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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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師生道
古人雲：“五倫之外無大道”，五倫八德是做人的綱領，也是一個人道德的基礎。《大學》曰：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”修身行德本是每一個人的本份，只有我們每一個人都能立身行道，進一步才能家和、國治、天下太平，從而實現中華的復興。現今社會之所以出現一些亂相，就是因為人們忽視了傳統倫理道德的緣故，所以弘揚傳統道德教育是當務之急，也是我們每一個中國人所肩負的光榮使命。 有道才有德，無道便無德;有德才有福，無德便無福。 道德是天地的規律，本分是個人的規律，我們違背了規律，人就有災難了。 師生道 1、師道，傳道授業解惑也，職業神聖祟高，喻為人類靈魂的工程師。雖有聖賢優劣之分，但三人行必有我師。一個好老師一定有較好的道德修養，一技之長，應為人師表，嚴以律己，正直無私，以道義為重，還要知人善教，肯負責任，有耐心和愛心。 2、教的中心以人為本，德育為先。一個好老師能正己化人，敬業，給學生以道德和人生正確的指引，就象人生中的一盞明燈、一個航標、一座豐碑，受人敬重、仰目，恩深似海，如父如兄。 3、干哪行，就要愛哪行，這是天命，干啥還煩啥、嫌啥，就是不要命了。 4、學生們不好，是我還未做好。當老師的要認自己的不是，立志在道德、學問、人品等各方面更加完善提高自己，做好學生們的榜樣。老師要找學生的好處，不怨人，格物怎樣當好老師，怎樣教好學生。 5、道找一面就是克己，隨時反省是不是教的方法不太對頭，溝通的不夠，太主觀、太過於嚴厲等等。如果學生不滿意自己，是自己無能，別人不贊成你，是你無用，你若是看不起人，是你無量。 6、在社會五行中讀書人屬金，金主開辟，士子讀書，是最明理的人，決不許怨人。他人不明理，正是讀書人未將他教化明白，還敢怨人嗎? 7、常家訪，常找學生談心，知道他們的心理啥想的， 讓他們傾述自己的壓力、苦悶、煩惱，對學生家庭情況、成長背景、性格等都要有所了解，想方設法讓他們傾述內心的煩惱、顧慮，消除他們負面的情緒，安慰、理解他們，看看學生的志意心身是什麼樣的，在倫常家庭中看他們有虧哪個道，和誰的關系較緊張，特別是感化他們對自己父母多理解、盡孝，孩子們才會一生走得順利些。 8、愛和理解是最好的妙道，作為老師愛自己的學生，理解學生，尊重他們的人格、愛好，態度友善，不亂發脾氣，不說傷人的語言，特別不能罵人。 9、老師對於子弟，可用教化，只可使之為善，他若不善，可以譴責，講道理。 10、做好老師，必須讓自己的弟子敬佩，他自然就聽你的話，一味硬管，會有逆反心理。 11、遇事多反省，用調整、溝通的方式要先謙虛。比如常常試著說，老師的心是愛你們的，你們都是我最好的學生，是不是老師一些地方做得不好，也許不夠理解你們，了解你們，言語上，態度上，方式上太生硬，太主觀了，可以把你們的想法說出來，告訴老師，我們一起努力改進，那麼 學生會很乖，很聽話，很配合。 12、你有時必須嚴厲，對學生較惡劣的習性、行為，必曉之以理，動之以情，最主要的是在生活日常的點滴中，關心、愛護，尊重自己的學生，你再管管他，他就容易聽。 13、知足，所面對的學生，這是我的因緣，每個學生來到自己面前都是宿緣感召而來，不要煩、怨。認為學生這麼差，不好管，不能貪表面的名利、學分。 