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妙祥法師：給孤獨長者黃金鋪地，供養寺院，護持三寶 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	捨衛城。 　　下面再解釋一下“捨衛城”。“捨衛城”為古印度憍薩羅國的都城，翻譯過來為“好名聞”。因其國中政教善良，風俗敦厚，充滿許多有德有智慧的學者，嘉譽風聞各國，故名“好名聞”。有時也用捨衛城來指憍薩羅國。釋迦牟尼佛很多的經都在這個國家講。在這個國家釋迦牟尼佛有一個“精捨”——精捨也就是寺院的意思。 　　現在這個精捨我們大陸也有，香港也有，台灣也有——台灣有個正覺精捨。咱們東北也有，盤錦有一個叫池度精捨?還是池蓮精捨啊?也有精捨。精捨是什麼呢?精捨就是僧團居住的地方。但現在也有一些精捨，把它當作什麼呢?個人修持的地方。一個出家人占一個地方，它稱為精捨，或者一個小廟，或弄兩間房子，也稱為精捨，也有這樣的稱呼。 　　佛講的精捨是指僧團居住的地方，也就相當於我們現在的大寺廟。究竟有多大呢?《大藏經》裡有個圖紙，這個圖紙中間那條道，有多寬?可能是有一裡地寬，還是三裡地寬?就中間那條道就有三裡地寬!你說這個精捨有多大?非常大!我們可以看《大藏經》，可以看到佛當時那個寺院的宏偉，確實不可思議。那個圖紙裡邊，包括天人來聽法都有住的地方。僧人住的地方，講法的地方，乞食回來要把菜熱一熱的地方都有，非常好。如果這個圖紙公布了，我們就會感覺現在的寺院小了。 　　祇陀園給孤獨精捨。 　　“祇陀園給孤獨精捨”，在《阿彌陀經》裡被翻譯成“給孤獨園”。“給孤獨園”是一個簡略的翻譯，展開就是“祇陀園給孤獨精捨”。 　　這裡面有一個典故，釋迦牟尼佛成道以後，很多人跟他出家，僧團的隊伍越來越壯大，需要地方住。捨衛城有一個非常有錢的給孤獨長者，我們看他的名字就知道這個人樂善好施，家裡富有而且喜歡做慈善，所以就被尊為“給孤獨長者”。捨衛城的太子叫祇陀太子，他有個很漂亮的花園。 　　給孤獨長者發心，要給釋迦牟尼佛找個好地方作精捨。他就到全國去找，通過考察，看中了祇陀太子的花園，就是祇陀園。他想把花園買下來。這個太子不好意思拒絕，就說了：“這個花園你要買可以，但你要用黃金把這個花園的地都鋪滿了，我才賣給你。”後來，這個給孤獨長者真就用車拉了很多的黃金，把這個園子給鋪滿了。鋪滿了以後去找祇陀太子，祇陀太子說：“你鋪滿了也沒用，我是跟你講笑話，我怎麼能賣給你這個園子呢?”因為他們都不注重金錢，只是互相的一種考驗。這個長者就說：“你現在是太子，將來就是國王。君無戲言，你不能跟我講笑話的。” 　　從現在佛教來講，意思就是你不能妄語，你妄語是不對的。最後祇陀太子就問他：“你買這要干什麼?”他說：“我要給佛用。”最後太子被感動了，說：“地歸你，(花園裡的)樹沒鋪到黃金歸我，樹算我供養佛的。”最後兩個人的名字合在一起，就稱作“祇樹給孤獨園”。 　　為什麼講這些呢?就是說講法的時間、地點、人物都應該交代清楚。交代不清楚就不能成就，不能取信於人。交代清楚了，我們知道了它的背景，聽法之前，就已經在聞法之中了。所以說這樣的話，我們在聞法的時候，很快的就會得到法的利益。這段稱為什麼呢?叫六種成就。不管什麼佛經，前面都有六種成就，時間、地點、人物、講者、聽者等等，都要交代得非常明確，這是非常必要的。 　　(編者注：六種成就：一、信成就。二、聞成就。三、時成就。四、主成就。五、處成就。六、眾成就。以本經而言，“如是”是信成就。“我聞”是聞成就。“爾時” 是時成就。“佛”是主成就，即說明講法主為佛。“祇陀園給孤獨精捨”是處成就。“請法天神”是眾成就，即請問聽聞佛法的聽眾，本經比較特殊，只為天神所講，沒有其他聽眾。另外，如《佛說阿彌陀經》中所說的“與大比丘眾千二百五十人俱”，都屬於眾成就。) 　　皈依佛 　　皈依法 　　皈依僧 　　弟子頂禮上妙下祥法師 　　隨喜諸位師兄聞法 　　恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》
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