|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：種植福田
：經咒頌念
宣化上人：楞嚴咒句偈疏解（169句至187句）
(一六九)婆羯蘿跢那 【釋】婆句。名義。摩竭羅婆。翻「除曲心」。三。明成就佛壇神等。 【頌】曲心為直道心真成就道場德為鄰 北方眾聖同擁護水光童子日日新 【解】「曲心為直道心真」:把曲心變成直心,你的道心才會真的。「成就道場德為鄰」:這是北方成就佛,也是羯磨部。成就道場,你必須要有德行。若你沒有德行,無論做什麼,成就什麼,都是沒有意義的。尤其是修道的人一定要有德行。什麼叫德行?德行就是能吃虧,能受氣,能不佔便宜,能利他。利他的意思就是栽培你的福,栽培你的慧,栽培你的道,栽培你的德。你若是盡占人家小便宜,不肯吃虧,這是表示德行不夠。我們修道人,再沒有比栽培德行更要緊了。沒有德行就好像身上沒有氣血一樣,人就會干枯的。「德者本也,財者末也」。德是根本,財是末梢。現在一般人盡找外快,逐末而捨本,把根本的德行都忘了。不講道德,不說人話,盡說鬼話。人要說人話——天、地、君、親、師,這是人話,不要盡講鬼話。 「北方眾聖同擁護」:北方成就道場羯磨部,一切菩薩聖眾都來擁護你。「水光童子日日新」:水光童子天天沖洗,不令有塵埃。若不把塵埃洗乾淨,那就真太懶惰了。水光童子不然,他「苟日新,日日新,又日新」。天天把你的思想整頓一下。不要盡打妄想,不要那麼多的貪嗔癡。 我們修佛法,主要是身體力行。若只會說不會行,一點用也沒有。所以學佛法,而不會佛法,都是浪費時間,浪費精神,把光陰空過,這是很遺憾的事情。我教你們十多年佛法,你們真正能明白佛法的,不能說沒有,但是很少很少。有什麼證明呢?你們每一個人的脾氣,還是那麼大,火氣還是那麼高,完全沒有把自己的氣質變化過來。這證明沒有真正懂得佛法。真正懂得佛法者,無論別人怎麼樣不對,他也不發脾氣。「他對我不客氣,甚至於壓迫我,打我罵我,譭謗我,什麼不對,我都應該用最大的忍耐心去忍耐。」這樣才沒有浪費時間,浪費精神。想達到過河不需舟的境地,要脫除煩惱,不要有那麼大的火氣,不要有那麼大的無明,要徹底改造自己的脾氣。習氣毛病若不改,到什麼時候都是累贅,根本談不到什麼到彼岸。 各位想一想,在這個世界,在這個時候多危險,我們再不發菩提心,拯救世界人心還要等什麼呢?我們沒有法子再等了,所以一定要躬行實踐。要行六度:第一要佈施,佈施不是盡叫別人佈施。人家有功德了,你自己卻沒有功德。人家佈施給你,你有什麼功德受人家佈施呢?有人強詞奪理地說:「我是出家人,應該受人供養。」你出家人沒有德行,受人供養,那是透支負債。所以說:「施主一粒米,重如須彌山,吃了不修道,披毛戴角還。」不是那麼簡單就可以受人供養的。 (一七○)鞞嚧遮那 【譯】毗盧神名。 【釋】出生經。鞞勞戰。翻「眾光」。又嚕遮。翻「日光」。又鞞羅羨那。翻「勇軍」。密顯遮那佛現。 【頌】眾光拱照大威德迅雷風烈變化說 降伏外道歸正法五濁永離出網羅 【解】這一句翻譯三義:眾光、日光、勇軍。這都是降伏法的力量。故偈曰「眾光拱照大威德」:這是日月星光,佛光神光和一切的光明,拱照有大威德有大法力的人。誰有德行誰便得到眾光的加被護持。護法善神,天龍八部,常現出不可思議的境界。有時順度,有時逆度,折攝二門互用。「迅雷風烈變化說」:迅雷不及掩耳。颶風一小時刮五百裡、一千裡城那麼厲害。這都是一種變化說,用不可思議的法來說法。