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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
任中國佛教協會會長一誠法師
任中國佛教協會會長一誠法師 一誠法師1927年2月生於湖南望城縣，1949年6月出家，平生樸實笃行，精研 佛理，備受佛教四眾、社會各界的信敬與尊重，於2002年9月當選中國佛教協會會長。 中國佛教協會會長一誠長老，俗姓周，名雲生，1926年出生於湖南寧鄉縣。 1948年周雲生投奔湖南長沙縣黃金園鄉洗心庵，禮明心為師，剃度出家，承臨濟宗派，法號一誠，字悟圓。 一誠禅師歷任中國佛教協會副會長，江西省佛教協會會長，江西省政協委員，九江市政協常委。2002年9月，一誠法師當選中國佛教協會新一任的會長。他以弘法利眾為己住，實踐著苦行頭陀之志向，聲譽極高，深受教內外尊重。南昌市佛協會長出自一誠法師門下。 一誠法師生於湖南寧鄉縣的一個農家。自幼厭於茹葷，由於家貧，不到十歲就隨父親學習石工與建築技術。十五六歲時，常隨同親友去附近烏山寺上香禮佛。不久，即拜師，皈依三寶。在皈依師的教誨下，習修念佛法門。一九四八年的一天，在烏山寺大殿拜佛時，看到殿內莊嚴無比尊尊佛像，像前臘燭明燃，滴滴燭淚順流而下，頓時心裡充滿歡喜，於是情不自禁地脫囗誦道:[今來無三字，皈依故佛前，……鳥山寺姻渺，燈光用大千。]在場的人聽到之後很是驚訝，認為他鳳願早具，善根具足。其中有位師伯說，這人有禅緣宿根，悟性高，參禅有望成大器。皈依師果然就護雲生改修參禅。六月，周雲生辭別雙親，投奔湖南長沙縣(今望城縣)黃金園鄉洗心庵，禮明心為師，剃度出家，承臨濟宗派，法號一誠，字悟圓。此後，隨明心學習佛法，習修儀規，尤其潛心於《金剛經》多有體驗。 一九五六年夏，聽到現代禅宗泰斗虛雲卓錫於江西永修縣雲居山的消息，當即前往親近。冬，由虛雲親任得戒和尚，一誠在廣東南華寺受具足戒。此後返回雲居山，自覺刻苦修持，認真實踐百丈禅師的[一日不作，一日不食]遺訓，勤奮勞作，得到虛雲的贊賞。次年，在法緣具備的時候，虛雲親自主持儀式，安排自己的法子、時任真如禅寺方丈的性福為師授予正法眼藏，賜法號衍心，列為沩仰宗第十代傳人。同年，虛雲又親自執壇，代自己的法嗣、香港寬本為師，傳授臨濟法券，取法名常妙。從此，師精進猛作，真參實修。與此同時，在真如禅寺的修復重建工程中，師負責圖紙的規劃設計與施工指揮，甚得虛雲和性福的賞識。 一九五六年至一九五九年，師除了自己認真修持外，盡一切可能親近虛雲，面命耳提，多得鉗錘，深入經藏，研讀佛典，在虛雲主辦、海燈執教的佛學研究苑學習，因而道業日隆。在此期間，師刻苦學習文化知識，並受囑托，參與整理虛雲的書信、詩詞文稿。到一九五九年五月，已整理出虛雲文稿五大本。 一九六六年至二九七六年的十年[文化大革命]中，師被趕出寺門，強行調入雲居山墾殖場改作農工。先去深山破竹子，後來又改放牛，更多的時間則是在雲居山公路工地上。盡管如此，師仍是不改初衷，克奉操守，獨息暗中堅持茹素誦經。一九七八年底，師與體光等道友率先回到雲居山只樹堂禅寺舊址，劈茅草砍竹子，搭蓋茅蓬，恢復出家人生活，並且舉行了佛事活動，次年春，和眾道友歸駐真如禅寺。不久，被推舉為本寺寺務管理委員會委員，任知客，師主張先行修復虛雲捨利塔，以擴大影響，並赴京請示，得到中國佛教協會趙樸初會長肯定。