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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：善導大師《法事贊》摘要二十
晚上我們繼續來探討善導大師的《法事贊摘要》。前面我們探討到了第二大點的第十二段文，第十二段文是兩首偈頌法語，前面我們只探討了一首偈頌法語，還有另一首偈頌法語我們還沒有探討。因為時間的關系，所以我們今天接著探討第十二段文的另一首偈頌法語，照例師父把第十二文這兩首偈頌法語讀一遍讓大家對照對照，請看講義第五頁第十二段文： 正坐已來經十劫 心緣法界照慈光 蒙光觸者塵勞滅 臨終見佛往西方 到彼華開入大會 無明煩惱自然亡 三明自然乘佛願 須臾合掌得神通 第十二段文的第二首偈頌法語，也仍然是四句話，每一句話都有七個字，這一段話是在說明往生到了西方極樂世界的果報。念佛人當然目的是為了要往生西方極樂世界究竟成佛，如果往生西方極樂世界沒有殊勝大利，我想任何人都沒有興趣念佛。所以《阿彌陀經》世尊為了引導十方的眾生生起向往西方極樂世界的心，在正宗分的經文先舉出依報，依報就是環境，讓我們先了解西方極樂世界殊勝的環境。我們現在所住的人間環境叫娑婆世界，西方極樂世界的環境叫淨土世界。娑婆是梵語，翻成漢語的意思是堪忍。我們在娑婆世界過一生，經歷生老病死的歷程，有諸多的苦難，到了西方極樂世界無有眾苦但受諸樂。所以兩土苦樂相較，我們當然不要苦，我們當然要樂，誰不願意遠離痛苦，誰不願意得到快樂。所以厭苦欣樂那就是做到往生三法信、願、行的「願」這一個字，所以因為到了西方極樂世界，沒有人間的任何大小諸苦。譬如說以今天台北的天氣來說又寒冷又紛紛細雨，又濕又冷的天氣對體質虛弱的人而言很容易感冒，所以每一年到了冬天，快到農歷過年，或過年之後到元宵這一段時間通常很多人，經不起天氣激烈的變化。有一些年紀比較大的老先生老太太，因為抵抗不了氣溫的急遽變化，所以很快的就捨報了。所以通常冬天是一般人比較容易捨報的季節，今年也不例外。 我們本願山彌陀講堂從上個月到這一個月，不要說其它的蓮友，光是師父個人就助念了很多臨終者以及亡者，這一段時間助念的法緣特別多，為什麼?很多慢性病的老人家一個一個的走了，所以人生很無常，就是因為有生老病死，有諸多的苦難，所以我們才要念佛移民到西方極樂世界，這就是我們念佛人的究竟目的。到了西方極樂世界比我們這個人間娑婆世界要好的太多，光是不會死亡來跟我們娑婆世界會死亡做一比較，西方極樂世界就太值得我們念佛求往，諸位菩薩你說是不是?是。所以當然我們一心念佛求願往生西方極樂世界，因為可以得到殊勝的大利。 第一句話講「到彼華開入大會」，這一句話你詳細的了解之後，我想你一定會很喜歡念佛求生西方極樂世界。到彼就是到了西方極樂世界，華開了就是華開見佛悟無生。如果以自力念佛的行者到西方極樂世界，華開的時間長短不一，因為以自力心修行，所以在蓮苞之中會有品位的差別，會有華開快慢的差別，會有見佛快慢的差別，會有證果快慢的差別。如果信心念佛的行者到了西方極樂世界，自然就華開見佛不經歷十劫。所以第十八願的行者與第十九願的行者、與第二十願的行者，縱然同樣念南無阿彌陀佛，所念之佛一樣六字南無阿彌陀佛，但是能念之心不同，有自力心念佛，有二力心念佛，有他力心念佛，所以第十八願他力心念佛的行者，到彼自然華開不經十劫。