「降伏外道歸正法」:不只人要歸正法,就是妖魔鬼怪都要歸正法。「五濁永離出網羅」:五濁是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。在彌陀經上說得很清楚。娑婆世界是羅網,六道輪回也是羅網。忽而天,忽而地,忽而餓鬼,忽而阿修羅。你想找一點自由也沒有,所以要離開這六道輪回的羅網。 (一七一)俱例耶 【釋】俱例者。蓮花儀。誐哩耶。翻「最上」。或俱盧耶。翻「勝生種類」。 【頌】最上勝生法力全一切種類盡包含 莊周鼓盆成大道看破放下登慈船 【解】「最上勝生法力全」:俱例耶是最上,又翻勝生,是不可思議的法力,很妙的。「一切種類盡包含」:包含所有的種類。人人修這個法,人人離苦得樂。「莊周鼓盆成大道」:有一個故事給你們說說:在中國戰國時代的楚國,有一位莊周(莊子),文章寫得不錯。他說「吾生也有涯,而知也無涯,以有涯知無涯,吾其殆矣」。我的生命有邊際,而智慧知識沒有邊際。以有限的生命追求無窮知識,到死也追求不完。他在當時,學問很高超,因此很多學生向他學道。他是一位學者,不但學問很好,道德也不錯。很多學生跟他學怎樣做人。有一天,他從外面回來,對他太太說:「今天我看到一件最奇怪的事情」。他太太問說什麼事。莊子說:「我在路上見到了一個女人,用雙手拿著一把大扇子煽墳。墳的土是新鮮的土,還濕的。我覺得很奇怪,人都死了,埋在墳裡頭還怕熱嗎?就問她:『這有什麼用呢?』女人說:『你不知道,你問這個干什麼?這墳裡是我丈夫,我和他恩恩愛愛,再好也沒有了。我最愛我的丈夫,但是他忽然間病死了,我把他埋在墳裡。我雖然愛他,但他已經死了,不能愛他了,我必須要改嫁。但是改嫁,又不忍心土還沒有干就改嫁。如果等到墳土干了,又要等好幾天,所以我用扇子把土煽干,讓我好趕快改嫁,這樣就情也至義也盡,盡了我愛他的心。所以要煽墳。』」 莊周太太說:「這個女人真是賤透了,這麼幾天都等不了,要煽墳。要是我,我守你一輩子,永遠不改嫁。」莊周說:「真的嗎?」。他太太說:「我騙你干什麼,這還有假嗎?」很奇怪,莊周說完了就病倒,沒多久就死了。他的太太一看丈夫死了,便買口棺材把他裝起來。正在把莊周的屍首裝在棺材裡的時候,就來了一個楚王孫,乘著最值錢的驢子車,車上鑲著鑽石、珠寶、美玉,最華貴的車,一看就知道是寶貴的王子。他到這裡來找莊周。莊周太太說:「你找他做什麼?」他說:「我聽說莊周是名學者,到這裡來想跟他讀書。」莊周太太說:「真不巧,你要早來幾天就好了,現在他已經死了。」楚王孫說:「他死了,他一定留下很多書,我可以在這裡讀一讀嗎?」 莊周太太一看這個楚王孫,生得又瀟灑又英俊,是個美男子,心裡就搖動了。便說:「好!我歡迎你在這裡讀書。」於是,就這樣留下來了。莊周太太忍不了,便愛上楚王孫。她就情不自禁地說:「你老師已經死了,我很年輕,你也很年輕,莫如我們結婚算了。」楚國王孫說:「你要和我結婚可以的,可是我不知道你是真的還是假的,大概騙我吧?你要是真心的話,我老師莊周棺材裡頭,你把他的棺材劈開,給我看一看老師的面孔,然後我可以和你結婚。」莊周太太說:「這有什麼問題?」於是拿著斧頭就把棺材劈開了。這是莊周在棺材中說:「你要守我一輩子,現在為何來劈我的棺材?」他說著走出來,活了!他的太太再一看,楚王孫也不見了。所以莊周就說了幾句話:「青竹蛇口舌,黃蜂尾上針,兩者猶不足,最毒婦人心。」 