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蓮池大師和印光大師關於放生的開示 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	蓮池大師雲：遇生能放，雖是善功，但濟色身，未資慧命,更當稱揚阿彌陀佛萬德洪名，諷誦大乘諸品經典。然雖如是，但凡買生,火急須放，諷經不便，只以念佛相資，若隔宿買而來朝始放，或清晨買而午後猶存，必待陳設道場，會集男女，遷延時久，半致死亡，如是放生，虛文而已。 　　按：今之放生多重虛文，或將魚鳥擔至寺內，行數十裡，或天氣炎熱，或數多擁壓，半致傷亡，如是放生，直同送死;且每有於某佛菩薩誕日先數日向販家定鳥若干，魚若干，如此，不但無功，而且有過，倘彼不先定，販者不必網捕，今以錢令網捕豈非過在我耶。 　　又，放生須注意三事：(一)無定物，無論陸走飛禽，遇即量力買放。(二)無定日。雖每月一次，或佛誕日舉行，萬不可限定日時。避免販者從中漁利。(三)無定處。今日此地，明日他處，頻頻易動，不令販者先期搜集。如是之事，所關甚大，願諸仁者，幸留意焉。 　　白話大意： 　　蓮池大師說：遇到生命(將入死門)並能放走它，雖然是善行功德一件，但僅僅是救它的色身生命而已，並沒有給它慧命。因此除救它生命外，更應該念阿彌陀佛這一具足一切功德的名號，念誦大乘佛經若干。然而，雖然這樣，凡是買物命來放生的必須火急放走，如果不方便誦經，只需念佛號就行。如果晚上買物命到第二天早上放，或者早上買物命到過了中午都還沒放走，非得要鋪設好道場，等諸多善男信女全部到齊才放，這樣等待多時，以致物命多有死亡，這樣的放生，是徒具形式，沒有意義的。 　　說明：現今的放生很多都注重形式，有的為了將魚、鳥運到寺廟裡，走幾十裡路;有的天氣炎熱，物命數量多而聚集擠壓在一起，以致傷亡近半，這樣的放生，簡直就是送物命去死。而且每次都有在某個佛菩薩誕辰日前幾天就向商販預定購買一定數量的鳥和魚的，這樣的放生不但沒有功德，還有罪過，如果不是事先預定，商販就不會網捕這些物命，是你用錢讓他去網捕的，這難道不是自己的罪過嗎? 　　另外，放生必須注意三件事： 　　一、不固定放何種物命。不論陸上走的，還是天上飛的，有緣遇到了就根據自己的能力大小買來放生。 　　二、不固定放生時間。雖然每個月一次，或者在佛誕節日舉行，但萬萬不可限定在哪一天(哪個節)，避免商販從中漁利。 　　三、不固定放生地點。今天在這裡，明天在那裡，經常變動地方，不讓商販事先知道、搜集物命。 　　以上三點，關系重大，但願各位善心人士，不可大意! 　　印光大師雲：買物放生，與布施同。須善設法，勿立定期，勿認定地，勿議定物。隨緣買放，生得實益。若定期、定地、定物，則是促人多捕矣。 　　白話大意： 　　印光大師說：買物命放生，跟布施是一樣的。必須好好掌握方法，不要固定在某個日期放生，不要在固定某個地點(包括買生地點和放生地點)，不要固定放某個物命種類。隨緣買物命放生，物命就可獲得實益。如果定期、定地、定物，則是讓別人多捕(一是賣生商販多捕，二是物命放後被人多捕)。
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