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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：2016觀音法會1《快樂之歌》講解
(達真堪布宣講於2016年2月15日) 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天是2016年觀音法會的第一天，在這裡給大家地簡單講一下《快樂之歌》。《快樂之歌》是陀美仁波切的著作。陀美仁波切也是《佛子行三十七頌》的作者，他是藏地的一位大成就者，非常有修行。《快樂之歌》強調，一切都是好事，一切都是快樂的，這才是真正的境界。無論遇到順境還是逆境，心態都能保持平和、平靜、快樂，才是真正的解脫狀態，是我們最終要成就的。 作者首先頂禮了上師。為什麼沒有頂禮諸佛，為什麼沒有頂禮菩薩，為什麼要頂禮上師呢?因為上師是三世諸佛的總集，主要是感恩上師。我們無論是做人，還是學佛，感恩是非常重要的。頂禮有很多種，有以恭敬心頂禮的，有以感恩心頂禮的……此處主要是以感恩心頂禮。因為上師的恩德超過了佛，上師的恩德超過了菩薩。 上師的功德跟佛、跟菩薩一樣，有時沒有佛、菩薩的功德圓滿，但恩德遠遠超過了佛、菩薩。我們現在學的是釋迦牟尼佛的教法，釋迦牟尼出世的時候，我們有的還沒有投生為人，正在地獄或其他道裡，感受著難以忍受的痛苦;有的可能投生為了人，卻沒有對佛生起信心。所以，當時我們都沒有成為釋迦牟尼佛的眷屬，釋迦牟尼佛也沒有辦法親自度化我們。 例如，觀音菩薩很慈悲，有想度化眾生的心願，可是我們沒有福報遇上，沒有得到觀音菩薩的攝受。但我們遇到了上師，而且得到了上師的攝受，我們才明白了佛理，才有了解脫的機緣。所以，上師的恩德超過了佛、菩薩。在這裡主要以感恩心頂禮上師。 有些人不明白，為什麼不先皈依佛，卻要先皈依上師呢?因為，第一，表示感恩。因為上師的恩德比佛大，所以先皈依上師。還有另外一層含義就是：一個具德的上師，是三寶的總集，所以要先頂禮上師。 此處，陀美仁波切先頂禮的是上師。 自他虛幻此蘊身，如若患病當快樂， 滅盡昔積諸惡業，修行正法眾所作， 皆為淨除二障礙。 我們不希望自己有病，也害怕自己生病。若有病了，會非常痛苦。現在大家都注重鍛煉，注重營養，就是為了身體健康，怕身體有病狀。但對一個修行人來說，今天有病，得絕症了，這是一種快樂，是好事。大家可以觀察自己：若是自己突然生病了，突然得絕症了，心裡會不會害怕，會不會很痛苦?我覺得大部分人都會痛苦。 雖然我們皈依佛門很多年，平時修法也很精進，但遇到了這樣的對境，很難做到不害怕，很難做到不痛苦。有些人不要說得絕症，只是頭疼或者肚子疼這些小毛病，就無精打采了，不要說修法，連說話的心情都沒有。若是真正得了大病，得了絕症，能沒有恐懼嗎?能不痛苦嗎?一定會有的。 陀美仁波切講，對一個修行人來說，這是一種快樂。我們怎樣才能明白?我們怎樣才能做到?首先，我們面臨這樣的對境，面對這種事情的時候，心裡沒有恐懼，沒有痛苦，還能快樂，還把這件事情當做好事。 首先要明理。為什麼會有這樣的事情發生在自己身上?為什麼自己會遇到這樣的事情?這一切的一切都屬於果，有果就有因，自己去找這個因，這個因肯定是自己前世造過惡業，造過殺業，做過壞事，才有今天這樣的結果，才會在自己身上發生這樣的事。那怎麼辦?你深信這個道理了，就不會懷疑，就不會心慌意亂了。