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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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今天恭迎定光佛（燃燈古佛）聖誕
定光佛，又叫“燃燈古佛”。屬六位過去佛之一。 燃燈，“生時，一切身邊如燈，故名燃燈太子。作佛亦名燃燈”。 燃燈佛於釋迦牟尼過去世為其授記，說：“善男子，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼”。根據“劫世”理論，燃燈應生在過去世“莊嚴劫”，並預言九十一劫後，釋迦牟尼接班成佛。 歷史記載 定光佛又稱定光大師，是歷史上唯一被朝廷正式賜封“定光佛轉世”的高僧。 據成書於南宋開慶元年(1259年)，為福建僅存三部宋修方志之一的《臨汀志》載：定光佛俗姓鄭，名自嚴，泉州府同安人，自小有“奇識”，閩王延政天德九年(944年)，11歲時出家修行，皈依當地建興寺契緣法師席下;17歲時游豫章(今江西南昌)，過廬陵(今江西吉安)，契悟於西峰園淨大師，“由此夙慧頓發”，然後雲游四方。宋乾德二年(964年)，而立之年的鄭自嚴來到武平，立下“我願委身此地，以度群品”的誓言，隨後在武平巖前獅巖建寺廟設道場 ，弘法傳道達五十多年，在當地及閩粵贛周邊留下除蛟伏虎，疏通航道，活泉湧水，祈雨求陽，賜嗣送子，築陂止水，以及屢顯神異護國佑民的傳奇故事。因“大師生前樂為善舉，有求必應，且法力無邊”，故其逝後，百姓“收捨利遺骸骼塑為真相”，崇奉為佛，香火旺盛。 在當時朝廷和文人的推動下，自宋熙寧八年(1075年)被號為“定應大師”，而後朝廷曾5次敕封，最終敕賜“定光園應普慈通聖大師”，實現了由僧人向人格神的轉化，與佛教中相傳的過去佛——定光佛名號相同，客家人便合而為一，視定光佛為客家人的保護神。 定光佛成為閩台客家的共同信祖 定光佛信仰自北宋初年發祥於武平縣南安巖(即今獅巖)，隨著客家人的遷徙，定光佛信仰越傳越遠，逐步流布於閩粵贛浙川桂等客家地區和部分非客家地區。明清之際，不少客家人陸續遷徙台灣。站在陌生的土地，沐浴海島的蕉風椰雨，為著尋求心靈的慰藉、祈福、保平安、慶豐收、抗災難，他們把定光佛信仰帶往台灣。至今島內尚有專門供奉定光佛的寺廟，其中以新北市淡水的鄞山寺、彰化定光佛廟最為有名。 定光佛聖誕日 今天農歷正月初六日是定光佛聖誕日。 定光，音譯提和竭羅、提洹竭。出現於過去世，曾為釋尊授記之佛。又作錠光如來、然燈如來、普光如來、燈光如來。 關於其本緣，據增一阿含經卷十三所載，過去久遠劫有王名為地主，將統領之閻浮裡地半分予其臣善明統治，善明之第一夫人日月光生子之際，閻浮裡內金光晃然，該子顏貌端正，具三十二相，因而名為燈光。年二十九，出家學道，即夜成佛。善明王與四十億眾詣燈光如來，聽其說法，如來又至地主王處，為其說法。此處，地主王乃釋尊自身，燈光如來即善明之王子，出現於地主王治下，而受其供養。 四分律卷三十一，則以定光如來為勝怨王大臣提閻浮婆提之子，受勝怨王之供養，其時，有比丘名為彌卻，以花散如來之上，脫鹿皮衣掩泥濘路，讓如來踏過，如來因此為彌卻記別，此處即以彌卻為釋尊之前身。又關於定光如來出現之時劫，增一阿含經卷十三、佛本行集經卷三等，謂過去久遠劫;修行本起經卷上、太子瑞應本起經卷上等，則謂過去九十一劫。 定光如來乃過去佛中最有名者，故諸經論多以定光為中心，而說其前後諸佛之出現，如大阿彌陀經卷上載，定光之後有三十三佛，平等覺經卷一載，有三十八佛。於今印度山崎(梵Sanchi )塔門浮雕中，有定光如來化作大城之圖像，此與四分律卷三十一所載相合。[增一阿含經卷三十八、卷四十、道行般若經卷六、放光般若經卷六、中本起經卷上轉*法 倫品、大毗婆沙論卷七十一] 在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦雲，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。 