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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人： 地藏菩薩親自來授灌頂水
【復次觀世音菩薩。若未來世。善男子。善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。故於大乘經典。無讀誦性。】 “復次觀世音菩薩!若未來世”，有“善男子善女人”，“於大乘經典”：對於大乘的佛經，和這種典章。“深生珍重”：一看見大乘的經典，就比任何的寶貝還要重視，所以說深生珍重。“發不思議心”：發這種大乘不可思議的心，就是我一定要讀誦這一部經典，這一部經我發願怎麼樣都要念熟了它。若“欲讀欲誦”：讀是對著本子來讀;誦是不照著本子來背誦。“縱遇明師”：可是這個人雖然發這種不可思議的心，有這種志願，又遇見了明師。“教視令熟”：教你怎麼讀，怎麼看經。令熟，令你對經典熟了。“旋得旋忘”：可是讀幾遍記住了，記住後又忘了。“動經年月”：這麼一舉一動來念經書，經過一年，或幾個月;或者很多年，很多個月，很長的時間，“不能讀誦”：讀也讀不清楚，誦更誦不出。 “是善男子等”：這個善男子等，“有宿業障”：為什麼他念經，念了又忘，忘了又念呢?就因為這個人宿世有業障。這業障障著你，令你念經記不住;業障障著你，令你懶惰不願念經;業障障著你，令你想念經時，就要睡覺;業障障著你，令你想誦經時，就昏沈起來。很奇怪的，你不念經時，很有精神;你一念經，就要睡覺;你把經書放下來，睡魔又跑了，就不睡了;你再一念，又來了。我相信你們好幾個人都有這種經驗。你要聽經嗎?這個時候就想睡覺;若你和人充殼子、講閒話，沒有意義的談話，就越講越有精神，越講越有精神，口水橫飛，幾幾乎像下雨一樣，也不睡覺了。“未得消除”：這就因有業障不能消除。“故於大乘經典”：所以對這大乘經典，“無讀誦性”：不能讀也不能誦，沒有這種的記憶力。 【如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心。恭敬陳白。更以香華。衣服。飲食。一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。經一日一夜。安菩薩前。然後合掌請服。回首向南。臨入口時。至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉。邪YIN妄語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子。善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。應是經典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。】 “如是之人”：像這一類的人，不要發愁，不要憂愁。但能“聞地藏菩薩名”：你聽到地藏菩薩名號。“見地藏菩薩像”：看見到地藏菩薩形像。“具以本心”：具足以本心，也就是妙明真心，也就是要用上你的真心，不是假心。“恭敬陳白”：對著地藏王菩薩恭恭敬敬的說了。“陳白”就是陳述自己的意見。陳述什麼意見呢?說：“南無大願地藏王菩薩!請您慈悲幫助我消除我這個睡魔，消除我這個沒有記憶力的這種魔障，令我頭腦清醒，記憶力非常好。” “更以香華衣服飲食”：再用種種香，種種花，種種衣服，種種飲食。這個飲，不是喝酒，是飲湯，你不要誤會這個飲是喝酒，不是的。你若想喝酒，那你的記憶力會更不好。“一切玩具”：用一切所玩的東西，做什麼呢?“供養菩薩”：用玩具供養菩薩做什麼呢?菩薩也拿玩具玩嗎?也用玩具嗎?也歡喜這種東西嗎?好像小孩子打的球，都可以供養地藏王菩薩。地藏王菩薩並不一定要打這個球，但是你用你所歡喜的東西來供養他，他就歡喜。 “以淨水一盞”：用最清淨最干淨的水，不要邋遢水。“經一日一夜”：經過一天一宿，“安菩薩前”：把這一杯水，放到地藏王菩薩的面前安放供養。“然後合掌請服”：然後合起掌來，把這杯水喝下去。服就是喝下去。“回首向南”：就是面向南。“臨入口時”：在這杯水將要入口的時候，“至心鄭重”：要鄭重其事，用至誠懇切的心來觀想地藏王菩薩加持這杯水，我認為這一件事情很重要。“服水既畢”：把這杯水喝了之後，“慎五辛酒肉”：不要吃蔥、蒜，或者類似蔥蒜，有這種辣味的東西，這叫五辛：蔥、韭、薤、蒜、興渠。這五種東西都是助長人的昏沈、助長人的愚癡、助長人的YIN欲心，所以要把它戒除了。慎，就是不要吃，謹慎不要用這種東西──五辛和酒肉。“邪YIN妄語”：也不可以有男女這種性行為，也不可以打妄語。“及諸殺害”：和所有殺生的事情。 “一七日”：你戒一個禮拜。“或三七日”：或者三個禮拜。“是善男子善女人”：這個善男子善女人，“於睡夢中”：在睡覺，或者作夢的時候。“具見地藏菩薩現無邊身”：看見地藏菩薩現無邊的法身，“於是人處”：在這個人的地方，“授灌頂水”：灌頂水，就是用甘露水來給你灌頂。在四十二手眼上，有一個甘露手，菩薩給你灌頂就用這個甘露手。這個甘露手一伸，你就覺得好像沐浴的時候，水沖你頭的樣子，把你這一沖，就沖干淨，一切的污濁，業障都沒有了，授灌頂水就這樣子。你修甘露手要是修成了，將來你也可以給人灌頂。這個不可以懶惰，一天都不可以間斷，一天都不可以不修的，有一天不修，你又要再重來過。 “其人夢覺”：這個人夢醒了之後，“即獲聰明”：奇怪不奇怪!哈!睡一覺，作了個夢，然後醒來就聰明了。你說妙不妙?你想不想這樣子?想這樣子，就這麼試一試看。“應是經典”：就是所有的經典，你讀誦的時候，“一歷耳根”：你耳朵一聽見，“即當永記”：永記就是再也不忘了，你以前總忘記，這回再也不忘了，你想要忘，也忘不了。好像某某人說想法子，不要來佛教講堂，但是什麼法子也想不出來，還要來，就這麼奇怪。“更不忘失”：不但不全忘失，連“一句一偈”：那一句，那一個偈頌也都不忘，你看這真是妙不可言。
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