但是自力念佛的人如果以《觀經》下品下生的機類來說，到了西方極樂世界下品下生，還要在蓮華苞裡待十二大劫。同樣念佛，同樣往生西方極樂世界，可是果報利益差別太大了。 諸位菩薩，如果讓你用選擇： 第一，根據第十八願修學，一心專念南無阿彌陀佛，往生阿彌陀佛的清淨報土，當下身相、光明、威神、功德如諸菩薩具足成就。 第二，就是雖然你也念佛，但是根據第二十願的修學，帶著自力心念佛往生到了西方極樂世界下品中生，還要在蓮華苞裡待六大劫才能華開，華開的當下也不是馬上見佛，也不是馬上證悟無生法忍大菩薩。雖然可以到七寶講堂聆聽阿彌陀佛的講經說法，但是證果的時節因緣還非常的遙遠。 請問你要他力心念佛還是自力心念佛?我想再笨的人，懂得這一些佛法的道理，都會選擇他力心念佛。你想要信心念佛還是想要疑心念佛?信心念佛。我想懂得這一些善導大師的淨土思想之後，再笨的人都會選擇信心念佛。你要根據第十八願修學還是要根據第十九願或第二十願修學?第十八願修學。懂得善導大師告訴我們的淨土道理，我想再笨的人都會選擇根據第十八願修學。所以不論中國淨土宗的祖師或者其它教下的祖師，只要講到阿彌陀佛的願力，都一定舉出第十八願做代表，絕對不會舉出第十八願以外的其它四十七願代表阿彌陀佛的願力，不會，很奇怪。善導大師講到阿彌陀佛的願力，一定舉出第十八願;法然上人講到阿彌陀佛的願力，一定舉出第十八願;印光大師講到阿彌陀佛的願力，也是一定舉出第十八願;窺基大師所有其它教下祖師，信願所看到的幾乎都是這個模式。要講出阿彌陀佛的四十八願，一定舉一願代表，這一願一定是第十八願，不會舉第十九願做代表，也不會舉第二十願做代表。我們不禁要問為什麼?因為第十八願是真實願，第十八願是阿彌陀佛無盡的大悲願力，要度盡一切生死凡夫出離苦海往生西方極樂世界，以最簡易、最至高、最無上的妙法，攝受最煩惱、最下劣最沒有辦法自力修行成佛的眾生。阿彌陀佛的第十八願，真的是無盡大慈無限大悲，我們跟阿彌陀佛贊歎掌聲! 把善導大師的五部九卷仔細的讀一讀念一念，吟味再三、深信體會，我想打死你，你都一定會專學第十八願，為什麼?黃金、鑽石、銅、鐵四樣東西擺在一起，只要識貨的人，一定先選鑽石再選黃金，再選銅再選鐵，會照著這個次序，為什麼?因為每一個人都要讓自己擁有的最富貴價值最多。世間的財寶都懂得選最好的，出世間的法寶怎麼不懂得選最好的，這實在是奇哉怪哉。 第十八願可說是四十八願的精華，四十八願是淨土教法的中心，猶如圓規的中心點。如果我們在學校讀書，數學老師教我們要用圓規來畫一個圓圈，一定先把圓規一支腳定一點，然後順著這一點畫一個圓圈，就非常的圓，對不對?對。四十八願猶如這一點定點，中心點是最重要的，中心點沒抓到，那就畫不出一個圓圈出來。學習淨土法門，你有沒有抓到這一點重點?重點一點就夠了，這一點展開就是六字南無阿彌陀佛，在因位叫做本願，在果位叫做名號;在機叫做信受、叫做稱念，在法叫做救度，就是如此。所以我們凡夫眾生稱念著南無阿彌陀佛，往生到了西方極樂世界，華開了、見佛了、悟無生了，這是我們所要的，而且任何人我想都希望自己成佛越快越好。 如果可以讓你自己選擇你進入阿彌陀佛的真實報土，馬上成大菩薩甚至馬上成佛，你進入阿彌陀佛的方便化土還要經過十二大劫，還要經過六大劫，還要經過幾百年幾千年，你要不要?有要，我想不要。同樣都是念佛，同樣也可以到西方極樂世界，誰不希望早一點成佛，對不對?對。諸位菩薩們，你希不希望早一點往生西方極樂世界成佛?希望。