14、今人不達對方的意，偏要管人，要叫對方像我，所以很費勁，沒能考慮到學生的心意和接受程度。一味按自己的主觀去要求學生，常事與願違。 15、善於教人的人，是要看對方到什麼程度，明應當說五句就可使他達到目的，可他只能接受三句，那兩句就不能說了，學生的年齡，智力發育的情況各有不同。不能太著急，拔苗助長不行。 16、作老師的，要把書理鑽透了，心得理足。要多慮每個學生的道、性格、品行，優缺點等。從德、心身三方面去幫助教化學生，改掉不好的惡習、禀性。耐心的告訴他們這樣對自己的人生會帶來什麼樣的災難不順。心不能太自私，太自私的人，人都不喜歡。培養他們幫助別人的愛心和能力，不管學生好不好，只求自己真不真。 17、學生對老師的品行：一日之師，終身為父;一日之師，終身不忘;受人點滴之恩，當以湧泉相報。 18、用好心說人是義氣，但別人不聽你說話，你就不樂，是落心界了。若因不樂意而爭攪起來，主苦惱了。 19、看見人家不對，我能樂起來(不生氣)，好象用沙子磨銅鏡子似的，正是給我開光呢。由此以後准明，若從此不樂，不但沒放光，反而被他污了，因不對的人已經錯了，你再不對，就把他壓住了，所以這罪便成了不樂那個人的罪了。 20、教學生立志：為古聖繼絕學，為萬世開太平，讀聖賢的書，奪聖賢的志，效法聖賢，使自己成聖成賢。若一味的為了名貪利擾，情牽物累。無論一生怎麼辛苦，努力，都將是苦惱的。享受是短暫的，貪欲是無止境的，越追求越累，欲望趨使會使自己變成爭貪的機器，有時會把良心淹沒的。 21、用心好象用鍋烙餅，火稍大就焦了，用意象用籠屜蒸饽饽似的，氣雖然大，饽饽也壞不了。用心是表現急燥，火熱，企盼心強，不耐煩，好求諸人，易發火，這樣就容易產生反感，或敵對的心理，用意是寬宏大量善解人意，義氣大，循循善誘，氣度溫和。雖表現的過分一點，也不會傷害別人的感情。 22、理解學生，掌握學生的心理，才能教育學生。不了解他們的心理活動，一味嚴加管教，不能對症下藥，學生不接受還產生逆反心理，農夫種地扶弄小苗，必懂小苗成長的規律，違反規律，莊稼一定長不好。 23、念書的人，因為書是書，人是人。沒能把書看成我，所以沒明白，要把書念到自己身上，尤其是道德倫理的書，理論和實踐不能脫節。 24、當教員的見到聰明的學生，便去親他愛他，見到愚魯的學生便去貶他，欺他，這便是最大的惡人。 25、當媽的見著小孩哭，她呵護她，小孩剛想要不哭，又呵護一聲，小孩又哭了，這正是助長，教人也這樣。惡不可提，提正事助惡，莫如提他的好處善長，則惡自然消。 26、不論從事什麼工作，缺乏愛心，不能愛自己所從事的工作，便等於無源之水，無本之木，斷難有成。愛是生命的原動力，是一切力量的源泉 27、善人不怨人，怨人的便是惡人，賢人不生氣，生氣便是愚人，富人不占便宜，占便宜是窮人，貴人不動禀性，動禀性便是賤人。 28、不知足天命不長，不放心宿命不止，不認帳陰命不了，要以大義為天命，以慎言語，節飲食養宿命，以忍耐二字消陰命。 29、一動禀性就失天道，一生氣就失人道，一打人罵人就失身道。 30、念書不如念人(把書本這之理付與實踐)，念人不如念已(認識自己，解剖自己，檢討提高自己)。 31、小孩子犯錯誤時，常會有不安的心理，老師如果經常批評就管皮了。反而不聽了，盡量抓住時機，小點的錯試著忍住，讓學生知道你尊重他了，給他留面子了，下次犯錯再說，他會有慚愧心，有些感恩心。反而容易接受批評，注意語氣，態度，要不失慈愛，別當大炮老師。 32、勞逸結合，孩子要適當放松，注意休息，學時盡量在精力狀態最好的時候，很快集中精力理解消化，等學生疲勞、厭倦時，主動及時的讓他們玩或休息，不搞疲勞戰，避免產生厭學心理。 