說著這幾句話,然後敲著一個盆子,一邊敲盆子,一邊就唱歌:「看破放下,快走吧!」也不知到什麼地方去了。這叫「莊周敲盆成大道,看破放下登慈船。」把一切都看破放下了。我說這個故事,女界都不服氣:「都說我們女人,不說你們男人!師父簡直不會做師父。」我就把它改了:青竹蛇口舌,黃蜂尾上針,青竹蛇口最毒的,黃蜂尾上針也是有毒的。兩者猶不足,最毒惡人心——包括男人女人。 古來修道的人都有神通,千變萬化,可以移山倒海,撒豆成兵。一把豆子向空中一撒,就變成千軍萬馬的軍隊。有這個本事。呼風喚雨,叫風來風就來,叫雨來雨就來。莊周太太不認識莊周是一個得道的高人。不認識就是當面錯過,錯過這個機會。本來莊周的意思想度他太太修行,可是他太太不相信他的話。說什麼也都不相信,所以只可以敲瓦盆子念一首西江月:「富貴五更春夢」,富貴就像五更的好夢一樣。「功名一片浮雲」,功名如虛空的浮雲,不是真實的。「眼前骨肉已非真」,我眼前這個太太,她說怎麼樣的愛我,這種甜言蜜語都不是真的。骨肉也不是真的。為什麼呢?「恩愛反成仇恨」,就是恩恩愛愛,一轉眼就變成仇人了。「莫把金枷套頭」,不要把金的枷鎖套在脖子上。「休將玉鎖纏身」,不要把玉看得很重要,把身體纏住了。要怎麼樣呢?「清心寡欲脫紅塵」,清心寡欲脫離紅塵,要脫離世間染污法。「快樂風光本分」,這才是真正的快樂,真正的本地風光,是每一個人的本來面目。 (一七二)夜蘿菟 【譯】天王部下神眾。 【釋】翻雲「無量光淨」。嗟歎無見義。一雲。夜秘哩多。或阿密蘿達。翻「無量光」。二雲。也秫徒。或順牙達。又秫達。翻「無量清淨」。三。夜耆跋帝。或耶奢婆多。翻「嗟歎」。四。伽都。或伽陀。翻「孤起無見」。 【頌】無量光淨諸如來天王部眾護蓮台 嗟歎無見頂相妙菩薩大士笑顏開 【解】夜蘿菟,翻過來無量光淨。「無量光淨諸如來」:這無量清淨光是一切諸如來放出來的。「天王部眾護蓮台」:四大天王帶領著一切部眾,來保護著如來,來護持正法。「嗟歎無見頂相妙」:大家都讚歎佛的無見頂相妙不可言。「菩薩大士笑顏開」:大菩薩都生大歡喜,笑逐言開。 (一七三)瑟尼衫 【譯】大佛頂。光神眾。 【釋】翻「肉髻頂」。四。明毗盧佛壇神眾。 【頌】肉髻頂相百寶光千葉蓮花坐法王 演說無盡重重義毗盧遮那甘露漿 【解】「肉髻頂相百寶光」:即是楞嚴咒偈上說:「爾時世尊從肉髻中。湧百寶光。光中湧出千葉寶蓮。有化如來,坐寶華中。頂放十道,百寶光明。」「千葉蓮花坐法王」:千葉蓮花臺上,有佛陀在上面端坐。「演說無盡重重義」:演說佛法重重的道理,沒有窮盡。「毗盧遮那甘露漿」:甘露遍灑每一個眾生,令他們都得到甘露的法水滋潤。 (一七四)毗折藍婆摩尼遮 【譯】羅剎神名。 【釋】毗折藍婆者。一。毗藍婆。翻「離縛」。二。尼藍婆羅。翻「青金剛」。三。[口*縛]日朗孽婆。翻「金剛藏」。摩尼遮者。一。摩尼跋陀。翻「威伏行」。摩訶摩尼。翻「大如意」。五。明寶生佛壇神等。 【頌】羅剎神鬼善又惡折攝二門化忍濁 剛強眾生難調伏是故忽魔亦忽佛 【解】這句翻羅剎神,又是羅剎鬼,亦是羅剎的人民。羅剎鬼子母無惡不作。然而剎神是無善不為。無惡不作是用折伏法門來教化眾生,無善不為是用攝受法門來攝受眾生。所以說「羅剎神鬼善又惡」:雖然有善有惡,都是大作佛事。在人短短的眼光來看是無惡不作,其實是折伏眾生,令剛強的眾生發菩提心。作善的,羅剎鬼則是攝受眾生,令他們也發菩提心,所以說折攝的二門來化度五濁惡世。此間眾生堪能忍受濁惡的苦痛,所以叫堪忍世界。