那當然第十八願是你非學不可的法門，除非你沒有志氣、沒有菩提心，成佛的事情慢慢來。成佛度眾生那是永劫永世的，所以不用急我慢慢來。如果你是這樣下劣的心志，那沒有話說了。如果你想要早一點往生到西方極樂世界華開見佛悟無生，那麼一心專念阿彌陀佛的名號，信受阿彌陀佛的本願，心信口稱、內外一如，心口合一、機法相契、生佛一如，那你一定如善導大師所說的到彼華開入大會。入是進入，大會是阿彌陀佛在西方極樂世界七寶講堂講經的大法會。你在人間沒有聽信願說法沒有關系，你可以好好的看書，善導大師的五部九卷如果你識字好好的用心研讀，你看得懂不必聽我講。但是你如果到了西方極樂世界還在蓮華苞裡面，人家邱老師、阿賜都已經到七寶講堂，而且坐在第一排第一位第二位聽阿彌陀佛講經了，你還在蓮華苞裡面，還不能到七寶講堂聽阿彌陀佛講經，那你會不會自責?會。你會不會後悔?會。 所以《無量壽經》講，在蓮華苞的眾生深自悔責。悔就是後悔，責就是自責，後悔在人間沒有聽善知識的教導。破疑生信信心念佛，執自力一心修學，想要斷惑證真，想要成就菩提，歷經不知道幾個三大阿僧只劫終於才回到西方極樂世界，而且還在蓮華苞裡面經過六大劫乃至十二大劫，還不能華開，還不能見佛，還不能進入七寶講堂聆聽阿彌陀佛講經開示，怎麼會不後悔?怎麼會不自責?一定是非常後悔，一定是非常自責。所以往生成佛這一件事情，你希望快一點還是慢一點?快一點。因為阿彌陀佛因地法藏菩薩發願的本意，是希望我們早日往生、早日成佛。所以進入了阿彌陀佛講經的法會，聆聽阿彌陀佛開示，這時候阿彌陀佛就教導在西方極樂世界菩薩們八萬四千法門。 所以菩薩上求下化的通願四弘誓願有一句話叫「法門無量誓願學」，到哪裡去學?到極樂世界去學，對了。在人間你講[法門無量誓願學，佛道無上誓願成]，我告訴你只是呼呼口號而已，那做不到。我常講一個人一生如果活一百年，也才不過三萬六千五百日而已，法門有八萬四千法門，生下來的第一天開始算，一天學一個法門，一生一百歲走了也才不過學了三萬六千五百個法門，八萬四千法門你還學不到一半，你出生的第一天就能學一個法門嗎?在人間能學無量的法門嗎?我經常講一句話，來跟著我念一遍：[道業未成身先死]，一個法門還沒學好，你就想要學很多法門，那根本就不實在，你道業還沒有成就，這色身已經快要死了。 因為光陰似箭、歲月如梭，人生非常無常，而且一定能活到老嗎?不一定。所以把握每天當下，這一口氣還在的時候一心念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，預防無常的隨時到來，預防死神隨時的攻擊，一刀把我們劈死。如果我們今天就把往生這一件事情了辦，我們哪怕明天死神把我們劈死不怕了。所以人間的學佛修行不要像以前的我好高骛遠，什麼經都要讀，什麼法門都要學，什麼都要會，要博一個佛學通家的美名，結果自誤誤人。 印光大師在《文鈔》裡面經常有這樣的開示，所以我們自行化他一門深入，教導我們專修的不是別人，正是阿彌陀佛示現的善導大師這樣教導我們，所以在《觀經四帖疏》善導大師教導我們淨業行人修學五正行。五正行： 第一，一心專讀淨土三經，一心專誦淨土經典，有一個「專」字。 第二，一心專觀察西方極樂世界依正莊嚴，也有一個「專」字。 第三，一心專禮拜阿彌陀佛，也有一個「專」字。 第四，一心專稱阿彌陀佛名號，也有一個「專」字。 第五，一心專贊歎供養阿彌陀佛，也有一個「專」字。 所以教導我們專修的人正是彌陀示現的善導大師。有人跟我講：信願師父也沒有人在倡導專修，就你倡導專修。