得能作光佛受記 據《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧祇九十一劫，閻浮提有大國王，名波塞奇。王有太子名勒那識只(即能作光佛)，出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名“定光如來”。此系燃燈佛昔時曾從能作光佛受記之因緣。 為釋迦如來授記 據《瑞應本起經》卷上所述，釋迦牟尼過去世曾是虔誠敬佛的善慧童子，當時他曾重金買下一枝稀罕的五莖蓮花，供養給燃燈佛。由於蓮花是佛教中的聖花(《妙法蓮花經》即以蓮花來象征佛教教義的純潔高雅)，五莖蓮花更是聖花中之珍品。因此，這個供養使燃燈如來深為高興，佛在歡悅之余，給這位佛子(釋迦的前身)授記，預言他將在九十一劫之後的此賢劫時成佛，授釋迦牟尼佛。 對中國民間信仰的影響 隨著佛教在中國社會的融入，“燃燈古佛”亦深受到白蓮教的崇信。在白蓮教編造的大量經書、寶卷中，到處可見燃燈的名號，諸如“古佛”、“燃燈”、“真空老祖”等等，比比皆是，不一而足。 清代有名的《破邪詳辯》，上面編輯的是白蓮教的教義，曾記載了這樣兩段話： “天上龍華日月星，地下龍華水火風，人身龍華精氣神，三才配合天地人。初會龍華是燃燈，二會龍華釋迦尊，三會龍華彌勒祖，龍華三會願相逢。” “燃燈佛後有釋迦佛接續傳燈，釋迦佛後有彌勒佛接續傳燈，彌勒佛後有天真老祖接續傳燈。天真向誰人接續?有三宗五派九桿一十八枝領袖頭行、開言弟子，都會接續傳燈。”(傳燈，本指傳佛法，在白蓮教的經文中，則指接班，改朝換代，做個“開國之君”。) 我國民間將燃燈佛神化，高高供奉於神壇之上，這不是燃燈佛的本意。不過，言其擒妖伏怪，救眾生於水火之中，倒恐怕也是古佛燃燈的入世襟懷。 三世佛 三世佛，是大乘佛教的主要崇敬對象，俗稱“三寶佛”。根據印度哲學，時間和空間是混淆的，因此三世佛分為以空間計算的“橫三世佛”與以時間計算的“縱三世佛”。 橫三世佛 橫三世佛：指中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛(另一說是東方阿閦佛，又稱“不動佛”)，西方阿彌陀佛。東方藥師佛，主管東方淨琉璃世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩，號稱東方三聖。一般祈禱於藥師佛，主要目的在於祈求現世安樂。藥師佛可以保佑世人消災、延壽、去病，許多老者、病人都會禮拜藥師佛，以求健康長壽。中央釋迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩，號稱華嚴三聖;他是這個世界的教化者，是佛教教主。他的法身是藏傳佛教崇敬的大日如來。西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，“大勇”大勢至菩薩和“大悲”觀世音菩薩，號稱西方三聖。一般祈禱於阿彌陀佛，主要目的在於祈求死後的解脫。漢傳佛教認為，阿彌陀佛主要是以其願力，引渡眾生到極樂世界，脫離苦難的輪回，故亦號“接引佛”，也因為此佛有無量壽命與光明，亦稱“無量壽佛”、“無量光佛”。在藏傳佛教，他被稱為月巴墨佛，也是長壽的象徵。 佛教界有說法認為橫三世佛為同一佛，只是為了救渡眾生，而化現為不同化身。《如來淵源考》：“何謂彌陀曰無量壽，施藥則無量壽，即藥師如來之延壽。何謂彌陀?曰無量光，毗盧遮那佛則無量光也。故知諸佛同體異名，皆為眾生善巧化現也。” 縱三世佛 縱三世佛：指過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。 燃燈佛(又名“定光佛”、“錠光佛”等)在已過去的莊嚴劫為佛，是釋迦牟尼佛之前的佛，曾在過去世預言釋迦牟尼未來將成佛，是授記釋迦牟尼佛之師。許多佛、菩薩都曾是燃燈佛弟子。釋迦牟尼佛現在佛賢劫為第四佛，與脅侍文殊菩薩、普賢菩薩以佛法濟度娑婆世界所有眾生。彌勒菩薩未來佛是賢劫中的第五佛，彌勒時代尚未來臨以前，還在兜率內院為菩薩。根據大乘佛教的說法，人人可以成佛，諸佛將濟度眾生，超越輪回而成佛。
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