。所以，在地獄中，能夠死而轉生，其實是一種解脫。因為當時的釋迦牟尼佛發了善心，慈悲他的朋友嘎馬日巴被獄卒捶打的痛苦，想代嘎馬日巴受苦，這樣一個簡單自他交換的心，使他福報現前，所以，他死後馬上升到三十三天界。那時，釋迦牟尼佛發現，原來作「自他交換」法，代眾生受苦，利益他人，可以反過來利益自己，迅速得到成就，這是首次行「自他交換」法的經驗。 4、最後，他到了一座巍巍高聳的鐵造城堡，城門和城牆都是用黑色的鐵建築的。城門口坐著一個又高又大，眼睛泛紅，皮膚烏黑的人，手上拿著一根長長的鐵棒。他問這個人：「城堡裡面有些什麼?」那人不理他，他很好奇地打開城門，進去一看，裡面都是長得像城門口的那個人，又高又大，眼睛紅紅的，皮膚黑黑的，他嚇得毛骨悚然，沒有想到自己竟然活生生地進入了地獄。 接著，他看到一群人，每個人的頭上，都有鐵輪子不斷在滾動旋轉，每個人的腦袋都被轉破裂開，噴灑出白色的腦漿。他很驚嚇地問他們：「你們為什麼受這樣的折磨?」他們說：「我們以前曾經用腳踢過媽媽的頭，因為這樣的惡業，所以來到這裡受異熟果報。」他一想：「糟糕了!我出門前，也踢過媽媽的頭，我應該是被這種業力牽引過來的吧!」他這一想，馬上有一個鐵輪來到他的頭上旋轉，他的腦袋立刻破裂，腦漿一直往外噴灑，他極度痛苦，痛得受不了。他想到以前應該孝順媽媽，卻沒有好好去做，反而臨走時，踢了媽媽的頭，心中非常非常地後悔。 他又想：「天底下有很多人，用這種方式傷害自己的父母親，每一個做過這種惡業的人，受到業力的牽絆，沒有辦法控制自己的心，最後一定會受到這種惡果。」接著，他又想：「天下打過自己父母親的人應該不少，如果打過自己父母親的人，都要受到鐵輪旋轉，搾出腦汁的果報的話，實在是太痛苦了!」他於心不忍，於是發心希望代眾生受苦：「願天下所有踢打過父母親的人，都能夠忏悔罪業，從此以後不要踢打自己的父母親，要孝敬父母，希望我能夠代替他們承受所有的業報，希望這些眾生不要再受這樣的磨難了!」當他這樣發心時，頭上的鐵輪突然「啪!」一聲，掉落到地上，他立即從無邊的痛苦中解脫，上升到空中，享受解脫的安樂。 5、阿底峽尊者的上師——仁慈瑜伽上師，在講法時，有一個人用石頭打狗，上師喊著痛啊痛而栽倒在法座上。在場的其他人看到那條狗安然無事，都認為上師在故弄玄虛、裝腔作勢。仁慈瑜伽上師知道他們心中的想法，於是便將背部顯示給眾人看，人們清晰地看見上師的背上，那條狗遭受擊打的同樣部位已經高高腫起。眾人才對上師真正地代受狗遭石擊的痛苦這一點堅信不疑。 6、當年虛雲老和尚，在南洋的途中遇到整船人都生瘧疾，而菲律賓的官員是不會讓他們登陸的，這時和尚就暗自發願要代整船人代受病苦，結果等船一靠岸，碼頭的檢疫官只查出虛雲老和尚患瘧疾，而其他整船的人得以順利上岸，過後老和尚被發落到菲律賓遠海的一個孤島上，並有惡心的當地人在和尚的食物裡下毒，和尚食後，正念觀空，並發動了毒藥的功效，以毒攻毒，終得痊愈... 7、上海有位居士是位退休的博士、高級工程師，帶領許多人學佛。她的學生問我，老師全身有許多裂紋，往外滲水，是什麼原因?我當時感到她曾發過代眾生受苦的願。她的學生說老師每次路過墓地，都會進去為亡靈念佛，還會說上一句，你們的業我替你們背啦!因此，再好的醫生、藥物也治不好她的皮膚病。 8、上海還有位居士，多年來累計印各種善書、經書約二千萬元，可自己上下班卻是乘公交車或騎自行車。最近他父親往生前兩天預知時至，許多來自各地持戒精嚴的居士，在參加助念為其父跪誦《地藏經》時，頓感全身疲乏，有人還感到涼氣襲身。這是因為老人信佛較晚，僅依兒子印經的功德還不足以往生西方，為他念經的居士身感乏力，涼氣襲身，即是為其分擔背負了罪業，結果老人往生時大眾皆聞奇香，見三聖降臨，老人口念“阿”字閉上了雙眼。這些修行人生病或受苦的情況都是為人背業所致。 9、在美國，我聽上人弟子說，海灣戰爭爆發前一天，宣化上人正在歐洲法會上講法，突然失聲痛哭。弟子問師父，是不是身體哪裡有病痛?師父說沒有，說中東將發生戰爭，又要死很多人，很可憐的。當時許多人心中不免疑惑，沒有聽到哪裡有戰爭呀。當天上人開始絕食，說要代那裡的眾生受苦，懇請佛力加持，令戰爭早一天平息。第二天一早，收音機裡就報道說：伊拉克、科威特發生了戰爭。 10、法铠大師在那瀾陀大學時，一位男子生病了，完全沒有體力。醫師們束手無策，並對他說，唯一可能治愈的方法是吃活人的肉。男子非常沮喪，心想怎麼可能找到活人的肉?當法铠大師聽聞此事，就跟男人說：“如果能治愈你的病，你可以取我的肉。”接著他從大腿上切下一塊肉，拿給男子，男子吃了之後痊愈。