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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：善導大師《法事贊》摘要三十三
晚上我們繼續來探討善導大師的《法事贊摘要》。前面我們探討到第十九段文，第十九段文是善導大師對於《阿彌陀經》的經文講完之後所說的開示。有三首偈頌法語，我們已經看完第一首，底下第二首第三首偈頌法語我們接著看下去，照例師父把這三首偈頌法語讀一遍讓大家對照對照。請看講義第五頁第十九段文： 世尊說法時將了 殷懃付囑彌陀名 五濁增時多疑謗 道俗相嫌不用聞 見有修行起瞋毒 方便破壞競生怨 如此生盲闡提輩 毀滅頓教永沉淪 超過大地微塵劫 未可得離三塗身 大眾同心皆忏悔 所有破法罪因緣 第二首偈頌法語一開始善導大師說：見有修行起瞋毒，這就是一般會懷疑佛法、誹謗佛法的人很容易所造作的罪業。有人修行斷惡修善，他內心起了煩惱誹謗，你要做壞事很多人會幫助你，來來來一起來，因為同樣沒有學佛疑心很重，誹謗佛法的人一談起做壞事，大家一起來干。所以在經典上世尊講了四句話： 善人造惡難 善人行善易 惡人造惡易 惡人行善難 所以有行善的因緣成熟了，有人不管財施、法施、無畏施，他很快就會把握當下的因緣，行財施、行法施、行無畏施。有的人遇到了行善的因緣，他無心出個三千塊五千塊供養三寶，印經書、做DVD電視弘法，他錢拿不出來。 我們台北有一個蓮友，你們有人認識他的。這一件事情因為是真實，當事人說給我聽，我心裡百感交集。因為師父長年累月做電視弘法，需要很多的經費，所以向蓮友大眾募款，每個月一百塊，護持師父長年累月講經說法。一個月一百塊不是一千塊，這位在家居士非常有善心，他拿了募款的資料回去跟他哥哥募款，哥哥你一個月出一百塊，贊助我的師父信願法師在電視講經說法度眾生。你知道他的哥哥怎麼回答嗎?如果說到布施你不要再說了，如果要去喝酒花天酒地的，再多的錢我也會花。你看這就是惡人行善難，煩惱很重，有行善的機會，善財難捨，他拿不出來。 但是善根深厚的人就不同了，善人行善易。我有一次在香港弘法，因為香港弘法，如果遇到有香港人捨報，他們都在香港的殡儀館辦後事。香港的殡儀館是私人的，不像我們台灣殡儀館是公家機關的。香港人說起來蠻可憐，他們不能夠在自己家裡頭斷氣，否則會很多麻煩，幾乎都是在醫院斷氣，斷氣了之後就馬上讓救護車送到殡儀館很快就冷凍下來，也沒有設靈位、設牌位，通通沒有，真的是這樣子。所以我每一次到香港弘法，我都會多留幾天，到香港的殡儀館為蓮友本身或是蓮友的六親眷屬助念開示，助念開示完了，因為我向來不在喪家用餐的，就在香港某一個地方找到一家素食餐館，我剛坐下來，一個年紀大概只有五六歲的小男生拿了一個紅包走過來，跟我非常恭敬的合掌問訊，說了一句話：師父供養您。我收下他那一個紅包之後，摸摸頭來師父加持加持，跟他念南無阿彌陀佛。其實是阿彌陀佛加持的，很有善根的小孩子，有善根的小孩子，五六歲看到出家人，他曉得要供養。有善根的小孩子，還被媽媽抱在懷裡兩三歲的時候，她媽媽沒有說，他看到師父就會跟師父說：師父阿彌陀佛，沒有人教他他也會這樣做。沒有善根的小孩子他媽媽抱著，請他跟師父叫師父師父師父，叫他念阿彌陀佛，這個小孩子不要，這小孩子兩三歲，兩只眼睛瞪著我這個出家人看，他心裡一定會想：為什麼他沒有頭發?