「剛強眾生難調伏」:眾生的個性很特別。你說西方好,他就要往東方跑。你說東方好,他又往西方跑。總而言之他儘是和你相反。你教他作善,他偏要作惡。你教他盡孝,他偏要殺父、殺母、殺阿羅漢、破合和僧,出佛身血。專門背道而行。若沒有忍耐心想教化眾生,不要說教化不成,把自己氣都會氣死的。所以說「是故忽魔亦忽佛」:因為這樣,有時魔現前令你發菩提心。有時佛現前令你發菩提心。佛與魔本來是不能合作的,可是為了教化眾生,有時就易位而教,互相換一個地位。 (一七五)跋闍蘿迦那迦波蘿婆 【譯】金剛使者燈樂香花神眾。 【釋】迦那者。翻「無言說」。或瞿那。翻「功德」。又蘇織那。翻「妙智教」。迦波蘿婆者。蓮花儀。蘇波蘿。翻「妙轉」。又車缽羅婆。翻「忍得脫」。或惹波蘿他。翻「能受利行」。 【頌】金剛藏王威伏行無言說相覺有情 功德妙智法輪轉同入涅槃息紛爭 【解】這句翻金剛藏,又叫威伏行。「金剛藏王威伏行」:他用威德來降伏一切外道。「無言說相覺有情」:離文字相,離言語相。掃一切法,離一切相。能處無為之事,行不言之教。故曰「無言說相覺有情」。「功德妙智法輪轉」:以無言說相,在萬佛城無言堂,演說無言妙法。覺悟一切有情。用什麼來覺悟?用功德和妙智慧。若沒有功德和智慧是不能轉大法輪,教化眾生的。因為沒有功德,別人便不相信你說的法。若沒有妙智,說法則不能契理契機。「同入涅槃息紛爭」:涅者不生,槃者不滅。不生不滅就得到常樂我淨的涅槃四德,證得無餘涅槃,得到永遠不退轉於無上正等正覺。什麼紛爭,麻煩都沒有了。我每天寫這偈頌只為拋磚引玉,希望把你們每一個人真正的智慧都引發出來,將來好弘揚佛法,教化眾生。 (一七六)嚧闍那 【釋】嚧闍那者。即盧捨那。賢首疏雲「光明遍照」。又雲「淨滿」。復次。一。明守護中方界神。 【頌】光明遍照滿三千舉心動念毫髮間 息滅積習破黑暗有情遠離顛倒顛 【解】這具即是盧捨那佛。華言光明遍照,言其破除一切黑暗。又名淨滿,即清淨又圓滿。所以說「光明遍照滿三千」:遍照即無所不照,包括照徹眾生的心念在內。所以說「舉心動念毫髮間」:眾生的起心動念,在最微細處,沒人知道的地方,這種光都可以照到。連毫髮間那麼細微的地方,也都不會錯過。「息滅積習破黑暗」:息滅眾生生生世世積累的習氣。我們從無量劫來到現在,旁的東西沒有帶來,這些臭習氣卻不知有多少。猶若須彌山一般高,如香水海一樣深。這種習氣,罪業若有形象的話,一個人的習氣就可把整個虛空塞滿,沒有地方裝放了。就因為遍照就破除了這些積習黑暗。「有情遠離顛倒顛」:有情是眾生的別名。這光明遍照有什麼用處?就是能令我們離開顛倒習氣。再不要有那麼多顛倒習氣存在著。 (一七七)跋闍蘿頓稚遮 【譯】擎山金剛神眾。 【釋】頓稚遮者。瑜伽。鄧瑟吒蘿。翻「牙」。 【頌】擎山持杵眾金剛天魔外道各遠颺 降伏鬼神皈三寶威德感化日夜忙 【解】跋闍蘿是金剛。頓稚遮是擎山的金剛。其中也包括持杵的金剛。這擎山的金剛現大威相,所以「天魔外道各遠颺」:天魔外道一見擎山持杵的金剛都嚇得遠遠跑了。「降伏鬼神皈三寶」:他們有威可畏,有德可敬。一切鬼神都望風皈依三寶佛法僧了。「威德感化日夜忙」:這些鬼神現大威德相來感化眾生,是用折伏的法門。他們很忙,無日無夜,隨時隨地,看見哪一個眾生機緣成熟了便去教化哪一個眾生,令那個眾生捨邪歸正,返迷歸覺,早成菩提覺果。 (一七八)稅多遮 【釋】稅多遮。翻「牙」。 【頌】白色白光白蓮華照天照地照影斜 山搖海嘯聲威遠心悅誠服皈正法 【解】楞嚴咒是佛教中一種靈文。