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觀音菩薩是男身 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	馮馮 　　去去來來. / .謄錄 　　假如菩薩是個肉身凡人，天天時刻有那麼多人求衪，衪就是坐火箭也應付不了哪!已經成佛的菩薩是用衪的“能”來救助世人脫出苦厄的，菩薩的“超能”，也就是佛教所稱的“佛力”，並不受時間空間限制，隨時可以射到。 　　閒話休提，且說我看見的觀音菩薩，我自知並非幻想，亦非夢中，亦不是妄想出來的。我不時看見的觀音菩薩，都是男子形象，並非世傳的女像，在我的感覺，菩薩的現身，亦並非世傳的什麼“駕雲”而來的，我見到的也不是菩薩的法身，而是菩薩放射出來的一種“能”，衪的輻射能力與我的腦波相接，產生形象，俗語所謂心動神知，心中念及菩薩，所謂誠心，即是集中了腦力，運用腦波祈求菩薩，菩薩的超自然的“能力”就輻射而至了，並非菩薩竟要親身到達。 　　由於佛力引起“非物質”及“物質”的內部關系改變，而使到“事”與“物”有所變化，就使得稱求其號者得以脫出苦厄，這是一般未研究的人認為不可思議的。 　　這又要不得不稍微一提我粗淺的科學見解──實際上是我從神游偷來的古代佛典上的一知半解，那就是我在《內明》發表過的“非物質”，佛力是屬於非物質的一種“能”，非物質或稱反物質，存在於宇宙之間，宇宙之大無窮無盡，是由“物質”與“非物質”互相交錯存在的。 　　在物質的宇宙中有“非物”，在非物中有“物”。我們是屬於物，視非物為虛，但是非物之中，視我們亦是虛。這已知的正反宇宙，大到無窮無盡，在物的宇宙之中，有至少一千五百億個“銀河系”模式的星雲旋轉，也就是我所見到的佛教“卍”字的由來，是象征宇宙的。 　　推動宇宙的動力，最大的是“非物質”或“反物質”的“能”，它能夠進入物質的最小的中子粒子之內，使其改變，而產生很大的變化與物質能量。非物質的“能”，能夠自由來往太空，並無時空──太空宇宙其實是並無時空的，時空只不過是地球旋轉所引起的錯覺，一萬年前跟十萬年前其實從太空看來只不過是同一點。只因為我們是有生有死，感覺到時間。 　　在每一個銀河系模式的旋轉卍字星雲之中，有最少一千億個太陽系，而我們的銀河星雲不過是很微小的一個而已，我們太陽系又是很小的一個，地球更不必談了。 　　佛者，是已經脫出有限的生命，而保留衪的一切識力智慧，存在於一種“非物質”的形式，化為宇宙中非物的一部分，是不再有“生”有“死”的，是永恆而不受時空限制的，怎樣能煉到，則非我所知，無法討論，我只知道這麼一點點，就是佛力是宇宙一體的一種“非物”之超能，的確誰說佛是女像男像，都不過只是佛的能引起我們心中產生的一種“有限”智識的形象，要視各人的識力，見聞，觀念等等不同，故此，觀音菩薩有千種化身，有人見到是女身的菩薩，有人見到的是男子，亦有人見到是老婆婆，亦有人是受了寺院塑像形象之印象影響。 　　是的，觀音菩薩是以其無限的“非物”超能拯人出於危困痛苦，而非如世俗誤傳以為是物質的人身而來的。 　　菩薩兩字，梵文原稱“菩提薩埵”，舊譯謂“大道心眾生”，又譯“覺有情”。 　　維摩經注謂：“菩提是佛道之名，薩埵為大心眾生，有大心方能入佛道，故名菩提薩埵。” 　　大論釋說：“菩提名佛道，薩埵名成就眾生，以佛道成就眾生，故名菩提薩埵，菩提是自行，薩埵是化他，故稱菩薩。” 　　普門品：“爾時無盡意菩薩……合掌向佛，而作是言：世尊，觀世音菩薩，以何因緣名觀世音?佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即觀其音聲，皆得解脫。”又說：“若有眾生，多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，使得離欲;若多瞋恚，常念觀世音菩薩，使得離瞋……。” 　　凡遇諸難，要誠念觀世音菩薩佛名，皆得解脫。 　　以上所引經文，容或我記憶有誤，請原諒，不過相信大意仍存，我所知極有限幼稚，只能夠用前數段的解釋來說明觀世音菩薩度厄濟困的方式是佛力的“非物”超能現象，無法進一步作較深入的解釋。總之，我認為假如斤斤計較菩薩是男是女，甚至要考證衪穿什麼衣裝，在我看來，是沒有必要的。請問“光”與“能”是男呢還是女呢?穿印度裝呢?穿中國宮裝呢?穿“太空裝”? 　　我認為，只要我們至誠禱念觀音菩薩，我們所行正善，我們的腦波就能接觸到菩薩輻射迎來的“能”，衪的佛力會使我們的環境事物在無形中改變，使我們得脫苦厄。