我在猜這個小孩子，眼睛瞪著我看，可能心裡在想這一件事情，然後看了我老半天叫了我爸爸，這一件事情是真的，我沒有說謊話，我當時實在是很尴尬，不曉得要怎麼樣接下去。他的媽媽也很尴尬，他的媽媽不曉得要說什麼，我也不曉得要說什麼。這就是沒有善根的小孩子，有善根跟沒有善根就差在這裡。沒有善根的人他不行善，有善根的人他行善很積極。 世間人會說我們念佛人很消極，真的有人這樣跟我講，還講的很不客氣。你們出家人是米蟲，然後說我們出家人最消極，實在是聽不下去了，不說幾句給他聽心裡還真難受。對，沒有錯，我們很消極，我們干壞事很消極，但是我們做善事很積極。我們念佛講經弘法很積極，消極看消極什麼，積極看積極什麼。你們每天積極的在五欲打滾，積極的在競相墮入地獄，積極的在造罪造業。對於行善你們無心，你們很消極，所以見有修行起瞋毒，方便破壞競生怨，你要修行他破壞你。 以前有一位男眾，他是我很有心要度他出家修行，後來他的堅心沒有像我，他被考倒了。他吃素的時候，他爸爸非常的生氣。我為了緩和他爸爸的怒氣，我去跟他的爸爸談一談，他爸爸見了我，他是很喜歡我這一位修行人。當時我還沒出家，我還沒出家的時候，頭發就理的很短，然後穿居士服，看起來很像出家人。 他說：你們吃素的人實在是很不應該，有罪過的。 我們吃素的有什麼罪過? 你想看看，你們都不吃豬肉，那以後豬就會很多，多到大街小巷都是豬，就變成豬統治人了。 我聽了差一點暈倒，有這樣的謬論。然後我這一位好朋友，他當時還沒有交女朋友，我跟他講我們一起來出家，他媽媽拿出一瓶什麼，讓你們猜看看?他媽媽拿出一瓶什麼，你們猜看看?農藥。他媽媽就跟他兒子說：你如果去出家，老娘就喝農藥給你看。如果這個兒子真的去出家了，他媽媽會真的喝農藥嗎?會不會?不會。如果你是那個媽媽，你兒子去出家，你真的會喝農藥嗎?我相信不會。他就讓他媽媽障礙了。在經典上講，障礙人家出家要墮無間地獄，這是非常恐怖可怕的因果。所以有人要出家，縱然你不同意，你也不要障礙他。有人要出家你方便成就他，功德無量，你不要障礙他。所以當你想出家，父母不答應的時候，你為了孝養父母更要出家，否則你父母障礙你出家成功，你這一生沒有出家，將來你的父母要墮入無間地獄，這因果是非常的恐怖。所以我們念阿彌陀佛的行者，想要往生西方極樂世界，不論任何人要行善，要斷惡要修行包括出家，出世俗家或三界家，我們都要協助他，造業要造善業、要造淨業，共業要共善業、共淨業，不要共惡業知道嗎?知道。 每天大家回到我們木柵弘願念佛會來念佛，就是大家念佛共修共淨業。我們以後木柵弘願念佛會的每一個人將來手牽手心連心，沒有一個遺漏，通通往生西方極樂世界，這樣的共業是最圓滿的，好不好?好。 底下講[如此生盲闡提輩]，講這一種見人家修行就起瞋恨心的人，然後方便破壞人家的修行，這一種人就是生盲輩，就是闡提輩。生盲就是一出生就眼睛瞎了，他沒有看過太陽，所以在他的心靈世界裡面一片的黑暗，這世間從沒有陽光。不是這個世界沒有陽光，是他一出生眼睛就瞎了，看不到陽光，就是如此，這一種人就是沒有善根的人。闡提剛剛講過了，斷善根人叫做闡提輩，或是闡提者，或叫一闡提。八萬大劫以來一絲一毫的善根都沒有的人叫做闡提輩。什麼叫做一絲一毫善根?