28、調動學生學習的積極性、主動性，說明學習的重要性，最主要的是讓他們產生興趣，了解他們哪沒聽懂，哪有困難，細心幫他們分析，排除難題和心理障礙，把關鍵的地方和思路理出來，讓他們聽得懂，自己再演習一遍，還能把握關鍵的地方，能舉一反三。 33、因材施教，了解學生的志向興趣、特長、短處，對於自卑的、消極的、愚魯的學生，要及時發現他的優點、長處，不失時機的贊美他、鼓勵他、認可他，讓他有自信心，及時發現學生的才華，正確引導。 34、遇火性的，就退到木性上助他，若遇愚的笨的，就往前一步來領他。遇陰火性的，就用土領他，別嫌他笨，相信他一定能學好，知道學生的性格，對自尊心非常強，性格脆弱的學生，要誇的多，管的少，說他們盡量注意分寸，在人少的背地裡勸改，不可在眾人面前傷他們自尊心。 35、我怎麼叫人找好處呢?例如你想拿起一塊板子，用手按住這塊板子，還有那只手拿這塊板子，這又怎麼拿起來呢?教人的人，一面教化，還一面說他不好，他已經不願意你了，又哪能聽你的話呢?找好處是存陽，若到處看人不對，陰氣越存越多，就等於自己用牆把自己圍起來。 36、善人說：我向來沒有師父，也沒有門徒，認師父便受管轄，有門徒就要敗道，誰是老師呢?天地人物皆是我師，誰是門徒?信我話者，皆是門徒。此意是德無常師，主善為師，不收門徒，便無分門別派，是已非人相互攻擊之弊。 37、有的學生我見太深，很自以為是，對人不服，還說不出，暗中生怨氣，必不聽管教，這就是木克土。多面黃肌瘦，不服人是木，生怨氣是土，易患腸胃病，這樣的人多虧孝道，必讓他多存孝念，明白道理，不生怨氣，不越禮，多體諒他人，開闊心胸。若是女孩的，應多認不是，生出柔和水。 38、有的學生是陰土性人，呆板固執，見識狹隘，愚而自用，遇事看不開，好生悶氣，不聽勸說，當事情失意後，又郁悶不樂，憂慮發煩，不知找自己的原因，愛生回頭氣，這是土克水。寒氣下凝，必傷腎髒，面色發暗，易患腰腿疼，必要多找人好處，生出大義氣，包容人。女的學生要明理達時不煩人，就好了。 39、有的學生性格遲緩，但心中貪好，外面柔和，心裡著急，或貪高好強，事與願違，就大失所望，憋氣委曲後悔，就形成水克火。對心髒不好，而現油漬漬的暗紅色，就要叫他多認自己的不是，立起主意，生出仁德的心。若女的學生，就讓她多找人的好處，活潑響亮。 40、有的學生性格淺浮，好爭理，貪愛顯露自己，不能容事，沒涵養，愛叨唠，愛分辨，愛操心，就形成火克金。面潮紅，易傷肺，得肺心病，必要寬宏大量放下心來，培養成樸厚的性情。女的學生要有主意，去掉貪心，生愛人愛物的心。 41、有的學生好揭人短，說人隱私，強詞奪理，受打小報告，若批評他時，心中不服，就生怒氣，內心分辨不已，就形成金克木。面現青白色，胸肋疼，肝氣不舒，易患肝病，這樣的人多難少財，要多認不是，遇事虛心讓步，有自知之明，認識自己個性強，氣量小，要冷靜處事。女的學生，教她別糾纏小事，寬厚待人，就好了。 42、教學生與人相處之道，若別人愛怒，說話又生硬，不考慮自己的接受能力，我就要以溫和的態度，待他怒氣過後，再溫言相勸，人又感激又易接受(水生木)。 43、若人一點就著，好爭強好勝，愛虛榮，爭理，自己就要定住主意，不隨他轉，存仁愛心，不與計較國，看他可憐氣成那樣，等他火氣 下去了，再溝通(木生火)。 44、若人死板不靈活，固執愛生怨氣，不通性達理，說話死硬，就應知道他這種性格，不與評理，說明道理，耐心開導，不能急於求成，必掌握他內心，打動他心才奏效。 45、若能知道學生的五行，土性多的准怨人，水性多的准抱屈，火性多的准欺人，木性多的准陰沉，抗上不服人，自以為是。若人能說會道，處事虛偽，不應厭煩他，自己要沉著老練，不受他騙，他怎說不生氣。若性格慢，愚魯不明理好生悶氣，千萬別看不起他，要尊重他人格，愛護他、托起他，和他親近，他會聽勸。 