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妙祥法師：持戒清淨是修習止觀的前提，培養定慧的基礎，斷除煩惱的根本 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	◎善學律儀 　　第二句，善學諸律儀。佛陀在許多經典中反復強調，持戒清淨是修習止觀的前提、培養定慧的基礎、斷除煩惱的根本。佛經雲：“佛在世時，以佛為師。佛滅度後，以戒為師。”戒律猶如佛陀教法的命脈，對佛陀正法的住世是如此地重要。 　　這個問題啊，我們現在多少都明白一些了，但是真正明白呢，還得需要一段時間。我們往往把戒律看得可有可無，有條件我就持戒，沒有條件我就不用持戒了。實際上持戒要放在第一，因為持戒才是培養智慧的真正前提，也是培養成佛的基礎，也是斷除煩惱的根本。所以說佛在世，以佛為師;佛走了以後要以戒為師。什麼是戒呢?戒就是佛，所以說我們是跟佛學。那佛走了我們跟誰學?就跟戒律學，有了戒律就有了佛。 　　南山律祖，就是道宣律師，解釋說：“律者，即法也，從教為名，判斷每條戒的重輕、開遮、持犯、非法不定。”“教”即指佛的教導，“法”用現代話講，即是法律條文的意思。如果有人犯戒了，必須依照佛所制定的法律來判斷所犯的是重罪或是輕罪，是屬於開緣不犯的，還是屬於遮止不應做的。判斷持戒與犯戒即用律，為佛所制，故稱為“律”。 　　這個道宣律師啊，有的可能清楚，有的不清楚。一般出家人都知道，他是南山律祖，曾經受天人供養。他對戒律的開遮持犯判斷得非常明確，有些條文弄不清楚的時候，他問誰呢?問天人。他有時候就問天人，說這條戒律是佛什麼時候講的?因為天人知道以前的戒條是哪個佛講的，能非常清楚地把這個述說出來。所以說這個律祖啊，對佛法的戒律判斷得最准確，也說明戒律最重要。 　　儀：即是法度、法則的意思。這裡主要指的是行儀，依律法而行持的意思。《大乘義章》卷十說：“言律儀者，律惡之法，說名為律，行依律戒，故名律儀。” 　　皈依佛 　　皈依法 　　皈依僧 　　弟子頂禮上妙下祥法師 　　隨喜諸位師兄聞法 　　恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》
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