一朵鮮花供佛就是善根，念一句佛號南無阿彌陀佛就是善根，念一句菩薩的聖號南無觀世音菩薩就是善根，對著佛像一個合掌就是善根，看到佛像一句贊歎的話，佛像好莊嚴就是善根，一個老太婆要過馬路，你幫她牽過馬路就是一個善根，有一個人跌倒了你把他扶起來，就是一個善根，看到大乘經典的經題《妙法蓮華經》就是善根，看了經文的一首偈頌法語乃至一個字就是善根，說一句好話肯定別人，某某人你修行越來越進步了就是善根，善根太多太多了。一點點善根像一粒沙、一滴水、一根毛，那麼微小善根都沒有的人，八萬大劫從來不曾有這樣一點一滴一絲一毫善根的人，也可以成佛，這是世尊在《涅槃經》講的。你把佛陀一代時教的《大藏經》通通讀過了，你會發現這樣的事實真相，一闡提的人回心轉意念佛了，阿彌陀佛也不捨棄他，也接引他往生西方極樂世界。阿彌陀佛的慈悲真正是無盡大悲，跟阿彌陀佛贊歎鼓掌! 佛世的時候有一個老人要出家，阿羅漢的神通只能夠知道八萬大劫，看到這位老人在八萬大劫以來都沒有善根所以不能出家，這個老人哭的很傷心，佛陀把他叫進來，你不用傷心，你在八萬大劫之前當樵夫，有一世當樵夫，在山上遇上猛虎被老虎追，危急的時候爬上樹上念了一句南無佛，就這一句佛號善根，經過八萬大劫，你的善根成熟，可以跟隨佛出家，一個老人被佛剃度了，很快證得了阿羅漢。所以你們每一個人在八萬大劫以來，都有很多很多的善根，包括晚上你聽我講善導大師的《法事贊》，你的善根就不得了了，所以你是可以出家的，等一下講經完之後來報到。 底下[毀滅頓教永沉淪]，這一些生盲闡提輩的人，見人家修行起瞋恨心，方便破壞就是毀滅頓教。所以淨土法門是頓教不是漸教，淨土法門是圓教不是偏教，淨土法門是圓頓大法，所以淨土法門是搭電梯法門，不是爬樓梯法門。你今天坐上電梯了，你又跑去爬樓梯，如果以我們台北的地標101大樓你要到最頂樓，就是到第一百零一層樓，請問你要搭電梯還是爬樓梯?我想問一百個人一百個人一定都說搭電梯。印光大師在《文鈔》說： 「凡夫食衣住行無一樣不是仰仗他力，唯獨生死這一件事情不仰仗他力，喪心病狂到這種程度。」 印光大師講的《文鈔》的意思確實是這樣，不是我亂說的。爬樓梯跟搭電梯不要說到一百零一層樓高，十樓就好，你要到十樓你不會走樓梯的，你會搭電梯的。那或許你會說，有的人為了身體健康，他要爬樓梯，我不敢否認有這樣的人，但是這樣的人多還是少?少。大家都是搭電梯，所以連上到十樓你都要靠他力，要上到西方極樂世界不靠他力，人這一種動物，實在是非常的奇怪。最重要的一件大事就是了辦生死往生淨土，不仗他力。搭電梯到十樓要仗他力，所以千萬不要誹謗念佛法門，誹謗念佛法門就是誹謗頓教，有什麼果報?底下三個字就說出來，「永沉淪」，永遠沉淪在地獄裡面，這個果報非常的嚴重。 最後第三首偈頌法語： 「超過大地微塵劫」，這一句話是講出時間非常的長久，比喻大地把它打碎了一粒沙一粒沙，這樣整個大地所有的沙塵那一粒沙一劫，那毀滅淨土頓教沉淪在地獄的，就要墮入地獄了千百萬億年，時間非常的長久，所以才用超過大地微塵劫來形容。 [未可得離三塗身]，超過大地微塵劫那麼長遠的時間，還不能夠出離三途。就是畜生、餓鬼、地獄，這邊講的三途，范圍要講的比較多。事實上這一種闡提生盲、誹謗佛法，尤其誹謗念佛法門，在經典上講墮入地獄一大劫，果報確實非常的慘重。所以我四處弘法，只要勸勉人家念佛，對方開始誹謗，念佛念什麼佛，賺錢比較好，然後底下開始誹謗念佛，我就不講了，為什麼?他造作了謗佛的罪業，一定墮入無間地獄，還有第二條路可以走?所以念佛人是很尊貴的，念這一句佛號，人家誹謗你，他就要墮地獄了，所以念佛是相當尊貴的修行。 