46、多用賞識教育，每個學生有宿世的業力、習氣，有不同的成長環境，個性等都不一樣，所以每個學生的狀態某種程度上都是個必然。 47、作為老師的首先要把每個學生都看作上天賜給人間的寶貝，都是獨一無二的，不管學生的資質品行怎樣，都是有無窮的潛力。 48、每個人都有優點、天賦，學分不能完全衡量學生的優劣人品道德，自立樂觀積極的、寬容的人生態度，才是最重要的。 49、不管他們長大了從事什麼都能有愛心，有好的心態與人相處，立身行事都不會有太大障礙，都能找到自己的位置和價值。所以，發現學生的特質，因材施教，德育為先，盡量把學生的負面情緒引導成正面的光明的，這是最重要的。 50、如果不重德育，也許培養出來的將是個自私自利、禍國殃民的惡人。那可有什麼成功可言呢?多誇你的學生，不時發現他們的潛力、特質，培養他們的愛心，樹立正確的人生觀，培養他們作事處事的能力，與人溝通的能力，都很重要。 51、讀聖人的書，要知道聖人的話是為誰說的，他發言的心理怎麼樣，他的主義怎麼樣，如此才可以達透聖人立言的宗旨。 52、人們只知多讀書、熟讀書，而不知照書去做，這正如熟讀地圖，已知各地的位置，但不能親臨其境，雙怎能知道各地的詳況呢? 讀聖書，要知道聖人是用志意心身，哪個字說的話，他是對誰說的，哪處有分量。 53、犯金克木的人，總是臉色很難看，常掛著惱怒的神態，使人不敢接近。 常言說，火克金，必操心，愛叨咕，管閒事，易讓人反感，精神上得不到放松。 54、把環境中一切人一切事，都認為是宿世因緣，就不再怨了。讀書人屬金，要通達古今，知與做合一。 兒童在四季裡，為春季在五行屬木，性貴於自立，凡事不用人管，不使老人操心，以仁愛勤勞為主。 55、想叫人信服自己，先得找人的好處;想叫人佩服，必先要立身，找人好處認自己的不是，人才能佩服。他人佩服我，才能聽我的話。 56、性到了，人才佩服你，命到了，人才信服你，身界誠人才用你。 57、愚魯的人能受氣，而必有病，不受氣而喜罵人的，命必薄，所以要找對面人的好處。 58、學生對老師，一日為師，終生為父，恭敬老師、報答老師，尊師重道。對學習要溫故知新，不恥下問，舉一反三，學而致用，提高自己道德修養。 59、不但向老師學知識、技能，還要學做人、處事的學問，修身之道，一點一滴從老師的言行中，從聖人的教誨中吸收精華，學習要刻苦，知父母供養學習不易，不經一番寒徹骨哪得梅花撲鼻香。 60、學生要培養自己仁愛之心，恭敬師長，幫助同學，有禮貌，節儉，不要和不三不四的人交往，染上不良的習氣，特別是網絡中一些不健康的東西要遠離。學習期間盡量不要找對象，一定要孝敬父母，尊師重道，謙虛上進，知恩報恩，鍛煉吃苦的毅力，從小養成好的學習、生活習慣。 61、有的學生來自特殊的環境或特殊的復雜家庭，可能內心有很多問題，老師要及時和家長溝通，作好工作。 62、對待一些特別調皮頑劣的學生，老師要有耐心、愛心，不要放棄和看不起這些孩子，要和他們象朋友一樣以心交心多聊天，必要時常陪他們課余時間玩耍，讓他們感覺到關心、溫暖、鼓勵和信任。 63、只要老師的心公平無私，不要隨便不分清紅皂白就嚴厲批評學生，而傷害他們的自尊心，及時發現他們的優點，多些耐心和幫助，那麼，你的學生都是個很棒很有出息的。 64、學生不要看老師的缺點，要知嚴師出高徒，理解老師辛勤和培養之恩，不要對老師和學習產生厭倦和逆反心理，多勞動，多和周圍的同學溝通，讓自己成長在愛的環境裡。 65、教育是能夠讓一個人成為善人才叫教育。文化的本質最重要的是什麼?是聖賢智慧，是做人道理，這個叫文化，這是教育裡面最重要的核心，學歷再高也沒受教育，學歷再高，學的是知識，學的是技能，所以人真正要會去分辨什麼才是真正受過教育。 