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悉達多的傳說 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	悉達多，姓喬達摩，出生於古印度的迦毗羅衛城(約在今印度、尼泊爾邊境地區)，大約生活在公元前565-前486年。喬達摩出身於剎帝利種姓，是迦毗羅衛國淨飯王的太子，其母摩耶夫人早逝，由姨母撫養長大。少年時代接受婆羅門教的傳統教育，學習吠陀經典和五明。後與覺善王的女兒耶輸陀羅結婚生子。悉達多自幼過著錦衣玉食、無憂無慮的生活，他善射騎，博學多藝，也富於沉默思考。29歲離家，到處尋師訪友，探索人生解脫之門。為了達到解脫人生之苦的目的，悉達多離家之後，先到王捨城郊外漫游，跟隨數論派先驅阿邏邏迦羅摩和郁陀迦羅摩子學習禅定。接著他嘗試通過嚴格的苦行發現真理，尋求解脫。據說，他認為：摩擦濕木不能生火，摩擦干木才能取火;人身亦需經過苦行，清除體液，才能悟出真理。於是他逐漸減少飲食，直到每天只吃一粒米，後7天只進一餐。他穿鹿皮、樹皮，睡在鹿糞牛糞上，有時臥於荊棘上。6年後，身體消瘦，形同枯木，卻依然沒有發現什麼真理。喬達摩認識到苦行並不能獲得解脫，開始淨身進食。他渡過尼連禅河，來到伽耶(今菩提伽耶)，坐在畢缽羅樹(後稱菩提樹)下，沉思默想。據說，經過七天七夜，終於悟出了“四谛”的真理。這標志他真正覺悟成道了，因而被稱為“佛陀”，或簡稱“佛”，意思是“覺悟者”，這一年他35歲。此後他就一心轉向傳教活動，歷時45年說法。他的活動地區主要在摩揭陀、拘薩羅跋耆三國，東面最遠到過瞻波，西到摩偷羅。當時這一帶經濟文化發達，沙門運動高漲，新的宗教團體和哲學派別，大都在這裡活動。 　　相關傳說      傳說佛陀在成道後，首先趕往婆羅奈城郊的鹿野苑，尋找曾隨他一道出家的五個侍從，並向他們講說“四谛”之理。由於從不同角度講了三遍，佛史稱作“三轉法輪”。佛陀還主張要堅持“中道”原則，即既要避免極端苦行，又反對性情縱欲，只有“中道”才是解脫的“正道”。這是佛陀首次宣講佛法，所以也稱為“初轉法輪”。盤陳如等五人信仰了佛陀教義，成為他的首批僧侶，號“五比丘”。佛陀一天的活動似乎很有規律，他黎明起床，坐禅靜思，近中午時，外出乞食。有時在午飯前訪問某些沙門。中午飯後，到聚落外的靜寂處坐禅沉思。黃昏為弟子宣法，或到聚落裡向俗人傳教，一直到晚上。他一年中的大部分時間是漫游、布道，雨季停止旅行3個月，稱為“伐沙”(坐夏)。佛陀的這種生活方式，當是早期僧侶的生活縮影，後來就形成了佛教的某些生活規則、戒律的雛型。佛陀傳教所走的道路，基本上是商道。《長阿含·游行經》比較系統地記載了佛陀成道前由北向南所走的路，以及入滅前由南向北走的路，這兩條路很少偏離當時的商道。佛陀常年來往於摩揭陀國的王捨城和拘薩羅國的捨衛城，這裡沙門運動特別活躍，傳說頻毗沙羅王之弟迦留曾召集96種“外道”舉行大齋。當時的王室，是沙門運動的支持者。佛院的傳教，就一直得到商人和王族的支持。他有兩個最重要的經常說法的住處，一處在捨衛城南的盤園精捨，這是拘薩羅國富商須達多(給孤獨長者)布施的;一處在王捨城的竹林精捨，竹林是迦蘭陀長者所贈，精捨是頻毗沙羅王出資建造。佛陀在傳教中經常與“外道”沙門辯論。據佛典記載，佛陀總是在辯論中取勝，使他們紛紛皈依佛教。有一次佛陀走在鹿野苑的路上，遇到一位“邪命外道”沙門，佛陀對他說法，表示自己已經成道，這位“邪命外道”搖頭離去，走上另一條路。 　　佛陀結局       公元前485年，佛陀80歲時進入涅槃，寂滅於拘屍那迦城(印度北方邦境內)附近的希拉尼耶伐底河邊的娑羅林中。以後，人們為了懷念他對弟子的苦心教導，就在寺廟裡塑造了釋迦牟尼臥像，並把釋迦牟尼誕生的那天(4月8號)稱做“浴佛節”，把他修道的那天(12月8號)稱為“臘八節”。
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