大眾同心皆忏悔 所有破法罪因緣 大眾要一同忏悔，「忏悔」這兩個字，意思有所不同。忏是忏其前愆，悔是悔其後過。「忏悔」這兩個字，哪一個字比較重要?悔，忏就是以前造作的罪業忏除，悔就是不要再做了，所以忏悔重要在「悔」字，不要再造了，這才是真正的忏悔。 有兩個小偷，他們都是信仰基督教天主教，非常的虔誠。所以在傍晚時分，兩個小偷工具設備准備好了，到了教堂跪下來，上帝請您寬恕我們，現在經濟不景氣，我也無可奈何，實在不得已才當小偷，我也不願意，但是找不到工作，所以請上帝慈悲。因為《聖經》說神愛世人，所以請上帝您慈悲寬恕我們這三次所造的偷盜罪業。其中另一個小偷在旁邊聽了，就跟他講：不對，我們總共只有偷過兩次而已，你怎麼說三次?那小偷說包括我們等一下晚上要偷的這一次。請問這樣有沒有忏悔?有沒有?沒有，這樣哪有忏悔。跟上帝祈禱請上帝寬恕原諒，照道理晚上這一次就不要再去偷人家的東西了，還沒有做就先忏悔。結果禱告忏悔之後，又去干壞事偷人家的東西，這就是沒有做到「悔」這個字，忏悔一定要真心。 我去靈巖山寺受五戒，靈巖山寺的五戒辦的很仔細，需要三天。第一天晚上一定是忏摩，我還沒有出家的時候，在家居士到靈巖山寺去受五戒。我前面有一個戒兄人長的胖胖的，住在高雄在賣衣服，因為他排班都排在我的前面，我們也住在同一寮就隔壁而已，因為他睡覺會打呼，我對他印象非常深刻。我睡在他旁邊，真的每天晚上我要修忍辱波羅蜜。為什麼?他睡覺會打呼，在忏摩的時候唱忏悔文，往昔……忏悔文開始唱他就開始哭了，而且哭得很大聲。那時候我都哭不出來，我心裡在想，他怎麼那麼虔誠，怎麼那麼有善根，忏悔文才起腔他就開始哭了，我怎麼哭不出來，我覺得我業障很深重。晚上就寢前，無論如何我一定要問他，他怎麼能發出那麼虔誠的心?我一定要好好的向他學習。晚上就寢了我說：戒兄，你到底以前做過什麼樣的壞事，為什麼你忏悔能夠忏的這麼真誠痛哭流涕?我都哭不出來，我實在煩惱很重，我應該向你學習。他的回答讓我傻住了，他說：我也不想哭，可是我聽到人家哭，我就跟著哭。請問這樣有沒有真正在忏悔?沒有。聽到人家哭你也跟著哭，這樣叫忏悔嗎?所以忏悔重要在「悔」字。 [所有破法罪因緣]，把所有破壞佛法的罪業通通破除。 底下我們來看第二十段文，也是三首偈頌法語，照例師父讀一遍讓大家對照對照： 劫欲盡時五濁盛 眾生邪見甚難信 專專指授歸西路 為他破壞還如故 曠劫已來常如此 非是今生始自悟 正由不遇好強緣 致使輪回難得度 今日今時聞要法 畢命為期誓堅固 堅固持心不惜身 慚愧釋迦諸佛恩 「劫欲盡時五濁盛」這一句話講劫快要盡的時候，五濁是越來越濁亂越熾盛，五濁裡其中之一煩惱濁來說明，我們就可以知道五濁確實越來越嚴重、越來越熾盛。煩惱濁就是五濁惡世的眾生煩惱很重，輪回是一世不如一世。就以前世與今生做一比較，前世我們沒有神通宿命通，當然不知道前世我們是怎麼樣的人，也不知道是輪回哪一道，但是以現在我們這一世可以看到的，以你早年嬰兒跟現在，不管你幾歲，你認為你這一生嬰兒的時候跟現在比，現在煩惱比較重還是嬰兒時候煩惱比較重?現在現在煩惱比較重。心知道的越多染污的越多，我們的煩惱天天在增長。依此類推往前計算，今天之前就是昨天，昨天之前就是前天，這一個月之前就是上個月，上個月之前就是上上個月，今年之前就是去年，去年之前就是前年，那今生之前就是前生了，對不對?