66、孔夫子說：「不學禮，無以立。」 67、中國人最重要的兩個態度，一個就是孝心，一個就是尊師。 孝道和師道維系中國四千多年的歷史而不墜， 68、“禮者，敬而已矣”。 教育有三個字很重要，叫「慎於始」， 69、《易經》：“蒙以養正聖功也。”童蒙養正就是小孩的時候就要給他很好的良善的教育，讓他奠定德行的根基，這種是聖人功業。 70、孔子教學講四門教育：第一是德行教育;第二是言語(如何說話、與人交往);第三是正事(行業);第四是文學(文藝生活、情趣愛好、精神生活方面)。 71、“育人為本，德育為先”《大學》：“知所先後，則近道矣” 強調了教育以及道德教育的先後次序問題。教育的先後次序一定是首先學做人，後學做事，先培養德行，後學習知識、技能。《三字經》中有：“首孝悌，次見聞”。《弟子規》中有：“弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”。 72、教育的根本是長善救失。教育最重要的兩大主軸：“長善、救失”。孝的教育就是長善，培養的是人的一種恩義、情義的情感。“孝心一開，百善皆開”，孝的教育是維持良好社會倫理秩序的根本。 73、倫理道德教育是做人的根本。有一個怪現象，“幼兒園讀小學的課程，小學讀初中的課程，初中學高中的課程，高中學大學的課程，大學再回來學幼兒園的課程(德行課)”， 74、古人雲：“養不教，父之過;教不嚴，師之惰” 75、“讀萬卷書，行萬裡路;行萬裡路，閱人無數。 76、孟子：“學問之道無他，求其放心而已矣”。 77、《弟子規》：“不力行，但學文， 長浮華，成何人” 78、“學如逆水行舟，不進則退” 79、一個老師最重要的不是去命令學生做到，而是自己要先做到，要以身作則。以身作則的力量很大。 80、家庭教育是倫理道德教育的開始，學校教育是家庭教育的延續，社會教育是家庭教育的擴展。 81、“閨阃乃聖賢所出之地，母教為天下太平之源”。母親的言傳身教，是用孝敬父母、友愛兄弟、與人和睦相處，謙恭有禮、嚴謹誠信的待人接物態度，孝悌忠信、禮義廉恥的品德，在教化子女。 82、《弟子規》、《顏氏家訓》、《了凡四訓》、《朱子治家格言》，正是中國傳統家規、家訓、家法、家教的集大成者 83、做學問道德的功夫：博學、審問、慎思、明辨、笃行; 學問不是知識，學問是真實的才學，是智慧。 84、教育好孩子，靠的絕對不是錢，而是父母的德行、父母的用心、父母的陪伴才行。 85、不要把人生經營成“忙、盲、茫”。中國字是智慧的符號，這個“忙”是會意字，是“心亡”了，不敏感了，死了，不能去體察到別人的需要了。所以人一忙，頭腦就不清楚，甚至等忙得突然回過神來，孩子最好的教育時期已經過去了，忙到最後也“盲”目了，看不到親人的需要，看不到親人的感受，就如同像個盲人一樣。很多丈夫忙了幾十年，夫妻關系出問題，孩子也不能溝通，身體也搞壞了，他還搞不清楚問題究竟出在哪兒，還覺得我一心一意為這個家，怎麼會落了這麼個結局，真是覺得心裡很“茫”然。 86、聖賢教育包括四種：家庭教育、學校教育、社會教育、宗教教育。 87、什麼是教育?《說文解字》雲：“教，上所施下所效也;育，養子使作善也。” 88、教：上所施，指父母、老師教;下所效，孩子、學生做。育：以做人為根本，讓他心善、語善、行善，長善救失。教育的真正含義：父母、老師要演出善人的榜樣，要教出聖賢的道理，那你就是在教育一個好孩子，一個好學生。 89、如果用一句話把教育的核心講出來就是“以身作則”。 90、而教育的兩大主軸：長善、救失。醫生治孩子生命，老師與父母治孩子的慧命，我們也是醫生，是孩子心靈的醫生。 91、長善：性本善，善要靠教育把它引導出來，把它發揮出來。