有的人不要說自己生病，即使是家人生病了，都會心慌意亂，手忙腳亂，不知所措。若是你真正明白了因果輪回，能深信這些，就不會這樣了，因為你知道原因了。 佛法裡講，想解決這個問題，要從根上解決，不是在表面上解決。解決問題的根本是忏悔。通過忏悔，可以消除這個惡業，惡業的因沒有了，果自然就結束了，這叫掌握命運。學佛修行就是自己要掌握自己的命運，自己能左右自己的命運。那怎樣才能做到?就是斷惡、行善、忏悔。“我造業了，我做壞事了，我不能再造業了，不能再殺生了……”這叫斷惡。“從今以後我要愛護自他的生命，多做好事……”這個決心，或是心裡有這樣的想法，這叫行善。斷惡行善能改變命運，也是改變命運的唯一方法。 自己大難來臨了，自己今天生病了，那怎麼辦?首先深信輪回因果，然後斷惡行善，這樣就可以改變，沒有別的辦法。也許你到醫院暫時能治愈，但這是不究竟，不徹底的。這樣心裡就不亂了，恐懼就沒有了，痛苦也就沒有了。這是我們今天在此處要明白、要知道的第一點。 第二，把這當做一件好事，自己就能快樂起來。我們總是這樣，遇到了好事就快樂，遇到了不好的事就不快樂。現在，要把這些事情都當做好事。“這是消業，這是重罪輕報……”實際上確實也是這樣的。若是你能認知，能這樣轉念，就是一件好事，就能消業、祛病。生病就是消業?不是。轉念就能消業，若是你不轉念，不一定能消業。 一旦生病、難受了，就開始怨天尤人，懷疑偉大的佛陀和佛法的真理，這樣不要說消業，而是又造業了，業更重了，重要的是轉念。若是遇到事情的時候念一轉，才是消業。然後真正從心裡把這件事當做好事，深信這是重罪輕報，你才有真正的快樂。 陀美仁波切講，有病的時候才有真正的快樂。說是好事、好事，但心裡還是很難受，還是很痛苦，這還是沒有明白啊!我們很多的時候都是這樣的。什麼時候才能將痛苦變成快樂呢?真正做到了，才是真正的重罪輕報。 給大家講一個公案。以前廣東某地有一個非常非常孝順的孩子，是一個啞巴。從小沒有父親，只有一個老媽，老媽還是個瘸子，不能走路，家裡特別的困難，他只好天天背著母親去乞討。他把乞討到的好的東西給母親，有時候討的少，也先給母親吃，自己餓著。他的孝順在當地特別有名，大家都認為他是個孝子。有一天，他的母親突然得病死了，他就白天去討飯，晚上守著母親的墳墓睡覺。有一天下雨打雷，他被雷擊死了。有一個姓楊的學士剛從國外留學回來，小孩子被雷擊死時他也到了現場，知道這個小孩子特別孝順，於是在孩子的手心寫了四個字：“蒼天無眼”。 十多年以後，有一天他到了俄羅斯，聽說俄羅斯的帝王家裡，有一個十歲多的兒子，從小的時候手心上就有字，他就去看，原來是他寫的那四個字：“蒼天無眼”。就這樣，他相信了因果輪回。就此事他請問了一位有神通的大德，大德說這個孩子，應該是一世啞巴，一世被雷擊死，但是因為他很孝順，做了善事，結果兩世的苦根一世了清了，還轉生到了帝王之家，成為了帝王的兒子，這就是重罪輕報。他沒有別的修行，也沒有做更多的好事，就是孝敬自己的母親，以這個善根重罪輕報了。這是個真實的故事。 我們所造的惡業、壞事，若是在三惡道裡成熟，在三惡道裡感受的惡果，真的是非常可怕的，在好多好多年中要遭受極其難忍的痛苦，比如說要遭受地獄的痛苦，我們一聽心裡就會恐懼。所以，果報能在今生成熟，能了這樣的緣，真的是好事。你明白、深信了這個因果，心裡真正覺得這是一件好事，是重罪輕報，這樣就生起快樂了。這是一種真正的快樂，之前是不會有的，這是第一。 第二，對一個修行人，尤其是對一個大乘修行人來說，這是一件好事。因為這是修自他交換，自輕他重菩提心的機會。