我說，菩薩你實在太抬舉我了，倡導專修的祖師大德何止善導大師一人，最倡導專修的就是釋迦牟尼佛，在《阿彌陀經》所倡導的。《阿彌陀經》全文一千八百五十八個字，你把它念一遍十三分鐘至十五分鐘就能念完，你把一千八百五十八個字的阿彌陀經》念完了，在全文當中，釋迦牟尼佛沒有教導你第二種修行法門，就只有唯一的修行法門，執持名號。 捨利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號就是修因，往生西方極樂世界的修因就是執持名號，稱念阿彌陀佛的名號。所以《阿彌陀經》最標榜專修，對不對?對。你說倡導專修的是誰?是阿彌陀佛、是釋迦牟尼佛、是善導大師，不是我釋信願。 我是一個凡夫僧，我把祖師大德的法語，把世尊的經文拿來說一說，講的比較淺白，讓不識字的老菩薩也都能聽懂，高高興興的念佛，安安心心的往生，我只是做這樣的工作而已。至於要不要往生在你，對不對?對。至於要不要念佛在你，救度的事情是阿彌陀佛的事，念佛是你的事情。所以你跟阿彌陀佛的事情與我無干，我只是告訴你這一條明路，修不修走不走就在你了。 諸位菩薩，你要不要一心專念佛?要，那這樣你很容易做到善導大師《法事贊》所說得這一句話，「到彼華開入大會」。到了西方極樂世界，聽阿彌陀佛講經好不好?太好了。所以念佛往生到西方極樂世界，華開入大會，實在是太幸福的一件事情。天天聽阿彌陀佛講經說法，日子是何等的逍遙、自在、解脫，對不對?對。這樣的利益是你可以得的到的，是阿彌陀佛恩賜給你的，你要不要?要。阿彌陀佛把名號回向給你來得到這樣的大利，你不要，你要回向回去，所以有智慧的人，領取阿彌陀佛本願名號回向來的功德。 [到彼華開入大會]，底下一句也是果報，聽阿彌陀佛講經有什麼殊勝利益呢?[無明煩惱自然亡]，實在是太殊勝了。我們無始劫以來生死輪回，都是被這一些無明煩惱所害。如果以唯識道理來說，我們之所以生生世世輪回六道，害死我們沉淪不已的有六位凶手，今天師父就徹底的把這六位凶手抓出來，你可要好好的認識清楚。活活的把這六位害死你，生生世世輪回受苦的凶手把它打死，知道嗎? 千萬不要再讓它害死了，知不知道?知道。這六位凶手就是貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。惡見是見惑，貪、瞋、癡、慢、疑是思惑，所以見思二惑就是這裡所說的無明煩惱。我們的煩惱有三煩惱：第一就是見思惑，第二就是塵沙惑，第三就是無明惑。 惑就是煩惱的別稱，所以這邊講無明煩惱，就是我們的三惑沒斷，連伏住的工夫都沒有。講見惑就好，因為思惑比見惑更難斷。見思惑是通於一切生死凡夫，阿羅漢就是生生世世的修學四聖谛的真理而斷見思二惑。斷見惑就猶如斷四十裡的瀑流，非常的困難。所謂抽刀斷水水更流，這是印光大師在《文鈔》的譬喻。斷思惑就更難，見惑有五科，以第一最容易斷的我執就是身見，你斷得了嗎?我們有沒有我執?我們的我執太重了，牢不可破。想要把我放下，「放下」兩個字講很簡單，可是要做到卻很難。猶如講空的道理，可以講的天花亂墜，可是口口說空、步步行有。空的道理說的很好，真正境界來了，不空了，執有。我們就是這樣的凡夫，我們這樣的凡夫誰對我們最了解?阿彌陀佛。我們這樣的凡夫連要解決生死這一件事情都沒有力量，叫做自力無力。阿彌陀佛徹底看清了這一件事情，所以為我們成就本願名號，救度我們這一些無力斷惑證真的凡夫。如果你很有錢，你還需要靠父母的接濟嗎?