救失：救他的習性，救他的壞習慣。因為壞習慣就好像烏雲一樣，飄過來之後會把太陽遮住了，太陽是指一個人的智慧光芒，是他善良的本性，可是現在孩子們的善良本性沒透出來，被壞習慣、壞習性遮住了，所以要長善救失。 91、百年大計，教育為本;教育大計，教師為本;教師大計，師德為本。文化的本質是聖賢智慧，做人的道理。 92、學習經典的目的是：轉惡為善;轉迷為悟;轉凡成聖”。 孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。 93、“經師易得，人師難求”。經師，教人以知識;人師，塑造人的靈魂和素質。 94、愛因斯坦說：“所謂教育，應在於學校知識全部忘光後仍能留下的那部分東西(靈魂和素質)”。 95、欲社會好，必須有好的國民，欲有好的國民，必須有良好的教育。但家庭教育是人生全部教育中，最初的也是最關鍵的教育。良好的家庭教育，必須有良好的母親。然而，良母的形成，又必須從姑娘時期開始。所以先生常說，女子是齊家之本，清國之源。 96、我知道有什麼樣女人，有什麼樣家風。有什麼樣母親，有什麼樣子女。然而這些都必須從姑娘作起。教女子讀書明理，這正是正本清源啊! 97、為教員的，必須詳查學生的天命，宿命，陰命，按其命之大小而教育，才算盡了為師之道。為父母的，只能養學生的身。而為師的，卻能教學生的性心身三界，比較起來，師的還要重於父母呢。 98、真能教人的人，還沒出來呢。教人像“教魂”似的，只提他的本份去教他。比如見著姑娘，你就問她：姑娘怎當啊?不必多說，等她來問道時，你再給講講。講早了，就是鞭打急牛。 99、真得教法，就沒有不可化的人。 100、教學的，也須要因材施教。幼童只可教給他們文字，若是講道給他們聽，是空費力氣。對於成年人，若只教些文字，而不給講道，這也不算善教。 101、本立則道自生，不用往外學，學的是來自別人的，自生的才是自己的。念書人，都以為能當官才能利國利民，豈知利國是要由小處作起。 102、學生，學是學法則，生是生道德。 103、學生都說恭敬老師，究竟怎算恭敬呢?是要把師長的書籍日用物品，好好的給保管著，常給收拾的整齊，才算作恭，怎算敬呢?對於同學之間，必要親愛，有低等的學生，要把他助起，叫他和優等生相等了，為師長的必然喜歡，這才算真敬呢。 104、我所講的教學法，教性教命兩種事，是我們教化事業的根本。 105、道就是打倒身心兩界。心界人是可著這一頭，意界人是可著那一頭。善於教人的人，是要先看對方到什麼程度，明知說五句就可以使他達到目的，然而他僅能接受三句，就只說三句，那兩句便不能說了。你若一回都說出來，他接受不去，對你說的還恍惚了，常了你也恍恍惚惚的，都失掉信心了。我知道這個火候，所以我善教人。 【萬世師表的孔子】 孔子名丘，字仲尼，春秋魯昌平鄹(zōu)人。生於周靈王二十一年，卒於周敬王四十一年。曾問禮於老子，歸而教授弟子。孔子曾周游列國，歸魯時年已六十八歲了。孔子知道道已不能行於天下了，於是刪詩書，定禮樂。孔子晚年，尤好周易。弟子有三千多名，有七十二賢，並修春秋。享壽七十三歲。 孔子為儒學之祖，其思想之宏大，可為古今罕見的，對於宇宙論、知識論、人生哲學，教育均有高妙的見解。 一、宇宙論 孔子之學說，最玄奧的是易經。易之基本概念為易、象、辭。易之言變易，天地萬物無處不變，無時不變。曰：“一陰一陽之謂道。”系辭傳曰：“是故易有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。” 二、 知識論 論語曰：“子曰，參乎!吾道一以貫之。曾子曰，唯!子出，門人問曰，何謂也?曾子曰，夫子之道，忠恕而已矣。”