一九八五年秋，升座榮膺真如禅寺方丈。此後尤以重興祖庭，[繼佛續心燈，宏法是家務]為己任。在主持寺務管埋中，既注重歷代祖師遺訓的實踐，又緊密結合今日的情況，做到動既奉佛法，亦守世間法，對於寺務管理重點抓了僧眾的定身心，杜放逸，嚴戒律。制定了[真如寺常住規約]、[客堂規約]等一系列規章制度，帶頭認真遵循。在師的表率示范下，真如寺僧眾認真恢復與光大了虛雲主寺時期所形成的道風，每日的早晚功課上殿，每月望朔[布薩誦戒]，重視僧從的坐禅習定。新建面積達千馀平方米的新禅堂於一九九零年落成，增加坐長香的僧人，又在原先每日坐四支香的基礎上，延長至每曰坐十四支香，以期深入修持。每年舉行夏講冬禅七，不僅寺僧眾參，而且有北京、上海、廣州、香港、台灣、新加坡、馬來西亞等地四眾弟子專程前來。還注意帶領僧眾進行農耕，以實踐首丈祖師遺訓。於一九八七年即恢復[真如禅寺僧伽農場]，建立相應的管理制度。又學習世間法，采取承包責任制，以調動僧眾生產勞動的積極性。因而，真如寺呈現道風正，規矩嚴，農禅好，各項事興業旺發達的局面。自一九八五年起，師親自設計與指揮施工完成了虛雲紀念堂、西禅堂、方丈寮輿性福、海燈、朗耀諸和尚塔墓;先後、完成了觀衡、戒顯等歷代祖師塔墓的修茸。寺內諸殿堂樓閣修復一新，數百尊佛像得以重塑，且鑲金飾彩，無比莊嚴。他重視肯年僧人的修學，帶領他們遵奉[般若堂中學無為-明心見性是指歸]之圭旨一深人《金剛經》等經典的學習;教導他們應當把握住[應無所住，而生其心]，時刻警惕，做到[不污染];強調[塵塵混如，剎剎達雲];要求他們學禅應當首先學會做人，懂得禅法即在平日行勞作之中，學禅不能一味追求形式，而挖土挑水耕田也是修行。師對於他們視性殊，或安排坐長香，或坐香與出坡並舉。先後將幾名符合條件者送至北京、靈巖山佛學院培養，大膽啟用青年僧人充任職事，委以重任。對於眾多僧人，每年春夏兩季都要組織他們學習唱念。一九八七年，主持舉辦本寺僧眾倍訓班。二年後，又專們聘請廣州光孝首座和尚本智來寺主持講經班。一九九二年，主動支持江西省佛教協會來寺舉辦執事培訓班，並親自主講[寺院清規]。期間，安排真如寺全體青年僧人前去旁聽，以提高學識。為紹隆佛種，續燃傳燈，於一九八五年、一九八八年、一九九一年三次主持傳授三壇大戒，受戒衲子上千萬。一九八九年秋，應宣化之邀，作為[中國佛教赴美弘法團]成員，抵美國萬佛聖城參加傳戒大典，擔任尊證和尚。一九九二年，又親自為青年僧人妙華等人傳授正法眼藏，使沩仰宗第十一代傳人又添新容。 師不僅傾心主持真如禅寺，而且為江西佛教的振興作貢獻。一九八六年，先後擔任了江西永修縣佛教協會會長與江西省佛教協會會長。一九八七年，又兼任了九江市佛協副會長。為解決萍鄉、撫州、上饒、南昌等地寺廟的恢復，師以花甲之年，為之多方奔走，相繼受聘兼任江西本宜豐縣洞山普利寺、廣豐縣博山能禅寺、鉛山縣崆峒山慈濟寺等名譽方丈，為這些曹洞宗祖庭的修復重建出謀獻策，乃至規劃圖紙，指揮施工。書法作品，既有師承，更有創新，自成一體，別具特色，獲譽甚高。另一方面，他對佛教文化事業的建設也十分重視。親自領導編輯，歷三年艱辛完成《雲居山新志》的編纂，凡七十馀萬字。師十分關心虛雲禅學研究工作的開展，撰稿並支持上海華東師范大學張志哲教授選編的《虛雲禅學精華錄》(上、下冊)出版發行。
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