我們通過這件事情，可以修持自輕他重菩提心。怎麼修呢?世上有很多人，正在感受同樣的病苦，我們要把這些病苦都拿到自己的身上，由自己來承擔這一切，這就是自輕他重的菩提心。菩提心有自他交換、自輕他重菩提心，但是自輕他重菩提心是最殊勝的，可以消除很多業障。通過這樣的修行，很多疾病都可以治愈。 以前藏地很多人得了麻風病，這種病在當時是無法治愈的。一些麻風病人就上山修自輕他重菩提心。結果沒有死，回來了。為什麼病好了呢?因為業消了。患病的根源是業，業消了病自然就好了，這都是事實。這是修自輕他重菩提心最好的機會，通過修自輕他重菩提心，業障能迅速消除，然後可以解脫成佛。為什麼說是好事?這個原因要弄明白，自己明白了，知道這是一件好事，才有真正的快樂，否則是不會有的。 我們這些人特別迷茫，轉念是一種改變命運的辦法。改變命運要靠心，心態改變了，命運就會隨之改變;心態不改變，命運是不會改變的。比如，今天我們講的，若是自己能轉變心態，命運就能改變;若是你不相信，不這樣去做，就沒有辦法改變命運。你還是沒有方向，永遠是迷茫的。我們學佛修行，就是不能再這樣糊裡糊塗了，一定要找到方向和方法，這個是最重要的。 第三，我們還可以觀空性。念多少遍咒，念多少遍經，都不重要，最重要的是我們會改變心態。這樣一想，確實沒有壞事，都是好事。為什麼說事事都是好事呢?我們可以觀空性。我們生病了，身體會有疼痛的感覺。為什麼會有這樣的感覺呢?因為對身體有執著。如果我們不執著，就不會這樣。我們的肉身是虛幻的、無常的，明白了這個道理，不去執著，就不會有這種特別難以忍受的疼痛，這裡也可以講一個公案。 曾經有兩兄弟，有一天弟弟發現了哥哥藏有很多銀子，弟弟特別想得到這些銀子。哥哥是個修行人，每天晚上都會獨自到附近的山中打坐修行。有一次弟弟偷偷去哥哥修法的地方，用刀把哥哥的頭砍掉了。這個時候，哥哥正在修法，可能處在空性的境界中，一切顯現都觀為了虛假。頭掉了，哥哥沒有什麼反應，把頭撿起來就安在自己的脖子上了。哥哥這樣的舉動，把弟弟嚇壞了，就跑回家了。第二天早上，弟弟看到哥哥在家裡，什麼事也沒有，就特別害怕，特別後悔，他知道自己做錯了，就在哥哥面前發露忏悔。哥哥不知事情的真相，弟弟一忏悔，哥哥就問弟弟，頭天晚上發生的一切是真的嗎?弟弟說是真的，哥哥知道了事情是真實的，頭又落在了地上，立即死了。為什麼當天晚上哥哥沒有事呢?當時，他覺得一切都是虛幻的，都是假的，這樣什麼事都沒有。當他知道了真相，一執著，一分別，頭就掉下來死了。 我們的神識就像個游客，身體就像個旅店，就是臨時住的地方。我們有時候旅游或出差，找個旅店住一夜，第二天就離開了，然後和這些地方就沒有什麼關系了。 現在人都怕死，為什麼很多恐懼都是從這裡產生的?就是害怕死，害怕這個害怕那個，心裡產生了無數的恐懼。其實是沒有明白死亡的真相，如果弄明白了死亡的真相，死就像換個地方，換件衣服而已，就這麼簡單的一件事情，也可以說是一件好事。但是我們不明白死亡的真相。 當時密勒日巴尊者也是，他為什麼跑到山上去呢?主要是害怕死，對死亡有恐懼。他通過修行，最後明白了死亡的真相，對死亡就沒有恐懼了。那什麼是死亡的真相呢?就是靈魂不死，死的是肉體。靈魂離開肉體的時候，再也不會執著這個肉體了。 我們有時候做破瓦，有些儀軌裡是這樣的，把靈魂勾招到他的屍體裡，然後給他做超度。華智仁波切以及我們的很多歷代祖師們都不同意這種做法。因為亡者已經離開屍體了，就不執著屍體了，這時候對身體有恐懼，就像我們看別人的屍體一樣。