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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：帶業往生是有條件的
一個人在一生當中能念一句阿彌陀佛，功德就不可思議，但是他得不得受用這就很難講了，真正得受用，必須要具備「信、願、行」三個條件。往生，那就又必須要具足像經上所說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，什麼是善根?善根就是能信、能解，這是善根。什麼是福德?福德是能念，你真干，真的持名。因緣，那是你外面助緣的環境，你遇到這個法門，遇到修學這些法門的善知識，他們來協助你，這是外緣。善根、福德、因緣這三者具足，決定得生，三者缺一個都不行。 我們一天到晚念佛，念的時候心裡有雜念，有分別、有執著，這樣念佛不得力，有沒有好處?有。好處是什麼?阿賴耶識落了阿彌陀佛的種子，這是好處。這一生不能去，為什麼不能去?心不清淨。所以你要懂得，念佛是個手段、是個方法，清淨心是目的，清淨心現淨土，極樂世界是淨土，這個道理要懂，這是真正的原理。我們如何能叫自己清淨心現前?你要不能把這個世界這些拉拉雜雜東西放下，你的心怎麼會清淨?所以我們要記住，凡是帶不走的統統要放下，真正能帶得走的，我們才把它提起。真能帶走的是善根福德因緣，我們要在這個地方加功用行，要認真努力，這是你能帶得走的。所以一定要曉得，自私自利、貪瞋癡慢、是非人我、五欲六塵都是帶不走的，帶不走的就要放下，不要執著，隨緣不攀緣。世尊在世給我們做了最好的榜樣， 祖師大德就說得更清楚，只帶舊業，不帶新業。你沒有學佛之前，你造作這些業可以，你能夠帶，現前造的不能帶，也就是告訴你，我昨天造的業可以帶，今天造的不能帶。明天呢?明天又變成今天，我今天造的業能帶，明天造的業就不能帶，就是你可以帶前一天以前的，當天的不能帶。這樣一算就能算到你臨命終時，你臨命終那天你造的業就不能帶，你就去不了，你命終前一天造的業還可以帶去，這個很重要。昨天造的是舊業，今天是新業，新業會產生障礙，舊業就可以帶。 六道怎麼來的?因為你有妄想、你有分別、你有執著，把一真法界變成六道。佛又告訴我們，如果我們能把執著放下，對於世出世間一切法不再執著，那你就證阿羅漢果，六道就沒有了。所以六道的業因，真正的因就是執著。念佛也沒用，念佛要是執著世出世間一切法，不能往生，放下執著才能往生。所以講帶業，帶業是帶了，你看他帶妄想，他帶分別、帶輕微的執著，不是嚴重的執著，嚴重的執著是帶不去的，這個道理我們要懂。 你看淨土經教裡面講得好，「心淨則佛土淨」，我們心裡有貪瞋癡慢，怎麼能往生?帶業往生沒錯，往生的人哪個不帶業?個個都帶業，帶業往生。可是帶業往生，你要曉得它帶業往生的條件。古大德說得很清楚，帶舊業不帶新業，換句話說，我們沒學佛之前，沒有修淨土以前，造的業叫舊業;學佛之後，修淨土之後，不能再造，再造帶不去，許可你帶舊業，不能帶新業。我們天天念佛，天天還在造業，那怎麼行?不能去的原因在此地。我們天天念佛有沒有好處?有，六道輪迴裡面的善業，生極樂世界是去不成，但是來生得人天福報沒問題。 總而言之一個最麻煩的事情，就是把所有一切過失責任推給別人，這是我們生生世世不能離開六道輪迴的真因，我們不能不知道。要知道佛在經上講的話完全是真的，他老人家講「人身難得，佛法難聞」，我們今天，人身難得，我們這一生當中得人身，佛法難聞，我們有好的緣分聞到佛法，這個機緣太難得。聞到佛法就有機會、有緣分在這一生當中永脫輪迴，不但永脫輪迴，永脫十法界，這個殊勝還得了!