何謂靈文?就是非常有用的,靈妙不可思議的咒句。楞嚴咒是佛教中最長的咒。其中的妙用只有佛才明白。其他的人,就連等覺菩薩也不能完全瞭解。那我是一個普通的比丘,怎麼會解釋楞嚴咒呢?本來不能解釋楞嚴咒的,但我有一個毛病,不會做的偏要去做,不會解釋的偏要去解釋,勉為其難。我所知道的,如大海中一滴水一樣。我說給大家聽,希望你們更能深入,比我知道的更多,這是我解釋楞嚴咒的宗旨。雖然不能解釋,仍然要解釋。希望各位對楞嚴咒有興趣,有信心,能瞭解楞嚴咒,最低限度比我瞭解得多。這一句稅多遮翻譯成白。即是不黑暗、光明遍照,潔白無染的白淨法。所以說「白色白光白蓮華」:彌陀經上不是說青色青光、白色白光、黃色黃光、赤色赤光嗎?白色蓮花就有白色的光。這種光是照天照地,上至有頂,下至無間地獄,都照遍了,一切黑影都消失了。「山搖海嘯聲威遠」:在西方護持神咒的金剛神,一舉手一投足,都令地動山搖。他們的聲威令天魔外道都恐怖毛悚了。「心悅誠服皈正法」:也令他們發菩提心,心裡生歡喜,捨去邪知邪見,皈依正法。你看佛教中的護法善神,他們的樣子好像是兄惡不善,所以說怒目金剛,可是都為警惕妖魔鬼怪令他們降伏,令他們捨邪歸正。可是護法神卻不一定打人,殺人,只是現出兄惡的樣子罷了!令人發菩提心,改惡向善。意思是你惡嗎?我比你更惡!你厲害嗎?我比你更厲害!這都是降伏眾生的方便法門。 (一七九)迦摩蘿 【釋】迦摩蘿。施食儀。翻「蓮花座」。二。明守護西方界神。 【頌】蓮華座上大法王東西南北守中央 一切護界神努力五方五部五佛光 【解】迦摩蘿翻蓮花座。蓮花座上必有佛,否則只有蓮花座又有什麼用呢!現出的大寶蓮華座上,端然正坐著大法王。大法王就是佛。「蓮華座上大法王」:東邊有蓮華座,西邊,南邊,北邊,中央也都有蓮華座,上面坐著十方諸佛。在每一位佛的界內,有護界的金剛善神。所以說「一切護界神努力」:一切護界金剛善神非常注意地守護著道場。「五方五部五佛光」:五方是東西南北中。東方是金剛部,所放的光是青色青光,南方是寶生部,所放的光是紅色紅光。中央是佛部,所放的光是黃色黃光。西方是蓮華部,所放的光是白色白光。北方是羯磨部,所放的光是黑色黑光。這五部五方有五神,管著世界上五大魔軍。所以楞嚴咒法門,說來說去都是按著五方五部五佛來說的。今天所講的西方蓮華部。每方有每方的護界神。界即界限,在他這一界限內,他要負責任。好像世間上的國家,有分區制度。這是什麼區,那是什麼區,各有各的地盤。在佛教亦然。每一地方有每一位佛來管理。東方金剛部是阿閦佛,這是藥師瑠璃光如來。南方是寶生部寶生佛。中央是佛部毗盧遮那佛。西方蓮華部阿彌陀佛。北方是羯磨部成就佛。那一部屬那一位佛來管理,我們要知道。 修習楞嚴咒法門要拿出真心誠心來修習。什麼叫真心?就是為修持楞嚴咒,把時間也忘了,空間也沒有了。是日是夜都不知道,吃飯沒吃飯也不知道,睡覺沒睡覺不知道。什麼都忘了,什麼都沒有了。一念像無量劫那麼長,無量劫作為一念。要有這種精神,吃飯,睡覺什麼都忘了。只一心來修行楞嚴咒,一定成就楞嚴三昧的。不能這樣則談不到真正修楞嚴法門。不只修楞嚴法門是如此,修其他的法門都要如此。行不知行,坐不知坐,渴不知渴,餓不知餓。那不是變成最愚癡的人了嗎?就是要如此!這才叫「養成大拙方為巧,學到如愚始見奇」,你若能學到愚癡到這個樣子,無論你修那一個法門,都能得到三昧,都會有所成就的。