他離開了屍體以後，會對原來的屍體有恐懼感，雖然通過佛法僧三寶的加持力，可以把靈魂勾招到屍體裡，但他是很不情願的。雖然這是他的屍體，但是他也覺得特別髒，就有恐懼。所以說這樣做不好。 這是自己的一種觀念，把這個屍體當做自己的屍體了，當作“我”了。其實這不是“我”。若這個肉體是“我”，那我離開這個世界的時候，肉體火化了，或者送到天葬台喂鳥了，“我”就沒有了。其實不是這樣的。 通過這件事情可以看清自我，我執這麼強，這都是因為自己執著，所以有疼痛的感覺。我們通過觀空性，可以提高自己修行的境界，這樣也是一件好事。有病是一件好事，得絕症也是一件好事。得絕症怎麼是好事呢?是啊，對於真正求解脫，真正求涅槃的人來說是一件好事。現在很多人都說，我要往生，我要涅槃，想成佛、想涅槃。若你是真心求往生，真心求涅槃，得了絕症也沒有什麼，這就是往生，這就是涅槃。若是自己對死亡沒有恐懼，若是自己能掌握死亡的過程，這就叫涅槃，涅槃就是沒有痛苦，解脫痛苦的意思。這是解脫痛苦，沒有痛苦的。往生也是解脫的意思。 往生是到西方極樂世界，都是好事。所以，有病是好事，得絕症是好事。為什麼說都是好事?為什麼會變成好事?我們是從三個方面，站在三個角度，給大家講得已經很清楚了。相信或不相信，是你自己的事;能做或不能做，也是你自己的事。若是你想改變命運，就去做;若是你想獲得解脫，就去做。患病以及其他任何我們自己覺得、認為不好的事情，都是一樣的，都可以變成好事;讓我們產生痛苦的事，也可以變成快樂的因，讓我們從中得到快樂。 如若無病亦快樂，身心舒適善行增; 欲令人身具實義，三門奉行諸善法。 身體好，沒有病是一件好事，也是一種快樂。因為沒有什麼病，身體特別好的時候，都忙世間的瑣事去了，享受去了，這是很危險的。真的，有時候我覺得，順境太可怕了，比逆境還可怕。它是個很大的陷阱，我們很容易陷進去。我為什麼有這樣的感覺?因為在逆境中我們能發現，能轉念。但是在順境中，很難發現，很難轉念。比如說，我們現在身體比較好，沒有病，好好的，就不會想著修行了。剛才講了，有病也是一個修行的機會，可以讓我們精進修行。但是對一般人來說難。不要說得了大病，即使是頭疼感冒，我們都會懈怠，今天若是頭痛了，感冒了，還能不能來聽法，還能不能來修法?我覺得很多人都不能，總是找借口，頭疼了，感冒了，就不來聞法、不來修法了。 頭疼感冒，都是小病，都是小問題。但是我們都無法克服，無法對治。若是真正得了大病，得了絕症，我們很難轉念，很難從中修行。所以沒有病的時候，身體好好的，我們根本想不到今天會得病，明天會得病。我現在問問大家，也問問我自己，有什麼把握，為什麼不會得絕症?“因為我現在身體好好的，什麼病症也沒有，應該不會吧……”這是不一定的，人都是突然發病，突然得絕症的。真的，業力現前的時候像洪水一樣，都是突然的。 對沒有修行的人來說死亡是突然的，得絕症也是突然的。因為自己沒有准備，沒有修行，不懂無常啊!若是有修行，懂無常，心裡會有准備的。他知道隨時都會得絕症，隨時都會離開。沒有修行，不知道無常的人，死亡何時來都覺得是突然的。年齡八九十歲的人，我們覺得對這些人來說肯定不是突然的，心裡肯定都有准備吧。沒有!他們也特別想活，他們心裡想：今年我肯定不會死，因為我才八十八歲呢!今年我不會死，因為我才九十九歲呢!他也許沒有想，自己還能活很長很長，可能再活十年二十年……但是他有今年自己不會死的想法。有些人年紀大了，還生病了，也許有不同的想法，我今年會不會死，今年會不會離開這個世界?