依此這樣類推，那前生跟今生做一比較，你認為前生的罪業比較重還是今生的罪業比較重?今生，這就是輪回世不如一世，所以五濁惡世人的煩惱越來越重。 師父是雲林縣北港鎮人，我們故鄉北港算來在台灣還是蠻鄉下純樸的地方，跟城市人比較民心確實比較純樸善良。因為大部分都從事耕田，我們小時候如果有外地人到我們村裡面來問路，我們很好心的告訴他路怎麼走，甚至帶他走。張錦貴教授是一個演講家，很會演講，有一次到某一所高中演講，他要到校長室找校長，看到這一所高中學校一位高中生背了書包往校門口走來，張錦貴教授很會演講，人很有禮貌，他問這個同學，請問同學，張錦貴教授他說他如果要問人，他一定很恭敬的下車，不管他所問的是大人或小孩。現在問人如果開車的話，把窗戶打開頭伸出來問人，這樣是很平常的。張錦貴教授他說他不是這樣，他很有禮貌的車停下來，人走出來向對方一鞠躬，然後他就問這一位高中同學。請問你們校長室在哪裡?這一位高中同學用非常惡劣的態度看著張教授，然後就回答說：你問我我問誰?張錦貴教授說：我看得實在有夠生氣的，因為沒有槍，如果有槍就開他一槍。你看現在的學生這樣。老師的責任重不重大?重大。家長的責任重不重大?重大，還有社會責任。 我們現代人被電視、電腦教導，小孩子都的十八般武藝，什麼都會了，你當父母的怎麼教，他一上網死人骨頭都看得到，看你要怎麼樣教小孩子。所以有時候媒體太發達，孩子教不來，就是因為他看的實在太方便太多了，這就是眾生的煩惱越來越重，那就是五濁熾盛的時代這裡所說「劫欲盡」。我們要知道這個「劫」指的是住劫，地球會有毀滅的時候，有生成就有毀滅，這是佛法講的生滅。所以基督教講世界末日，事實上這一個觀念沒有錯，但是不是現在。這個地球經過成、住、壞、空，現在是住劫，減劫的時候住劫到完了就進入壞劫，這個住劫快要盡的時候，地球會開始起火燃燒，各地火災頻傳，地球毀滅的時候會有火災、水災等等的災難，還有饑馑，就是饑餓荒年，甚至有種種的疫病，這個都是壞劫的時候會產生的災難。 劫欲盡時五濁盛 眾生邪見甚難信 確實在五濁惡世越來越熾盛的時候，眾生的邪見越來越厲害。現代就好不要說以後，現在才是世尊末法的第二個一千年，邪知邪見的有人願意相信，正知正見的佛法反而沒有人要相信。有人竟然相信人死了之後燒飛機給他，他可以開，有這樣的歪理也有人相信。亡者死了燒一架飛機給他，亡者能開飛機嗎?他會開飛機嗎?再來你燒飛機給他，沒有燒汽油這飛機能開嗎?對不對?亡者如果有汽油也會開飛機，那如果沒有乘客，那他開那一部飛機他一定是虧錢的。現在航空公司只要汽油一漲價旅客少了，航空公司就會虧錢了。那你害了自己的親人，你至少也要燒一些旅客給他吧，對不對?說實在的燒房子、燒飛機，我去香港助念還看到，燒一艘快艇，那一艘快艇用紙糊的，還做的蠻大一艘。我想這個亡者會開船嗎?燒快艇給他如果沒有燒汽油，這一艘快艇也不能走，其實我想到一個好方法，我很想跟這一些亡者的親人說，你就燒一張花旗VISA卡給他，他在地獄裡面要用，自己去刷就好，對不對?你給他一張VISA卡，不是更方便，竟然真的有人燒VISA卡給亡者，我實在被打敗了，這就是邪知邪見。叫他為亡親念一句佛號他不要，有一次去助念，那個太太還沒死，臨終的時候，她的女兒在旁邊，她媽媽嘴角在流血，她女兒拿了一塊毛巾把血擦拭了之後，用毛巾壓在她媽媽的嘴上，我到的時候才知道，原來臨終者而已，還沒有死所以不是亡者，我拿著引磬開始念佛，當，阿彌陀佛，阿彌陀佛，她的女兒就把我叫住，師父您不要念佛了。