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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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道家經典語錄100條
1道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。 2天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 3有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。 4不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 5天地不仁，以萬物為刍狗;聖人不仁，以百姓為刍狗。 6多言數窮，不如守中。 7谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 8天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。 9上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 10居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 11持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 12三十輻，共一毂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 13五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 14寵辱若驚，貴大患若身。 15太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。 17絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。 18人之所畏，不可不畏。 19俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 20曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。 21是以聖人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 22希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。 23企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。 24有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 25故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 26人法地，地法天，天法道，道法自然。 27重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。 28物壯則老，是謂不道，不道早已。 29夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 30吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。 31天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。 33譬道之在天下，猶川谷之於江海。 34知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。 35將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。 36柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 37道常無為而無不為。 38上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 39夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 40昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。 41天下萬物生於有，有生於無。 42上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。 43道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 44人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。 45人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。 46天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。 47不言之教，無為之益，天下希及之。 48名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病? 49甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 50大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。 51靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。 52天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。 53禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 54不出戶，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。 55為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。 56無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。 57聖人常無心，以百姓心為心。 58善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。 59出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。 60道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。 61道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。 62修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃馀;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。 63知者不言，言者不知。 64挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。 65以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無欲，而民自樸。” 66其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 67禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。 68治人事天，莫若啬。 69治大國，若烹小鮮。 70大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。 71為無為，事無事，味無味。 72圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。 73夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。 74合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千裡之行，始於足下。 75民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 76古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。 77江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 78我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 79慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇;捨儉且廣;捨後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。 80善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。 81禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。 82吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 83言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。 84知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 85民不畏威，則大威至。 86無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。 87勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故? 88天網恢恢，疏而不失。 89民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢? 90民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。 91人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。 92天之道，其猶張弓欤?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 93是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。 94天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。 95弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 96和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善? 97小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。 98甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 99信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。 100天之道，利而不害;聖人之道，為而不爭。
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