這是與人為的力量是完全不相同的，各人見到的菩薩形象，也因人因識而異，是以有千種菩薩化身，要知是否魔見，那容易，若有魔邪冒充菩薩，它當然有邪求，我們自然立刻知道，也只須正心念菩薩名號及金剛經，邪魔就退，真佛出現，而且所謂魔邪，很多都不過是我們自己心中的邪思作怪招致的罷了。 　　觀音菩薩的能力現相，現身說法濟度，通常現出與對象相同之相，亦即是就對象之識力與觀念而現相，故此有天王身(梵天身、帝釋身、大自在天身、毗沙門身)。五人身(小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身)。四女身(長者婦女身、官婦身、居士婦女身、婆羅門婦女身)。兩童身(童男身、童女身)。三聖身(佛身、緣覺身、聲聞身)……又有八部身。(天身、龍身、夜叉身……我記不起八部名稱了。) 　　總之，有無限之形相變化化現，有千手千眼，有無窮色，無窮相，我們若要固認一相或固執一詞，就變成了執著，我認為最要緊的是心中至誠善念，與禱念“觀世音菩薩”，這是最重要的，不要太希求現相;求之過急反而產生幻相著魔。我們所求的是菩薩的“能”，佛力一到，就產生事物的改變而使我們脫苦厄了。 　　我這些，是以我這樣未入門的初學幼稚觀點來向初學的青年朋友胡說的，假如有誰要研習佛理，還須向佛界的各位高僧及大德居士請教，別信我這一套瘋瘋癫癫的話。 　　普門品又說：“若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生……入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。” 　　此外，還有刀難，鬼難、囚難、賊難等等任何千災百難，均可持念觀世音菩薩之名而得解脫，我手無經卷，只憑記憶，文字或有錯謬，但大意似系此。 　　“佛告無盡意菩薩，若有眾生……”還有許多，我記不住，青年初學佛的朋友請閱讀普門品經卷原文，當可獲甚多智慧。 　　聞說觀世音菩薩之名號，在唐代以前原稱全名“觀世音菩薩”，後來因唐人避太宗李世民之“世”字名諱而略稱為“觀音”，這種封建余毒什麼避諱，實無道理。 　　又聞玄奘三藏謂不應譯為觀世音，應譯為“觀自在”，梵文Avalokite'Svara，是否此意，我不識梵文，不敢妄言。 　　世傳觀世音菩薩是妙莊王(Subbavyuha)之女，被父王下令殺死後，靈魂進入地獄，地獄隨即化為天堂，她乘坐蓮花浮至普陀洛伽山(Potaraka)，或者這是世間多將觀世音塑為女像之起源。 　　從現代心理分析來說，人類最渴望的是母愛，與弗洛伊德醫生齊名的心理學家容氏(Jung) 在他所著的“形象與象征”一書中說：人類心理中有一部分是嬰兒的尋求母愛的渴望，無論長到多大多老，總記著在母親懷中做嬰兒的安全與溫暖，所以在許多宗教都將象征母愛的一個女性像尊奉為神，這是對於一去不復返的嬰兒時代的追尋，所以在基督教有聖母瑪利亞，在佛教有觀音老母，在古代巴比倫與埃及亦均有母愛象征手抱嬰兒的女神。 　　容氏原文是德文，大意如此，我手頭無書，只憑記憶，我甚然其說，尤其是在重視孝道的佛教，很自然地就將觀音菩薩塑造為一位慈愛的母親。觀世音菩薩的白衣原是天竺裝束，其形象是抱著一個嬰兒，有些比較宗教學者考證是觀世音的慈悲佛母相，西傳到了中東，衍化為其他宗教的聖母，此說當然仍待更多考證，不過就其形象之相似，也不無可能，他教之使用念珠，亦與佛教相似，這是很有研究的價值的。 　　虛雲大師曾講過某宗教是出於密宗，他語焉不詳，我想必有所本，依我所知，西藏奉拜觀世音甚笃，稱首府拉薩的喇嘛法王宮為“普陀洛伽”，而西藏又是密宗的發祥地，西傳至中東，可能性甚大，改天我再討論這些。 　　觀世音菩薩，在鸠摩羅什譯經以前之古本佛經，都稱觀世音菩薩為阿彌陀佛的左右兩位大士之一，另一位是勢至(Mahasthamaprapta)，觀世音司慈悲門，大勢至司智慧門。觀世音後來成為獨立的菩薩，似系經由龜茲國高僧姚秦鸠摩羅什譯出《妙法蓮華經》以後的事，妙法蓮華經一共二十八卷，第二十五卷是“觀世音菩薩普門品”。 　　這些來源均說觀音菩薩是男相，在古代亦盛行塑奉的男像，復以慈悲故，化身女相，現世准提觀音，象征佛母。 　　在我個人的神游之中，所見觀音菩薩悉為男像。不過，要到我多方考證，方知記載上有關原是男像之情形，最初我是並不知道的。在幼時我一直稱呼觀世音菩薩為“觀音老母 ”，可是我稍長大以後，所見都是男像，這曾經令我迷惑許久。如今可都恍然大悟了。最要緊的是笃誠禱念觀世音菩薩，自然可獲得衪的超自然能力的輻射，化解一切災厄，我們又何須爭論衪是男像或女像呢?那都是衪因人而施的千百化身形象之一罷了。
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