你叫我來不念佛，難道你叫我來吃飯的嗎?不是，您念佛要把我媽媽念死了，不對，我要把你媽媽念往生，往生我媽媽就死了，是，沒有錯，但是往生是到西方極樂世界，到西方極樂世界我媽媽就死了，你媽媽如果不會死，你跟你的弟弟在旁邊這樣哭，你媽媽就會活過來，然後活的健健康康，我打一通電話回去，把我們助念團三百多位蓮友都請來幫你們一起哭。來跟著師父念佛，你幫你媽媽，看她要把她念的身體健康，還是念的往生西方極樂世界，自有她的造化，我們來念佛，姊弟兩個人才跟我念佛。 邪知邪見的人一大堆，我去為亡者念佛家屬說：師父您不要念佛，為我媽媽誦經，我說為什麼?誦經功德比較大。我說你錯了，念佛功德比較大。不對啦，誦經功德比較大。我們兩個就在那邊講念佛功德比較大還是誦經功德比較大。我就講了一句話，這一句話來請你們大家跟著師父念：誦千部經不如念一句佛。這是古德所說的,真的是如此。 [專專指授歸西路]，就是兩個「專」字來說明這個眾生邪見很難相信佛法。遇到了善知識指引他專門念佛回歸西方極樂世界。 [為他破壞還如故]，可是被他所破壞，這個「他」不管指的是這一個邪見的人還是其它的人，總之有的人聞到了阿彌陀佛的淨土教法不相信，或者被別人破壞。 三四個月前來了一個比丘，是參禅的比丘，他到我們本願山彌陀講堂來，表明要跟著我學習淨土教法，來住了沒幾天之後就走了。回去問他師父：師父我是參禅比較好還是念佛比較好?他師父是參禅的人，當然跟他講參禅比較好。他師父跟他講了一句話，你學了十七年的禅法還沒有開悟，你甘心嗎?他想一想，我不甘心，然後他就發願還要再用十七年去參禅，來告訴我，我問他：如果你還有十七年的壽命參禅如果沒有開悟，或者開悟沒有斷惑證真，還要六道輪回，你難道不想要念佛嗎?他說我想，但是十七年後如果還沒有開悟，我再來念佛，請問這樣穩不穩當?不穩當。 首先不一定有十七年的壽命，如果明天就走了，你有十七年的生命可以再參禅嗎?不一定。你永遠不知道是明天先到還是死亡先到，你知道嗎?不知道。所以把握今天念佛，不拿自己的法身慧命在賭博，這一注下下去大或小?小，開大輸掉了沒有關系，輸掉輸錢而已，但是修行臨終不是阿彌陀佛來接引，閻羅王來接引，你跟閻羅王講：閻羅王拜托拜托，您再讓我在人世重來一次，好好修行，我要聽信願法師的話老實念佛。閻羅王說：閻王老子毫無人情，你難道沒有聽過?信願師父常常說這句話給你聽，你們難道沒有聽過嗎?閻羅王他不像阿彌陀佛那麼慈悲，他是菩薩示現的，但是他要示現很凶的人。 枯木逢春猶再發 人無兩度是少年 講一遍，兩句話記不起來 枯木逢春猶再發 人無兩度是少年 光陰不能重來 生命不能再生 你如果對自己法身慧命真的關心好好的把握當下，每天把它當作是臨終日一心念佛，這才是有無常觀，真正的學佛人。 曠劫已來常如此 非是今生始自悟 這裡跟大家說明「悟」這一個字，如果依語意應該是耽誤的「誤」，但是我查了電子佛典，查了其它的版本都是這一個「誤」字，我不曉得是不是善導大師的五部九卷當年在抄寫錯誤還是另有意思。因為依前後文意這個「悟」應該是耽誤的「誤」比較符合原意。如果沒有錯是體悟的「悟」，那麼曠劫以來經常是怎樣，遇到了善知識教導念佛，結果破壞了又生死輪回，不但自己不相信或被他人破壞了，曠劫以來經常如此。所以今生還在人道做人，不是今生才開始自己有所省悟，應該是自誤誤人的「誤」，就是耽誤的「誤」。