就因為你不能愚癡,沒能真正深入三昧的境界,所以修來修去也不相應,你再能修得自己是活是死都不知道,喘沒喘氣都不知道那更好。有人認為這法門太可怕了。你若怕就趕快向後轉,不要學了。世上做任何事沒有不勞而獲的。所謂:「不受一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香」。你看梅花那麼香,是挨凍凍出來的。它忍凍然後就放出香來。修道的人也是要這樣。 外邊說萬佛城的人苦修,我絕對否認這種謠言。我們不是苦修,是樂修。誰修行受苦都是心甘情願,不是勉強的。我們很願意把假的放下,把真的拿起來。所謂:「捨不了假,成不了真。捨不了死,換不了生。」修道不是像世間法,用一個手段就可以得到三昧的。修行是什麼手段也不可以用的。就要老老實實,真真正正去用功修行,那才算。你有絲毫的虛偽也不會有所成就。處處要往真的用功。忍人所不能忍,讓人所不能讓。要這麼晝夜六時恆精進,才能得到好消息。十方諸佛給你打一個電報說:「善哉善哉!你是佛教裡的一份子」。所謂十方諸佛給你打一個電報,不像我們人間的電報要用字碼。而是以心印心,光光相照,心心相印。令你開大智慧,得大辯才,得大安樂。所謂「大丈夫之能事畢矣」,大丈夫應該做的事都做完了。 (一八○)剎奢屍 【釋】剎句。一。剎摩。雲「幡柱」。二。剎瑟底。翻「竿」。 【頌】威德示現諸大士幢幡寶蓋各擎持 化導眾生修覺道同乘圓滿法航馳 【解】剎奢屍翻為幡,又翻為竿。竿是一種撐寶蓋用的,這些都是護法善神金剛力士。也都是大權示現。大權是說他們過去或者已經成佛,或者證得等覺菩薩的果位。現在隱大示小來做護法金剛。他們都有大威德。所以說「威德示現諸大士」:金剛力士都是大菩薩。「幢幡寶蓋各擎持」:他們各拿著的有幢有幡有寶蓋,每一位金剛力士都擎持著這些供養具來莊嚴道場。「化導眾生修覺道」:他們教化一切眾生發菩提心,修無上菩提道場。「同乘圓滿法航馳」:他們都坐著大法船,在世界的苦海裡來救度眾生。 (一八一)波蘿婆 【譯】如是恆沙力士等眾。 【釋】波蘿婆。一。不羅婆。翻「光」。二。婆羅波。翻「力」。並大神名。三。明守護南方界神。 【頌】恆沙力士現大身光明遠照妙無倫 守護監察南方界惡者必墮善者升 【解】「恆沙力士現大身」:有恆河沙數那麼多的金剛力士現金身。「光明遠照妙無倫」:他們身上都放光遠照,很微妙的。沒有那一個天魔外道可以和他們比擬。「守護監察南方界」:這一句是指南方的監察護法。「惡者必墮善者升」:作惡的人一定墮落,作善的人則一定向上升。或者升天或者作一切他們要作的事情。 (一八二)翳帝夷帝 【釋】翳帝。破魔經。遮帝。翻「解脫」。夷帝。破魔經。育帝。翻「精勤」。四。明守護東方界神。 【頌】解脫精勤護十方三災八難免害傷 世界清平民安樂同修共證菩提堂 【解】翳帝翻解脫,夷帝翻精進。這是護法菩薩來護持道場。所以說「解脫精勤護十方」:護持十方道場。「三災八難免害傷」:三災是水火風,八難是佛前佛後難,北俱盧洲難(北俱盧洲不聞佛法),世智辯聰難,盲聾瘖啞難,地獄難,餓鬼難,畜生難,長壽天難。「世界清平民安樂」:世界若是清平,老百姓就得到安樂。「同修共證菩提堂」:大家同修共登菩提覺道。 (一八三)母陀蘿 【譯】諸佛印咒。 【釋】母陀蘿。翻「印」。智印也。空智經。又翻「妙普成就」。 【頌】智印三昧定中王妙普成就大道場 眾生心中各俱足虔誠求之自放光 【解】母陀蘿,翻譯印。「智印三昧定中王」:智印三昧堪稱定中之王。