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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
寶印：明辨三教
寶印禅師自號別峰，南宋嘉州(今四川樂山縣)人，俗姓李。當他還很年輕的時候，就通達《詩》、《書》等儒家六部經典;稍微大了些，他又窮究《史記》、《漢書》等七大史書。而且，他自打稍知人事之日起，便十分厭惡塵俗污穢，而特別仰慕佛門淨土，一心想投身其中。後來，他終於辭別父母，來到德山寺，投身於清素和尚法座之下，削發剃度。 在德山寺，寶印禅師跟隨清素和尚學習、參究《華嚴起信論》，不多久，便完全參透了其中旨意。他想：如果整天沉醉在教本中，而不關涉佛教大義，終非解脫之道。於是便辭別清素和尚，前往中峰寺密印禅師法座之下習禅。 一天，密印禅師座下有一位弟子詢問師傅：“巖石死生起滅不停，怎麼還會是巖石呢?”密印禅師一聽，大聲呵斥道：“到底是誰在那裡死生死滅?”當時，正好寶印禅師也在場，聽得師傅這一聲斷喝，頓時悟道。 正好此時，名重一時的圓悟禅師要從中原回歸蜀中昭覺寺。密印禅師便讓寶印禅師代表自己前去迎送他一程，同時也好向他求學問道。於是，寶印禅師就跟隨其他前來省視的僧眾一起進入圓悟禅師習禅之室。大家見過禮之後，圓悟禅師便問大家：“從前的祖師先聖們，他們用什麼方式來迎送賓客?” 聽禅師如此詢問，大家認為他必定又在詢問，啟迪某種禅師，因此，大家無不面面相觑，滿座之中，竟然沒有一個人能夠回答。見此情景，寶印禅師就不顧了自己後學晚輩的身份，也不管自己是否真的懂得其中方式，便霍地站起身來，高舉雙拳借以示意。 圓悟禅師一見，笑著說：“你這是老和尚們常用的方式，不是先祖上聖們使用的方式。”寶印禅師一聽，隨即靈機一動，隨意揮動起自己的一雙大拳頭。圓悟禅師一見，不覺大喜也舉起拳頭，用力揮動起來，並與寶印的拳頭兩相交錯纏繞起來……這種心靈神通，情感契合，不禁使二人相視為之大笑。 後來，寶印禅師又遠道前來徑山，(在浙江余杭縣西北)，拜谒一代高僧大慧禅師(即宗杲禅師，宗杲號大慧)。大慧禅師問他說：“你從何而來?”“西川(今四川西部一帶)。”寶印禅師回答他說。 大慧禅師一聽，說：“你尚未爬出劍門關的時候，我就已經給了你三十大棒了。”寶印禅師一聽，心知大慧禅師語中帶禅，意在考問自己何以不遠千裡，來到徑山?於是便誠摯地回答說：“我冒昧驚動大師，還望大師多加寬諒。”大慧禅師一聽，覺得寶印禅師的慧心不錯，禅理機巧，自然心中欣喜，便留下他跟自己習禅。 後來，寶印禅師奉朝廷之命，住持雪寶寺。到了宋孝宗淳熙七年(即公元1180年)秋天，孝宗皇帝特地诏命寶印禅師來到皇宮之內的選德殿，賞賜給他肩輿，然後便開始向他求佛問道起來。 皇帝問：“儒、道、釋三教的先祖聖人，在初創教門之時，是否同出一理?”寶印禅師回答說：“這就好比虛空，東西南北，最開始的時候毫無二致，是一個道理。” “可是，聖人們各自設立的門戶卻又不盡相同。比如孔丘，他就是靠中庸之道創設了儒教。”皇帝接著問。 寶印倒也不急，不慌不忙地對答道：“如果聖人不采用中庸之道，憑什麼來安身立名?所以，佛教的《法華經》中說，用以統治與調理這個世界的經典語言，大體相同，而且跟社會實際不相違背：《華嚴經》裡也說，不敗壞世間成法，就能夠修證得出世解脫之道。” 皇帝似有所悟，點點頭，接著又說：“只可惜現在那些儒士，學習孔丘的著作，卻又多只知道從文字、語言上下功夫，而全不顧孔子的思想，不懂得孔子的學說的巨大感染力，只有你們佛教中的禅宗，不 拿文字本身教人，而直指文字表象背後的思想底蘊，令人有所悟解，不致於被生死這些俗情所惑亂這才是大勝其他的修證之道啊!” 寶印禅師接著皇帝的話題說：“豈止是後代儒生不懂孔子思想，就連孔門七十二賢者之一的顏子，親身跟隨孔子學習，也未能參通孔子學說的思想底蘊啊!……所以張商英曾經說進一句話：學佛之後，才能明曉儒家理論。這句話真是至理名言啊!” 皇帝對寶印禅師的對答十分稱道，不覺龍心大悅，情趣大增。因此，皇帝又接著由儒家而轉入道教，詢問起寶印禅師：“莊周又是個什麼樣的人呢?” 寶印禅師評價說：“莊周雖然貴為道教之祖，但在我看來，不過是佛教之中小乘佛教聲聞以下的人而已。為什麼這麼說呢?這是因為，小乘佛教討厭自己的肉身如同僧惡桎梏鐐铐一樣，拋棄智慧如同躲避瘟疫、毒素一樣。他們還追求烈火焚身，一心只想超脫生命，進入無為法界。這不正和《莊子》中所說的身體完全可以當作枯木扔掉、靈魂本來應當如同死灰一樣停止思想之類的話如出一轍嗎?但是，大乘佛教則不然。他們不僅僅只是盡心努力，自己修證菩提，而且努力救渡世間萬民，使他們和自己一樣脫離苦海，往生佛國淨土。這就正如遠古先師伊尹所說的那樣：用自己的正道法力感悟世間萬民，如果還有一人沒有被救助，就好像是自己忍心棄置他在深溝污水之中，而不伸手援助，這決不是一個以慈悲為懷的出家之人所能忍心不管的。……” 皇帝聽罷，龍顏歡欣，龍心大悅。就任命寶印禅師住持徑山寺宇。在這裡，寶印禅師開堂設會，傳佛示禅，盛況空前。 到了宋孝宗淳熙十年(公元1183年 )二月，孝宗皇帝御筆親注《圓覺經》完成了，就诏命寶印禅師代為作序，並印行傳布。 宋光宗紹熙元年(公元1190年)十一月，寶印禅師特地前去拜谒智策禅師，然後又與他訣別。智策禅師一聽，知道寶印禅師已然明曉自己大行西歸之期，就問他具體時間在什麼時候，寶印禅師說：“水到而渠成。”他見智策禅師有些不解，就干脆讓他拿來紙筆，然後大書“十二月初七晚上雞叫之時”幾個字，留在智策禅師手頭，以備日後驗證。 到了這一天，是雄雞報曉、東方欲亮的時刻，寶印禅師果然圓化西去! 寶印禅師圓化之後，屍身居停了七天，而面容明潤，絲毫也沒有改變;全身溫軟，全不像早已亡化多日的樣子。後來，門人弟子將他全身埋葬在徑山西崗;並封谥為“慈辯”，建僧塔名“智光”。
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