既然用體悟，用另一個方法來解釋也可以說的通，不是今生才遇到阿彌陀佛的本願名號，生生世世我們應該有遇過，如同《大乘無量壽莊嚴經》所說的兩句經文： 若不往昔修福慧 於此正法不能聞 如果我們沒有往昔修福修慧，今生也不能聞到《無量壽經》的正法。所以諸位菩薩，你能聽聞善導大師的法語《觀經》或《無量壽經》或《阿彌陀經》，你真的在往昔過去世修福修慧過，你們是有善根的，所以師父跟你們贊歎鼓掌! 正由不遇好強緣 致使輪回難得度 正因為沒有遇到好的強緣，就是沒有遇到南無阿彌陀佛，善知識教導往生西方極樂世界，可是前面既然說專專指授歸西路，為什麼這裡講正由不遇好強緣?就是為他所破壞，所以才會輪回難得度。如果我們生生世世就能遇上好的善知識，像善導大師、像法然上人、像印光大師這樣了不起的祖師，那我們聽聞淨土教法，受祖師大德的教導，就能夠一生學佛往生西方極樂世界。 師父到大陸蘇州皇羅禅寺弘法，我利用時間到印光大師靈巖山寺去參訪，因為靈巖山寺距離皇羅禅寺不遠，同樣都是在蘇州。太多在清末民初的人讀了印光大師的《文鈔》之後，依照了《文鈔》修學，往生到西方極樂世界的很多。蓮池大師在《往生集》裡面收集了很多在明朝的時候，很多在家人跟隨蓮池大師學佛。跟蓮池大師學佛都一定這樣的模式守戒、念佛，往生到西方極樂世界。所以我們能夠遇到善知識專講念佛法門，而且是宣揚他力的，能夠遇到善導大師、法然上人這樣了不起的祖師，你說把善導大師的五部九卷讀一讀，世尊的淨土三部經讀一讀，法然上人的全集讀一讀，我告訴你，其它的沒有讀沒有看不要緊，往生西方極樂世界綽綽有余了，或者說足足有余了，夠不夠?夠。我跟你講要你一個人往生西方極樂世界絕對夠，除非你像師父要弘法利生，當然你要讀更多的經論，讓人家考不倒，人家才會對你說法才會有信心。 致使輪回難得度 今日今時聞要法 要法就是阿彌陀佛的淨土教法。 [畢命為期誓堅固]，畢命為期就是一生的生命都要修學念佛法門。誓堅固，誓言一生念佛一定要下定百分之百堅定心叫做堅固。 [堅固持心不惜身]，堅固到什麼程度呢?心裡頭下定百分之百的決心，今生一定要專修念佛法門，縱然犧牲生命也在所不辭。請問你有沒有這樣的決心?有，有的人請鼓掌! [慚愧釋迦諸佛恩]，我們遇到阿彌陀佛的淨土教法，生起慚愧之心，感念釋迦牟尼佛的宣揚教化，也感念諸佛的護念恩德。 第二十一段文： 四十八願殷懃喚 乘佛願力往西方 這在前面在講序文的時候已經講過了，因為我們時間到了，沒辦法再跟大家細講第二十二段文。 無問罪福時多少 心心念佛莫生疑 不論你造罪修福是多是少，罪業造的多造的少，福報修的多修的少，你的心就是念念念南無阿彌陀佛，不要懷疑。善導大師只要講到念佛，都叫我們不要懷疑，這就是念佛的要領： 不懷疑、不夾雜、不間斷 所以我們念佛人依善導大師的《法事贊》法語修學，往生西方極樂世界清淨報土絕對是沒有問題的。只要你有心好好的一生修學，不朝三暮四、不改弦易轍、不變換法門，一心念佛直到臨終，阿彌陀佛一定現前來接引往生西方極樂世界。 《法事贊摘要》就這樣簡略向大家報告過了，希望大家能夠受用。 時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。 南無阿彌陀佛!
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