「妙普成就大道場」:又翻譯妙普,成就建立大道場。「眾生心中各俱足」:每一眾生都具足智印三昧。「虔誠求之自放光」:凡是人修行,如果有誠心,一定會有感應,一定會放大光明。 (一八四)羯拏 【釋】羯拏。即羯磨。翻雲「作法辦事」。五。明守護北方界神。斯悉金剛上師毗盧心中。流出三十七聖百億神王。亦即金剛藏王菩薩。化身八萬四千徒眾眷屬也。 【頌】作法辦事智慧豐維護北方界神明 金剛毗盧心所現依教修行不減增 【解】羯拏,翻譯作法辦事,又叫懺磨,即悔過的意思。我們造了罪業要知改悔,若是不知道改悔,過失便一天比一天多,一天比一天深且厚。所以古人說「過能改,歸於無;倘掩飾,增罪衍」。有過,只要能改就沒有了。倘若掩飾自己的罪過,以為人不知道,就把它蓋起來。這樣便罪上加罪,過上增過。為什麼呢?本來罪業能改過,當眾懺悔,是一種大丈夫的行為。所以說「君子之過如日月之蝕,人皆見之。及其更也,人皆仰之。」君子之過錯,如同日月蝕一樣,人人都能看到。等他把過改了的時候,人人都仰望他,讚歎他。所以古人又說:「過則勿憚改」,有過不要怕改。你怕改,怕人知道,就加上一個窩藏遮蓋的罪過。本來只有一個罪,再加上一個存心遮蓋,就變成兩個罪,你繼續遮蓋,變成無量數。所以我們無論犯什麼過錯,應該即時就改!不可拖延。以孔老夫子那樣的道德學問,他還要寡過,寡少他的過錯。我們一般愚癡的眾生,怎麼能沒有過呢?懺磨就是悔過,就是懺悔。所以善知識作法辦事,作羯磨法、懺悔的法,辦好了悔過的事情。有大智慧的人,才能辦理懺悔的事情。所以說:「作法辦事智慧豐」。 「維護北方界神明」:這是一種羯磨的神眾,北方羯磨部專門管人懺悔的問題。金剛菩薩維護北方羯磨的神眾。「金剛毗盧心所現」:這個護法金剛就是金剛上師,就是修涅槃法的,毗盧中心所流出的八萬四千金剛菩薩,這些菩薩都顯現出來。「依教修行不減增」:你要依照這種法門去修行,那麼菩提只有增沒有減。這是羯磨的因緣。 說到悔過自新,造罪不要遮蓋著,認為人不知道。人當然不知道,可是佛菩薩和一切護法善神都知道的。你瞞了人,瞞不了佛,瞞不了菩薩,瞞不了護法善神。護法善神知道你虛偽騙人,他絕對不保護你。為什麼護法離你遠遠的?就因為你這一種造罪業的臭氣太厲害,護法善神不敢接近你,所以無論做什麼事情也沒有感應,也沒有成就。咱們修行的人,「舉動行為管自己,行住坐臥不離家」。出家人中,比丘不可以罵比丘。那麼,可以罵比丘尼啦?也不可以。比丘惡口罵人將來都會墮地獄的。比丘沒有資格來罵比丘,也沒有資格罵比丘尼。凡是嗔心罵人都會造罪業的。不但比丘、比丘尼不可以罵人,在家人也不可以罵人。隨便罵人就犯了惡口戒。犯惡口便是三業不清淨。 (一八五)娑鞞蘿懺 【釋】娑下。總結求證。娑鞞蘿。一。悉羯羅。雲「身體懺」。二。娑婆琳。雲「口請悔」。三。婆娑提。雲「心求淨」。懺者。一。懺磨。翻「悔過」。二。叉磨。翻「忍伏」。 【頌】求證懺悔身口意三業清淨無瑕疵 持戒精嚴如滿月剎那感應超十地 【解】娑鞞蘿懺就是總結前邊所說的咒文,到這兒來總結一下,總結求證明。所以說「求證懺悔身口意」:無論修什麼妙法,如果身口業三業不清淨,便不會有成就。就是最有靈感的大悲咒,你修它,也不靈了。為什麼呢?因為身口意三業不清淨。所以要懺悔,令身沒有殺盜YIN,乃至在你的意念裡也沒殺念、盜念、YIN念。口裡也不要說殺生的話,教人偷盜的話,或是叫人姦YIN的話。要把身口意都懺悔清淨了。「三業清淨無瑕疵」:什麼叫清淨?