如果你窮的三餐不繼了，你的父母看到你生活過不下去，連三餐都沒有著落，父母一定於心不忍，把棺材本都拿出來救濟你了，對不對?對，這才是慈愛的父母。 我們就是無力斷惑證真，阿彌陀佛才需要發願修行，成就本願名號救度我們。我們如果個個像捨利弗、像目犍連、像阿那律能夠跟隨佛陀出家，一個禮拜、兩個禮拜就證悟阿羅漢，阿彌陀佛一定不擔心的。我們現在的這樣凡夫眾生，在世間遇不上釋迦牟尼佛，我們在佛門上修學任何一法門，三十年、四十年、五十年，不要說證阿羅漢的果位，阿羅漢是小乘的極果，小乘的初果須陀洹果我們都沒有本事斷，也沒有本事伏，什麼果都證不到，連蘋果也沒有。那像我們這樣的凡夫不念佛行嗎?不行，非念不可。所以徹悟禅師很殷切的告訴我們：「世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰。」 世法佛法思惟遍，你不念南無阿彌陀佛你要念誰?除非你不想解脫生死，除非你還甘於輪回，除非你還要再六道輪回。說實在的阿彌陀佛成佛以來於今十劫，這十劫我們不曉得死到哪裡去，到這一生這一世還在人道做人，說實在的諸位想一想累不累?累。生死輪回你累了嗎?我累了，我不要再生死輪回了，我不喝蠻牛，我要喝阿伽陀藥南無阿彌陀佛。 今天我從講堂帶來了好幾箱，你們一人帶一瓶回去喝，好不好?好。這一瓶阿伽陀藥萬病總治，把你生死大病徹底的治好。那你大小諸苦都沒有了，真正無明煩惱自然亡。無明煩惱就是我們生死的根源，「自然」這兩個字善導大師用的很好，那是不是善導大師自己自創的?不是。「自然」這兩個字出自於《無量壽經》，《無量壽經》你仔仔細細把兩卷的經文全部念完，實在出現太多「自然」這兩個字。「自然」這兩個字很白話，還需要解釋嗎?需要。我沒有解釋，我說你可能不懂「自然」，自然就是自自然然，就猶如喝了白開水就能解渴，就猶如吃了一頓飯就能止饑，就猶如服了普拿疼就能鎮痛，就是這麼自然。念了南無阿彌陀佛，自然就能往生。聽了阿彌陀佛講經，煩惱無明自然就消失。那你要不要到西方極樂世界聽阿彌陀佛講經?要的人請鼓掌!道理我都把你解釋的很清楚了，你還不想到西方極樂世界七寶講堂聽阿彌陀佛講經，那你實在是太對不起自己的良心了，你也太對不起阿彌陀佛了。自然既然是自自然然，那一定有一股力量產生自然，這一股力量為什麼能夠使無明煩惱消失，力量在眾生這一邊還是在佛這一邊?在佛這一邊。我們凡夫在人間沒有力量降伏無明煩惱，當然到西方極樂世界也沒有力量，你到天涯海角都沒有力量，你有力量你在人間早就斷惑證真了，還需要阿彌陀佛接引你嗎?你很會游泳，不但會蛙式、仰式、狗爬式，所有式的游泳你都會，還需要救難人員跳下海去救你嗎?你早就游上岸了，對不對?對。像師父這一種旱鴨子我不會游泳，我不但不會蛙式也不會仰式，也不會狗爬式，什麼式我都不會，我只會喊救命，我就非常需要有救難人員跳下來救我了，對不對?對。那在生死大海你是很會游泳的那一類型的人嗎?我們都不是，無盡的茫茫大海看不到岸邊，你多會游泳，無止盡的生死六道輪回看不到生死大海的岸邊，蒼茫幽暗的六道冥路你不曉得盡頭在哪裡，你還能不念佛嗎?當然要念佛。阿彌陀佛就是為了讓你解脫生死輪回而發願而修行你還不領情，阿彌陀佛的這一片苦心你還不聽聞阿彌陀佛的本願道理，你還不念南無阿彌陀佛的名號，你太對不起自己的自性了，你也太辜負阿彌陀佛的苦心發願努力修行了。 