(白話解：孔子說：“參啊!我的道是貫穿萬事萬物，渾然一體的。”曾子說：“是的。”孔子出去後，同學們問說：“什麼意思?”曾子說：“夫子的道，其實不過只是忠與恕罷了。”)大戴禮三朝記曰： “知忠必知中，知中必知恕，知恕必知外。……內思畢心曰知中，中以應實曰知恕，內恕外度曰知外。”所以可以說忠恕的范圍是很廣泛的。 三、人生論 孔子理想中之完人為聖人。 聖人之至德為仁，行德之方法曰忠恕。大學曰：“所惡於上，毋以使下;所惡於下，毋以事上;所惡於前，毋以先後;所惡於後，毋以從前;所惡於右，毋以交於左;所惡於左，毋以交於右;此之謂絜矩之道。”(白話解：凡是我所厭惡上司對待我的態度，就不可以拿那一種態度去對待我的部屬;同樣的道理，凡是我厭惡部屬對待我的行為，我也不能以那一種行為來事奉上司;我所厭惡在我前面的人，對我所做的事情，我也不可以做那些事情，去對待在我後面的人;我厭惡在我後面的人對我所做的事，我就不可以做那些事去對待在我前面的人;我厭惡在我右邊的人所做的惡事，我就不可以把同樣的惡行加在左邊的人身上;我厭惡在我左邊的人所做的惡行，我就不可以把同樣的惡行加在右邊的人身上。這種“己所不欲，勿施於人。”的行為，就是所謂：推己及人的絜矩之道。) 孔子主張老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，推己及人，己所不欲，勿施於人。君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五倫，其淵源於忠恕。孔子尊品性，苟能合乎中道，則從心所欲而不逾矩，要文質彬彬，然後君子。 子曰：“士，行己有恥，不辱君命;其次，宗族稱孝，鄉黨稱弟;其次，言必信，行必果。”(白話解：子貢問孔子說：“如何才稱得上‘士’?孔子說：“做事時先要自己有廉恥心，出使到各處，都能不辱沒君主托付的使命。這樣子就能稱得上‘士’。”子貢說：“再其次呢?”孔子說：“在宗族之間以孝稱名，鄉黨之間以悌稱名。”子貢說：“再其次呢?”孔子說：“說話講信用，做事果斷。”)又曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(白話解：孔子說：“有志向有仁德的人，絕不為了求生而敗壞仁道，有時寧可犧牲生命以保全仁道。”)其要言不外乎執中之道耳。 四、教育論 孔子見人常有知之，而行之則有過或不及者，不能合乎中道。孔子又極重視學問及其涵養，曾曰：“學而不思則罔。思而不學則殆。”(白話解：只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。)又曰：“好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。”(白話解：愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄;愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行為放蕩;愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是危害親人;愛好直率卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻;愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂;愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。)