就是連一念也沒有。身沒有殺盜YIN,口沒有惡口、妄言、兩舌、綺語。惡口就是罵人,妄言就是說假話,兩舌就是挑撥離間,綺語就是一些不清淨、不合理的染污話、無義語。心裡的貪嗔癡也沒有了。這叫三業清淨無瑕疵。好像美玉無暇,一點毛病也沒有。「持戒精嚴如滿月」:什麼叫精嚴?精就是最細微、最細小的過也不犯。嚴是特別注意,絲毫不犯。如果跑到廚房去充殻子,以為這沒有什麼關系,其實這都是犯戒的。你自己不修行,叫旁人也不修行。自己不用功,不持戒,影響到旁人也犯戒。這就是持戒不精嚴的地方。持戒要精嚴得像一輪滿月,圓滿無缺。現在自己不修行,墮落,也要去拉旁人跟著墮落。這樣不僅沒有月,連月的影子也沒有了!若能持戒清淨如滿月,這時候「剎那感應超十地」:很快的,在很短的期間,便有大的感應。頓超十地無難事。 我們各位要深深地體會,出家這麼久,有的三年,五年,有的十年,在這個時間裡反省一下,是造的罪業多?還是修行多?算一算自己的流水帳。各位要知道,凡是道場裡頭都有魔。這個魔不是說從天上來的,或是從地上來的,或是從人那裡來的,而是從你們自己心裡來的。一個人心裡不正當,沒有真正的智慧,而專做愚癡事給旁人麻煩,擾亂他人修行,這都叫魔。這個魔往往人都不認識,但是每一個地方都有。譬如在道場裡頭,好像去聽法,坐在那個地方,總是坐不安、站不穩、手也要動彈,腳也要動彈。頭也要晃晃、搖搖擺擺。坐著聽法總覺得不舒服,尤其心裡總要發脾氣。這就是業障,自己的德行不夠,所以聽法時無明也來,睡神也來了。總而言之,求法的心一點也沒有,勉強來聽法,卻存著一種貢高我慢的思想。認為我講的比你好,為什麼還要聽你說法。有這種思想還能修什麼法?被自己的業障完全遮蓋住了!這種人天生有罪,所以對大乘經典格格不入。無論怎麼樣說,他也不懂的。 (一八六)掘梵都 【釋】掘梵都。即薄伽伐帝。「佛世尊」也。 【頌】諸佛世尊大慈悲方便權巧度輪回 捨邪歸正恆精進始知來者之可追 【解】掘梵都翻譯為佛,如來,或世尊。所以說「諸佛世尊大慈悲」:佛是最慈悲的,不記眾生過。你有什麼過錯,他都原諒你,只要你改過就可以。「方便權巧度輪回」:佛用種種方便,種種勸巧的法門度眾生。你喜歡吃甜的,便給你一點糖吃。喜歡吃辣的,便給你一點辣吃。酸甜苦辣鹹,你喜歡什麼,就給你什麼,令你心裡很高興。然後他再給你說佛法,令你明白這世間是無常的。「捨邪歸正恆精進」:眾生一向都是不守規矩、邪知邪見。現在既明白了,就捨邪歸正。恆精進就是常修行,常精進。「始知來者之可追」:才知道以往是走錯了,現在要恆精進,將來還可以有成就,還可以修成佛。 (一八七)印兔那麼麼寫 【釋】印兔那者。亦雲鬱多摩。翻「印可。明證」。麼麼。翻「我」。或磨磨迦羅。秦言「我所作者」。寫雲兮兮。或誐希。翻雲「空盡境也」。謂所作法。盡皆成就歸於空無。下雲。圓滿菩提。歸無所得。般若雲。不取於相。如如不動。 【頌】印可證明我所為光陰空過難再追 從此謹慎修聖道恪尊戒律守清規 【解】印兔那翻譯印可、明證或證明。麼麼是我或我所為。我所行所作,諸佛菩薩都給我證明。我做好的事情,諸佛菩薩給我印證。我做不好的事情,諸佛菩薩則歎息。我們一舉一動都要守規矩,不要讓光陰空過。「光陰空過難再追」:過去的便不能再把它找回來。所以要「從此謹慎修聖道」:從今天開始我們謹謹慎慎很小心地來修這個聖人所修的道。修聖人所修的道要怎麼樣呢?「恪尊戒律守清規」:要很恭敬地遵守戒律,遵守佛清淨的規矩。
|