|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
希阿榮博堪布：流轉輪回不像一般想象的那樣簡單有趣
十不善業中，殺生和邪見的過患最為嚴重。否定因果即是一種邪見。 如果沒有種子，就沒有樹。一棵參天大樹，其種子也只有芝麻粒般大小。同樣的，如果沒有因，就不會有果，出於貪嗔癡而造作的一切身語意行為，無論多麼細微，都會在因緣成熟時感應巨大的痛苦。 《念住經》中說：“殺害一個眾生須在地獄中住一個中劫。”有人說看不見地獄在哪裡。其實地獄天堂，六道的種種境相，都是依眾生各自的業報，在眾生心識前的顯現。地獄的業報沒有成熟時，地獄是不會現前的，但不能因此就說沒有地獄，在需要感受地獄痛苦的眾生面前，地獄無欺存在。 人不是非要靠殺害其他眾生才能活下去。我在藏地走過很多地方，給人們講殺生的過患，很多人聽後都自發地發願不再殺生。如果一個地方的大多數人都能發願不殺生，修持善法，那麼此地必定祥和安穩，人們的生活當然也會過得更好。為了生計造殺業，也許暫時能獲得些錢財，但長久來看還是擺脫不了貧窮困頓，今生來世都不會得到安樂。 其實那些以殺生為業的人也很可憐。因為前世的業障，有些人出生在世代以殺生為業的家庭，子承父業，或者有的人就是因為業障重，只能找到靠殺生養家糊口的職業。想想他們真是可憐，同樣是為了生存，別人可以做輕松體面的工作，他們卻必須成年累月地呆在令人作嘔的腥臭裡，干著傷害其他生命的惡業。可以想象，如果不立即斷除殺生，虔誠忏悔，他們的後世將是多麼地可悲。百劫不復的人身就這樣被浪費了。 同樣是一段生命，用在行持善法上，就會為自己積累福報，走向更加光明和安樂的去處;用在造惡業上，就會把自己推入黑暗和痛苦的境地。 人身難得，看似漫長的時光其實轉瞬即逝。如果我們現在不努力積資淨障，那麼死亡來臨的時候，一定會追悔莫及。如果不從現在起就斷除殺生的行為，那麼今天造下的惡業將來一定會在自己身上成熟，業報現前的時候，無論身心怎樣痛苦都只能承受。 流轉輪回不像一般想象的那樣簡單有趣。今生為人，來世不一定能繼續做人，很可能會墮落到三惡道中。一旦投生惡道，想積累資糧、斷惡行善就非常難了。餓鬼道、地獄道不用說，我們現量可見的旁生道中，絕大部分旁生都是以殺生度日的，像海洋中有的大魚一頓飯要吃掉幾噸小魚，小魚一頓要吃掉無數的浮游生物。一個個都是殺業累累。有些旁生福報淺薄到只能投生到永遠見不到亮光、冰冷漆黑的海洋深處，或者炙熱的火山熔漿裡，無時無刻不遭受冰火的酷刑。盡管如此，他們仍然只是醉心於彼此爭斗殺害，你死我活，心相續中滿是貪婪、嗔恨。這些旁生生來如此，別無選擇。相比之下，做人實在太幸運了，因為人就算再潦倒，再走投無路，也還是可以選擇不殺生、不造惡業，而仍能活命。 世間的人看似聰明的不少，但是對因果法則認識清楚的人並不多。因果法則的運行並不以信不信為基礎，它是自然規律。惡果成熟時所感受的痛苦，也不像我們想象中那麼輕輕松松。就像芝麻大小的樹種能夠長成參天大樹一樣，殺害一個眾生的果報，後世轉劇，是要為此償還五百次生命。這在佛經中有更多詳細的開示。 那麼怎樣是一個完整的殺生行為?完整的殺生行為具備四個因素：行為的對象、行為的意圖、行為的本身和行為的完成。也就是說，清楚地知道所殺的對象是一條活生生的生命，然後產生了想奪取它生命的意圖，接著親自或者命令他人去殺，最後是達到了奪取生命的目的。這四個條件都具備，就是一個完整的殺業。 比如說，去餐館裡吃飯點殺，心裡明確地知道對象是一條活魚，並產生了想殺掉它吃肉的念頭，這時已經具備了完整殺生行為中的前兩條。接著你付了錢，吩咐廚師殺了這條魚，最後，魚被殺死，成為你的盤中餐，這時完整殺生的行為就具足了。 如果四個條件中的某幾個不具備，比如只有想殺的對象和想殺的念頭，但是沒有產生實際的行動，其結果也沒有傷害到其他的生命，這雖然也有過失，但不會承受完整殺生的果報。或者並沒有具體的殺害對象和殺的念頭，但無意中自己的行為傷害到了其他眾生，奪取了對方的生命，這樣的行為也是殺生，但比完整殺生的果報要輕。 我在漢地，經常看見大家逢年過節用殺雞宰魚來慶祝節日，這其實並不是很明智的慶祝方式。我們短暫的快樂不必建立在其他生命的痛苦之上。有一次，我接受居士們的供齋，有機會路過並目睹了一個盛大婚禮的宴請現場。在那些裝飾得很漂亮的餐桌上，一條條魚張著嘴躺在盤子裡，還有蜷成一團團的蝦和切成一塊塊的螃蟹、雞鴨等。這貌似喜慶的一幕讓我的心情十分沉重，那些被屠宰的生命可憐，那一對新人更可憐，這一次婚宴所造的惡業，如果沒有修行的成就，許多輩子都還不清。 很多人看不慣別人放生，一個重要原因是這讓他們不能完全心安理得地吃肉。那麼吃肉算殺生嗎?佛經裡有一個名詞叫做“三淨肉”，即：沒有親眼看見是為自己殺，沒有聽到是為自己殺，不懷疑是為自己殺。這樣的肉叫“三淨肉”。吃三淨肉不算殺生，但是吃三淨肉的行為會促進屠宰業的發展，間接制造更多的殺生，因而也是有果報的。 有些人說蔬菜水果也是有生命的，佛教徒不忍傷害動物的生命，難道就忍心殺害植物嗎?的確，植物也有生命代謝，植物與動物的不同，其實一個詞就能說明白，那就是性命。動物及至佛教所說的眾生，是指一條條性命。你可以說一棵菠菜也有生命，但你不會認為盤中那棵菠菜是一條性命，不是嗎?這其中的區別，你心裡是明白的。這種區別也就是有情眾生和無情物的區別。 佛陀對吃肉的果報和吃素的功德都有非常清晰的開示，只要是吃肉就會有果報，因此我們最好能吃素。 如果因為身體、工作等原因，暫時做不到吃素，至少也要盡量避免吃活魚、活雞、活蝦等活物。非要吃肉的話，只吃三淨肉，否則一定不要吃。有的人習氣重，每天都要吃肉，這樣的人可以逐漸減少吃肉，比如先在每個月的佛菩薩節日吃素，然後在更長的期間裡，比如神變月等，堅持吃素，慢慢形成素食的習慣，一步一步來，直到最後徹底斷除吃肉。
|