但是他不可能想到今天會死，他肯定自己今天不會死，今天不會有事，然後突然就離開了。 若是沒有修行，不懂得無常，都是突然的。絕症也是一樣的，會突然襲擊我們，大災難會突然襲擊我們。其實不突然，它是逐漸逐漸跟我們接近的，只是我們沒有發現，所以對我們來說是突然襲擊的。所以，趁著現在身體好好的時候，沒有病的時候，我們要多修無常。為什麼要多修無常?為什麼舊噶當派的大德們，用一生的時間來修無常?因為這點真的太重要了。 若是不修無常，不懂無常，都一樣，不會有真正的修行，不會有真正的佛法，不可能成就。若是精進修無常，成就就不難了，成就會很快。若是你精進修行，進步會很快。 第一，我們要知道這都是福報，健康長壽也是前世修來的福報、善根，福德。今天我們能健康長壽，應該讓自己生歡喜心，這是我們做善事的果報。 釋迦牟尼佛成佛之後，給眾生講的是“諸惡莫作，眾善奉行”。講的就是斷惡行善，沒有別的。大空性、大光明的境界都很高、很飄。佛實實在在給我們傳講的是“斷惡行善”，就是讓我們斷惡行善。我們一定曾經做過很多善事，做過很多好事，所以現在才健康長壽，因此，要讓自己生歡喜心，更加精進地學修，更加精進地積累善根。 身體好無有疾病，就可以奉行諸多善法，即可以做很多好事，做很多善事，這種積累福報的機緣一定要珍惜。我十年前就給大家講過：人身難得今已得，佛法難聞今已聞。我們今天能有這麼好的學佛修行的機會和條件，都是宿世修來的福報，大家一定要珍惜。如果不懂珍惜，這個福報不會總有，不會長久，所以大家要分秒必爭，不要錯過，放下世間的瑣事，隨緣。 我們現在主要是真正提起正念，提起善念，這是非常重要的，也是非常珍貴的。其他的隨緣，一切都會好的。所以我們要珍惜機緣，分秒必爭，精進地學修佛法，精進地行持善法，讓自己今生解脫，即身成佛。這是我們真正的得人身的價值，也是我們應當完成的任務。人身不是每個人都能得到的，也不是總能得到的。因此，大家要珍惜，提高自己的境界，讓自己的功德早日圓滿，然後成佛。 我們現在有殊勝的佛法，我們遇到了密法，尤其是遇到了無上大圓滿法，如果我們精進修行，都可以即身成佛，可以隨時成佛。如果不懂得珍惜，或者如果不精進，就不好說了。你一定會錯過這個機會的，有一天你一定會後悔莫及的，但是到那個時候，一切都晚了，已經來不及了。 現在佛也好，上師也好，都在呼喚著我們，讓我們清醒，不要糊裡糊塗，不要再這樣迷茫了。這些非常重要。 《快樂之歌》主要講有病快樂，無病也快樂;逆境快樂，順境也快樂;誹謗快樂，贊歎也快樂。我們喜歡贊歎，就是特別希望得到他人的贊歎，其實贊歎也沒有什麼。你得到了他人的贊歎、認可，又能怎樣，也改變不了你。想改變，要靠自己，不要靠別人。 我們都特別不喜歡誹謗，特別想逃避誹謗，其實也沒有什麼，誹謗就誹謗。如果自己有毛病，別人不說，你也有毛病;如果自己沒毛病，別人說，你也沒有。 我們要自己掌握自己的命運，自己改變自己的命運，做一個自在的人。不要總是隨著境轉，自己不去分別，不去執著，心能放下，能安住的時候，這些外境，一切的一切都會隨著我們的心轉。什麼叫心想事成?到這個時候，就是心想事成，一切都在當下圓滿。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持。 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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