諸位菩薩：一個人一生最重要的事情就是了解阿彌陀佛，再講一遍，一個人一生最重要的事情就是了解阿彌陀佛，當你了解了阿彌陀佛原來這一句名號是阿彌陀佛為了救度我某某人，我怎麼可以辜負阿彌陀佛的苦心呢?我不到七寶講堂聽阿彌陀佛講經怎麼行?我到七寶講堂聽阿彌陀佛講經，無明煩惱自然就消失。原來阿彌陀佛有願力加持讓我無明煩惱就自自然然的消失，對不對?對。這樣我們一起手牽手心連心到西方極樂世界聽阿彌陀佛講經說，法好不好?好，太好了。所以自然就是阿彌陀佛的願力使然，再解說一遍，自然就是阿彌陀佛的願力使然，猶如水有解渴的功能，猶如火有滅除物品的功能，猶如藥有療病的功能。一樣的道理，佛號有救度眾生的功能。功能在哪裡?就在佛號的本願力上。所以《無量壽經》第十八願成就偈世尊講的非常好： 「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」 四句話念一遍，開始。不錯，只有一個會，贊歎鼓掌一下!淑貞念的很好。第十八願的成就偈你不背起來，你還對得起自己的良心嗎?你還對得起阿彌陀佛嗎?來一句一句跟著我念一遍，好不好? 「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」 第四句話「自致」也有一個「自」，自然的「自」有沒有?自自然然就達到。致就是達到，自然就達到不退轉菩薩，也就是阿彌陀佛的願力，使得聞名念佛往生到西方極樂世界的人，證得了三不退轉菩薩。所以第十八願成就文已經把他力使得念佛人往生，使得念佛人證果的道理講出來了。淨土教就是標標准准的他力教，還需要再辯什麼嗎?不需要了，就是乖乖的念佛，老老實實的接受阿彌陀佛的救度，不要反抗也不要逃，我跟你講你逃不了的。你如果想要往生西方極樂世界，逃到天涯海角，參遍了全球所有的道場，你還是要念南無阿彌陀佛，你逃不出南無阿彌陀佛這六字洪名，你說是不是?是，認為是的人請鼓掌! 除非你不想解脫生死，你不想解脫生死，你不聽阿彌陀佛的本願道理，你不稱念阿彌陀佛的名號，那你也逃不出閻羅王的手掌心。你要逃到哪裡?閻王注定三更死，絕不留人過五更。所以我們實在講，沒有把自己交給阿彌陀佛，我們穩死的，我們就會成為閻羅王的階下囚。所以當我們一念歸命，南無一念，歸命阿彌陀佛的本願，我們就是屬於阿彌陀佛的人了，閻羅王就沒有辦法掌握你，所以你要成為阿彌陀佛的人還是要成為閻羅王的人?阿彌陀佛的人。那既然你要成為阿彌陀佛的人，你還不聽經聞法怎麼可以呢?你還不念佛怎麼可以呢?當然一心聞法、一心念佛。到西方極樂世界七寶講堂，聆聽阿彌陀佛的說法，接受阿彌陀佛的教導，學習八萬四千法門，成為大菩薩，對不對?對。 所以[無明煩惱自然亡]，在這邊我們要修任何一法門，把無明降伏、把煩惱去掉都非常的難。你無論怎麼念佛、怎麼誦經、怎麼持咒、怎麼守戒、怎麼朝山、怎麼拜忏、怎麼放生、怎麼修諸行，我跟你講，你的無明煩惱都在，你一天念佛十萬聲，念到一百歲捨報了，我告訴你，你的無明煩惱還在，為什麼?因為我們就是烏鴉，烏鴉就是全身烏漆抹黑才叫烏鴉，所以有一句話叫做天下烏鴉一般黑，請問烏鴉有白色的嗎?沒有，我還沒有看到，我們就是全身由裡到外，由外到裡都是黑漆漆的。煩惱是黑的是惡法，惡法就是黑法，善法是白法。所以我們是烏鴉一點也沒錯，阿彌陀佛就專門度我們一身煩惱烏漆抹黑的眾生回歸西方極樂世界，想來阿彌陀佛的悲心願力，不禁令我們毫無反抗之力，自自然然歸順在阿彌陀佛的救度之下，歸命彌陀我們就是這樣。