那時，法铠大師尚未了悟空性，所以傷口非常疼痛，尤其當晚上躺下就寢時，更加疼痛難當。雖然如此，他完全沒有認為這麼做有任何不尋常，也沒有任何悔恨。接近黎明時分，他進入淺眠，夢到一個相貌俊美的少年站在他面前，發出白光。 少年說：“這是我們應該為眾生所行的菩薩事業。你的傷有多痛?” 當法铠大師回答的時候，少年——其實是觀世音菩薩——用手劃過傷口，輕輕吹了一口氣。於是法铠大師得到觀世音的加持，醒來時傷口已完全愈合，沒有疼痛，而他也了悟空性的本質。 在漢傳佛教中，有關自他交換、代眾生受苦的教言和事跡，舉目皆是： “應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。”(《梵網經》) “第八覺知：生死熾然苦惱無量，發大乘心普濟一切，願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。”(《八大人覺經》) “善男子，諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。”(《大方廣佛華嚴經?普賢行願品》) “復次善男子，言普皆回向者……若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提。”(同上) “復次善現，若菩薩摩诃薩生如是心：一切地獄傍生鬼界人天趣中諸有情類所受苦惱，我當代受，令彼安樂。若菩薩摩诃薩生如是心：我當為一有情經無量百千俱胝那庾多大劫，受諸地獄種種劇苦，以無數方便教化令證無余涅槃。如是次第，為一切有情一一各經無量百千俱胝那庾多大劫，受諸地獄種種劇苦，亦一一各以無數方便教化令證無余涅槃。作是事已自植善根，復經無量百千俱胝那庾多大劫，圓滿修集菩提資糧，然後趣證阿耨多羅三藐三菩提。善現，如是名為菩薩摩诃薩金剛喻心。若菩薩摩诃薩以無所得而為方便安住此心，亦不自恃而生憍舉故，於大有情眾中定當得為上首。”(《大般若波羅蜜多經》卷47) “問：眾生之苦自業所招，自心所變，雲何菩薩而能代耶?答：通論代苦有其七義：一以苦自要增悲念故，……為除物苦願身代受，令彼惡業永不現行，一切善業常得現行，由此悲願力故，一切惡趣諸煩惱品所有粗重，於自所依皆得除遣，得入初地。……二約菩薩本為利生求法苦行，已名為代，後能為物為增上緣，亦名代受;三約菩薩留惑同事受有苦身，為生說法令不造苦因，因亡果喪亦名代受;四設有眾生欲造無間等業，菩薩化止不從，遂斷其命，菩薩自受惡趣苦報，令彼得免無間大苦，名為代受。此依梁攝論第十一說涅槃仙預國王亦同此義，非唯意樂而已;五由菩薩初修正願為生受苦，至究竟位願成自在，常在惡趣救代眾生，如地藏菩薩及現莊嚴王等，乃至饑世身為大魚，皆其類也。或以光明照觸，或神力冥加，其事非一;六由菩薩此願契同真如，彼眾生苦即同如性，以同如之願，還潛至即真之苦，依此融通亦名代也;七由普賢以法界為身，一切眾生皆是法界，即眾生受苦常是菩薩，故名為代。……問：若依四五二義，應能普代，何故猶有眾生受苦?答：此有三義：一有緣無緣故，與菩薩有緣則可代也;二業有定不定故，不定者可代;三若受苦有益，菩薩令受，方能究竟得離苦故，如父母教子付嚴師令治，如是密益，非凡小所知。”(《大方廣佛華嚴經疏》卷26) “便往造焚身所，於時道俗十余萬眾擁輿而哭。崖(僧崖大師)曰：‘但守菩提心，義無哭也。’便登高座為眾說法。……又初焚日，州寺大德沙門寶海問曰：‘等是一火，何故菩薩受燒，都無痛相?’崖曰：‘眾生有相，故痛耳。’又曰：‘常雲代眾生受苦，為實得不?’答曰：‘既作心代受，何以不得?’又曰：‘菩薩自燒，眾生罪熟各自受苦，何由可代?’答曰：‘猶如燒手一念善根，即能滅惡，豈非代耶?’……崖曰：‘我是凡夫，誓入地獄，代苦眾生，願令成佛耳!’”(《續高僧傳》卷27) “又僧崖菩薩燒身，雲代一切眾生苦，先燒其手。眾人問曰：菩薩自燒，眾生罪熟，各自受苦，何由可代?答曰：猶如燒手一念善根，即能滅惡，豈非代耶!”(《萬善同歸集》) …… 結語：如歌利王之割截身體，後為最初得度之憍陳如。此種如太虛量之大菩提心，何可以凡夫小知小見測量。須知未得法忍之凡夫，心中當慕菩薩之道，其行事當依凡夫常理。否則便於住持法道，或有妨礙。若未證無生法忍，即不住持法道，亦不宜學菩薩之捨頭目髓腦等。以自力不足，不堪忍受，若自若他，俱無所益。凡夫須按凡夫能行者行之，則可矣。 《增廣：復黃智海居士書》
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