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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
洛桑陀美仁波切：佛的身語意裡面，功德最大的就是語的功德
佛的語功德，就是六十種妙音。在《普賢行願品》裡，“天龍夜叉鸠槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法”，說的就是諸佛的語功德。 古印度有四種語言，當年佛陀在世的時候，梵語是這四種語言裡最標准的語言，也就像我們現在說的普通話一樣，釋迦摩尼佛講的就是梵語。 我們念的很多咒，比如:大威德金剛根本咒、十小咒、大悲咒、往生咒、藥師咒等等，這些都是梵語，賢劫千佛來到人間講經說法就是用這種梵語;我們學念這些咒語就等於是種下了語的因，能夠聽明白、聽清楚一千位佛的講經說法。 當年，佛陀在講經說法的時候，天道、阿修羅道、畜生道、地獄道乃至六道中一切人與非人眾生都能夠聽到，也能夠聽懂，這是非常不可思議的事情。 這個世界上所有的眾生在同一時間向佛陀提出無數個不同的問題，佛陀都能在剎那間 “一言各得答，眾生各得解”，就是在一剎那間全部了解，全部聽清楚，並且只用一句話就能全部回答;而每一個眾生又都能聽到用自已的語言回答自己提出的問題，通過佛的這句話生起悟解。也就是說，佛陀僅以一言、一音，就可以同時解答所有的提問。 比如，我們一萬個人各有所求，有人問家庭的事、有人問工作的事，還有人問身體的事，雖然問題各個不同又同時發問，佛陀都一齊領納攝受。佛陀只要說一句話或只要發出一個聲音，就能解答所有人的疑問，而聽者都會得到自己需要的回答，認為佛陀是在單獨對自己所做的開示。 所以說，佛陀在說法的時候，法會上的弟子，無論是聲聞、緣覺還是菩薩，都能夠獲得各自根性相應的理解。 佛陀會以下士道的語言，讓下士道的行者明白;用中士道的語言，讓中士道的行者明白;用上士道的語言，讓上士道的行者認知。所有的人都以他們各自的角度領會，得到相應解答。佛語就是具有這樣不可思議的功德。四部宗派中，唯識派的能通過唯識派的角度思維理解佛的語言;中觀派的能通過中觀的角度明白佛的講解。 當年的班禅大師羅桑確吉堅贊，有一次在塔爾寺講經說法的時候，參加法會的人員來自漢族、藏族、蒙古族、回族、維吾爾族、達斡族、蒙族、土族等不同的民族、不同的地方、不同的語言，還有著不同的背景和職業。 當時，正是班禅大師給信眾進行時輪金剛法的灌頂;班禅大師用藏語傳法，但是，法會現場所有的人都明白了。比如，在進入時輪金剛壇城的過程中，大師說自入壇城，結果，漢族人聽明白了，藏族人聽明白了，蒙古族的人也聽明白了，來自不同地方的人都非常明了。這就是語的功德圓滿。 我們在做大威德金剛火供時，大家先吹海螺，原因之一就是迎請上師，迎請諸佛菩薩;之二就是將來能夠成就佛的六十種妙音功德。 迎請時吹海螺、吹大角號，吹的海螺、佛像裝藏用的海螺、供養的海螺或者大殿上面的四個角檐上掛的鈴等等，這些都代表將來成就佛的語功德。 曾經宗喀巴大師在佛陀在世的時候，供養佛陀水晶的念珠，當時，佛陀送給他一枚右旋的海螺。這枚海螺就代表將來一定能達到六十種妙音成就的緣起;能夠達到顯密圓融，講經說法，有證悟空性的智慧。佛陀告訴宗喀巴大師，他將來一定能達到用六十種妙音來講經說法的成就。 很多人不明白，鈴代表什麼?鈴的這個聲音，吹的瑣吶，號、大號，這些都是將來能夠將凡夫的語轉化為佛語、能夠達到佛的六十種妙音、佛的語功德的緣起。這方面，《不可思議秘密經》裡面講的非常詳細。 平時，大家在誦經的時候，比如，念誦『樂空不二法』、『上師住世祈禱文』或者是『文殊大威德金剛中陰解脫祈禱文』，『文殊大威德金剛祈禱文』以及護法經時，我們放慢速度，四句、四句的吟唱，這個音律音調就是一種傳承。一方面，起到我們邊誦、邊思維法義內涵、自然達到清晰觀想的作用;另一方面，我們可以通過隨著音調放慢的唱誦方式，將來能夠獲得六十種妙音的功德，成就佛的語功德;從而，能夠度化無量的眾生。 在藏傳佛教的很多大寺院，我們去過的色拉寺，哲蚌寺，甘丹寺，拉薩的一些大寺院等等，維那師的聲音非常高、非常洪亮。其唱誦的音調都有傳承，都有規律，不能隨便更改，否則會有過患。
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