孔子不但重視品德學問的進修，也重視心性的涵養，曾曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”(白話解：以詩歌來感發意志，促使個體向善求仁德自覺;以禮實現人的自立，最後在音樂的教育熏陶下實現最高人格的養成。)又曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”(白話解：詩可以激發情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。) 其教育目的最為博大，而以大學的三綱領八條目為依歸。何謂綱領?曰明德、親民、止於至善。何謂條目?曰格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。他的教育最高目標在使學生能達至善的地步。其後奉行孔子之教旨者，於立身處世，大都可進則進，可退則退，得志則兼善天下，不得志則以五倫之道來教化人民，雖窮而不溢，雖困而不屈，由此可見孔子影響後世有多大了。 王善人講道： ○王善人說：倫常中人，互愛互敬，各盡其道，全是屬於自動的，簡單地說：道是盡的，不是要的。父母盡慈，子女盡孝，兄弟姊妹盡悌，全是屬於自動的，才叫盡道。若是互相要道，那就錯啦!自動盡道才是善，若是互相要道就變成惡啦!現今家庭所以不和，就因為要道的人多，盡道的人少，好象討債的人多，還債的人少一樣，哪能不爭吵? ○做事不可虧人，虧人就是虧天;做事不可欺人，欺人就是欺天;做事不可疑人，疑人就是疑天。你不信天，天就不保佑你。 ○人和天是通著的，合乎人道就合天道。順天天就應，逆天就降災。若以為天道不可靠，是不知天。 ○道不遠人，我天天講道也就是天天講人，若不講人，哪裡有道?學道不專，聽的次數多了反而覺得沒意思，沒把做人當做一回事，不找自己的不是，專看別人的不對，把自己忘了!從小當孫子、當兒子，自己有了兒子當爹，有了孫子當爺爺，一輩子連一個人也沒會當，連一條路也沒會行，鬧個空來白走!人是由這裡丟的，世界也是從這裡壞的。 ○道是行的，德是做的，不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道，本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。現在的人只知求財，不知做德，那是捨本求末，等於開個謊花，沒扎下根，哪能結果呢?德是根、財是果。所以要想發財，先要做德，那德就是搖錢樹的種子。所以說：“大德者必得其祿”。 王善人簡介： 王善人名樹桐，字鳳儀，生於一八六四年，遼寧省朝陽縣人，幼時家貧失學，以牧牛做工為生，天性淳厚，頗知孝悌。三十五歲，聞大善士楊柏宣講善書，(當時一些有德行的知識分子用“說書” 的形式給老百姓講解做善事的道理，使未進過學堂的人也能了解善法，以淳民風。)因悟“賢人爭罪，愚人爭理”(賢人自我反省，爭認不是;愚人不反省，總認為自己有理沒有過錯)，遂痛悔己過，身患十二年的瘡痨，一夜之間，霍然痊愈。同年五月，感世人，男不忠孝，女不賢淑，世風難挽，乃萌厭世之念，絕食五日，突生靈感，認為徒死無益，應先盡孝，然後立志勸世化人。同年十月楊善士，誤陷朝陽府獄，善人效法“羊角哀捨命全交”故事，誓死前往營救。途中夜間忽現光明，宛如白晝，豁然徹悟，明心見性。三十八歲十月，父死守墓三年，洞悉性理療病法，講病化人，頗著成效，創造了古今罕有之奇跡。之後，全力倡辦男女義學，終其一生共創辦六百多所男女義學，遍及三分之一個中國。當時均以“王善人”稱之。
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