阿彌陀佛感動了我們，讓我們禮敬阿彌陀佛、歸命阿彌陀佛、頂禮阿彌陀佛、稱念阿彌陀佛，當然你就是阿彌陀佛的人，當然你就是西方極樂國這一國的人，對不對?對，對的人請鼓掌! 底下第三句話，「三明自然乘佛願」，這一句話跟前面一句話雖然文字不同，意思大同小異。三明就是天眼明、宿命明、漏盡明。三明代表六通，到了西方極樂世界，自然仰承佛的願力，得到了三明六通。又有「自然」這兩個字，對不對?底下再說三個字「乘佛願」，可見得自然就是乘佛願。乘阿彌陀佛的願力使得念佛往生到西方極樂世界的人證得了三明六通，那這樣到了西方極樂世界有六種神通，是念佛人自己之行還是彌陀之行?彌陀之行。是念佛人自己的力量嗎?還是阿彌陀佛的力量?阿彌陀佛的力量。如果念佛人自己的力量，你不必等到西方極樂世界才證六神通了，你就在人間修八萬四千法門的任何一法門，看看你能不能證得神通，說實在讓你在人間修一百年，我要很真實的跟你講，那信不信就由你，你縱然參禅、縱然學密、縱然修任何八萬四千法門的一法門，你都沒有六種神通，只有神經沒有神通你不相信，你就好好的去修看看。 念佛念了二十年了，念佛的時候還會打妄想，會不會?會。剛剛念佛沒有打妄想的請舉手，每一個人都會打妄想，誰不打妄想，十法界只有佛一人才不打妄想，九界眾生最高的等覺菩薩，還有一品生相無明沒斷，這品生相無明不是妄想嗎?所以有人聽到師父問，不打妄想的人請舉手，竟然有人舉手，害我嚇了一跳，我就准備要下座對他頂禮三拜了。不是不打妄想，是不知道自己在打妄想，猶如晚上我們會做夢，早上醒了不曉得夢境是什麼，不是沒有做夢，是不曉得自己夢見什麼，就是如此。 [三明自然乘佛願]，那得到六種神通乘什麼佛願?四十八願的第五願宿命智通願，一直到第十願漏盡智通願就有六種神通，有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通。在這邊修一輩子幾十年了什麼通都沒有，到了西方極樂世界什麼也沒做，就乘著佛願得到六神通，天底下還有比這更好的事情嗎?沒有了，那你還不念佛。所以要不要念佛?要，要就鼓掌好好的念佛! 最後一句話，「須臾合掌得神通」，須臾是形容時間非常的短暫，可見得要證悟神通在人間是非常非常的難，在西方極樂世界就非常非常的容易，對不對?對。那你要繼續住在人間還是往生淨土?往生淨土。合掌，合掌就是代表對阿彌陀佛的恭敬，得神通就是前面所說的三明，三明代表六通，所以這四句話是我們每一個人到西方極樂世界去都可以得到的利益。太好了，善導大師講的太棒了，我們跟善導大師贊歎鼓掌! 這四句話回去寫在你家的牆壁上，每天早晚各念一遍牢記在心，你就會很想念佛，為了加深大家的印象，請大家跟著師父來念一遍好不好?好。 到彼華開入大會無明煩惱自然亡 三明自然乘佛願須臾合掌得神通 所以有些人在人間學佛學到神經兮兮的，整天到晚求神通，神通沒有求到，求到神經兮兮，這樣的人實在很可憐。乖乖的念佛到西方極樂世界，不久很快就得到神通，這樣的路不走偏偏要走歪路、走遠路、走邪路，就是因為不懂淨土的教法。如果他肯從木柵弘願念佛會，這一間走進來那這樣就對了，須臾合掌得神通就在眼前，所以你們都能夠回到木柵弘願念佛會來聽經聞法念佛共修，可見得你們是很有善根的。 時間的關系，就向大家報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。 南無阿彌陀佛!
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