天上人間十法界裡面稀有難逢的因緣，我們遇到了，只要自己能掌握住，好好的把握住，那你就永遠擺脫六道，永遠擺脫十法界，你去作佛了。從理上講，人人有分，從事上講，老實念佛，發願往生，得把障礙去掉，障礙就是反求諸己。我今天特別給同修提出這句話，一定要肯定，所有的過失是自己，與別人毫不相關，你只要有這個認知，在這方面去努力，你這一生決定得生。再不要去怪責別人，外面的一切沒有過失，只有自己在障礙自己，別人障礙不了你。別人欺負我、侮辱我、陷害我，我沒有怨恨，我還感謝他。為什麼感謝他?感謝他來考我，我通過了。我沒有怨恨他，我沒有怪他，我只怪自己過去造作這些不善業，今生得這個報應，歡歡喜喜接受果報，這就了了。如果順境裡面起貪心，你這個問題沒了，逆境裡面起怨恨心，來生都還要回報，那就真的是古德所說的沒完沒了。我們希望所有一切的帳都在這一生當中把它了掉，這個理要懂，這是真理。我們對這個世間沒有絲毫留戀，但是這個世間對我們有很大的利益，太平盛世也好、亂世也好，統統都是有大利益，在這裡面斷貪瞋癡，成就戒定慧、成就覺正淨。這樣我們在這一生當中有證得法身的希望，決定不貪世間名聞利養、五欲六塵，得徹底放下，為什麼?假的。我們也常常勉勵同學們，凡是帶不走的，不要去理它，不要放在心上;帶得走的，這個要重視。 我們真正念佛人決定不能造三惡道的業，造三惡道的業，要帶到極樂世界是帶不去的，所以我們一定要斷惡修善，要把貪瞋癡慢放下。如果對人的態度很傲慢，你馬上警覺到，這是我往生的障礙，我能不能往生就打問號了。沒有貪瞋癡慢疑，就決定得生。為什麼說你帶業?是帶業，你還帶習氣，你貪瞋癡慢疑的習氣沒斷掉，可以帶;貪瞋癡慢疑的現行不能帶。什麼叫習氣?常常在一起學習的同修我想都很清楚，習氣不好斷。時時刻刻提醒自己，我們這一生到這個世間來，得人身，沒有白來。我們常講，祖師大德也常常教訓我們，記住，帶不去的統統要放下。哪些東西帶不去?名聞利養帶不去，五欲六塵帶不去，你在這上操心干什麼?你錯了。身帶不去，財產帶不去，帶不去的就應該放下。放下，不是跟你講事，事無所謂，是講你的心，你的心裡決定不能有這個東西。什麼東西帶得去?善業帶得去，淨業帶得去，這句阿彌陀佛帶得去。《行願品》裡面講的十大願王帶得去，文殊菩薩十波羅蜜帶得去，帶得去的要好好去干，帶不去的統統丟掉。 現在世間人迷得最嚴重的是財，這個東西帶不去，一定要把它捨干淨。所以世尊教導我們，以戒為師，以苦為師，生活清苦一點好，好在什麼地方?對這個世間沒有留戀。生活太富裕，這地方不錯，極樂世界雖然聽說過，誰能證明它是真的?他有懷疑。如果在這個世間多受苦、多受難，對極樂世界一聽說就真的向往，真想去，他的心情跟我們就不一樣。由此可知，佛教導我們是非常有道理的。我們要常常想到六道苦，十法界也苦，無量劫來生生世世出不了這個范圍，你說這多可憐!諸佛如來也是生生世世從來沒有離開過眾生，我們也曾經親近過，沒有得度，什麼原因?不聽話，沒有依教奉行。不能說我們與佛沒有緣，沒有緣的話，這一生你怎麼能夠在此地坐兩個小時?你能在這裡坐兩個小時，說明你有善根，你的善根很深厚。為什麼沒有成功?沒有認真依教奉行。我們這一生如果還不認真，來生還搞六道輪迴，就是我們現在這個樣子。現在理搞明白了，事清楚了，關鍵就在我們干不干?肯干，這一生就超越。不肯認真奉行，還要貪著名聞利養，我們這一生就又錯過了。「人身難得，佛法難聞」，得人身，聞佛法，才是真正幸福美滿的人生。能夠依教奉行，這一生沒有一個不成就的，特別是遇到淨土法門，念佛求生極樂世界，真的是善導大師講的「萬修萬人去」。
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